生命檢驗

王立道

這次回故鄉，與胞妹偶然說起“小和尚”。“小和尚”不是他的本名，是他死而復生后許給了寺廟才叫起來，并成了他一生不可更改的名號。之所以又說起他，是因為我們有過一段緣份，而且是極不尋常的緣份。這件事發生在半個多世紀以前，那時他才滿周歲，我也不過八九歲。我從很小就喜歡玩水，而且略識水性。宅前有個池塘，水深處可過頂，淺處剛過膝。那是深秋了，可是我還常泡在水池里。我的鄰居，也是我的堂弟，比我小兩歲的立言抱著他的小弟弟也來到塘邊。他還不會游泳，便在池邊半伏岸半入水，雙腳不住地打撲騰。不知是他把小弟沒置穩，還是那孩子經不住誘惑興奮起來，咕嘟一聲也滑入池中。他落水時我沒發現，立言也許沒馬上發現，或許及時發現了卻驚呆了，過了不知多少時候他才大哭起來。我雖能明白發生了什么樣的險情，卻沒有救險的經驗，更沉不住氣，游到小弟落水處亂摸了一陣，什么也摸不著，也哭起來。等到哭聲傳入村人耳里，來了許多成人，才算把小弟撈出來，可是已經淹死了。當日夜里，他父母便把他捆在谷草里，扔到村東二里外的亂葬塋里了。

那年寒流來得早，一些秋禾尚未收完，便已霜覆如雪。三日后，有人在亂葬塋附近挖胡蘿卜，聽見小兒哭聲，循哭聲覓去，發現小堂弟并未死。而且哭得很有勁。給抱了回去。其父母以為天賜一條小命，便許給寺廟，待諳世后讓他出家當和尚。

此后我便到宿縣城里讀書，偶爾回家也沒注意小和尚的存在，因為他還不屬于我這個年齡圈。又過幾年，淮海戰役爆發，我便棄學到蘇北解放區參加革命了，從此再未回鄉，將近半個世紀沒見過故鄉人更未見過小和尚，漸漸把他忘卻了。后來胞妹遷居全椒，也不大了解家鄉的事了。這次回全椒，她說立言弟就在嘉山教書，我才記起“小和尚”，問他是否出家。胞妹說他到了可出家的年齡，家鄉解放了，沒再往廟里送，不過人們仍叫他“小和尚”。而且越長越壯實，如今也五十多歲了，依然壯實如犍牛。只可惜，因許身于佛門，未入學門；他哥哥立言可是讀了一肚子四書五經，《論語》《孟子》打幼年就背誦如流，因而執教一生，“小和尚”若有同等機會，不會比他兄長差。

從“小和尚”的生命經歷，我聯想到北歐一些國家和民族對生命的檢驗和選擇。據說，他們生了孩子，就裹起來，送到大海邊，任風吹冰凍，24小時后加以訪察，如果有哭聲，才抱回來撫養，否則，就棄之于大海。所以，他們一代比一代強壯、聰明。

時至今日，我們才講優生。但仍未糾正傳統的嬌生嬌育的習慣。女人“坐月子”，門窗緊閉，拒陽光與新鮮空氣于門外，對母親對孩子來說，都是一種人工窒息。自古以來，生一個存一個，不論身殘與智殘，都當寶貝。如此下去，豈不合了魯迅筆下“九斤老太”的預言——一代不如一代!其實，優勝劣汰表面上殘酷無情，本質上卻符合天律。人類遲早會認識到這一點，物擇其用，人擇其優。目前我國政府提倡的優生優育是頗有遠見的。如果每家每戶都能嚴守這個方針，幾十年后中國人的素質就會大上一個新臺階。