未必有這么高

徐建威

讀罷《讀書(shū)》一九九六年第五期刊載的《蓋世英雄還是千古罪人》一文，有些感想。

孝文帝的改革措施在歷史上有一定的積極意義，這一點(diǎn)毋庸置疑，但若因此稱(chēng)他為“蓋世英雄”，未免有拔高之嫌。文章說(shuō)“孝文帝的可貴之處，就在于他的改革完全是自覺(jué)、積極、主動(dòng)的”，事實(shí)上恐怕并非如此。北魏統(tǒng)治者在對(duì)各族人民殘酷鎮(zhèn)壓和統(tǒng)治的同時(shí)，其內(nèi)部鮮卑貴族和漢族地主之間也存在著矛盾，一方面是政治上、經(jīng)濟(jì)上的利益沖突；另一方面是民族矛盾。北魏在征服中原過(guò)程中，引用漢族地主為官，上谷張袞、清河崔玄伯等著名漢族豪強(qiáng)成了拓跋圭的得力謀士，崔玄伯的兒子崔浩更是受寵一時(shí)。但當(dāng)拓跋族的統(tǒng)治已確立時(shí)，他們對(duì)漢族地主必然存有戒心，功高震主，崔浩后來(lái)被殺，主要原因恐怕不是“他所作《國(guó)記》將拓跋鮮卑早期的歷史原原本本寫(xiě)了出來(lái)，并且刻石立在通衢大道上”，如果是這個(gè)原因，為何與崔浩有姻親關(guān)系的漢族門(mén)閥都遭滅族之災(zāi)，被殺的多達(dá)二千多人？崔浩被殺的主要原因恐怕是他與拓跋燾的意見(jiàn)不同而招致的，崔浩在政治上的影響對(duì)拓跋貴族的統(tǒng)治已構(gòu)成了一定的威脅。而且此時(shí)北魏的統(tǒng)治也并未達(dá)到高枕無(wú)憂(yōu)的地步。蓋吳起義對(duì)北魏統(tǒng)治是一次很大的震動(dòng)。馮太后執(zhí)政時(shí)期，各族人民的反抗斗爭(zhēng)更是此伏彼起、接連不斷，殘暴的鎮(zhèn)壓反而激起了更多的反抗。在這種情形之下，北魏政府為緩和階級(jí)矛盾和民族矛盾，采取了一系列的改革措施，影響最大的是孝文帝的遷都和漢化政策。

孝文帝的改革結(jié)果之一是使鮮卑族“消失”了，融入了浩瀚的漢民族之中，這與佛祖釋迦牟尼的保存一滴水的方法正好一致。相傳釋迦牟尼曾說(shuō)，一滴水要想得以永存，必須把它放入遼闊的大海之中。史載北朝除魏太武帝拓跋燾和周武帝宇文邕曾兩度毀佛外，其他都大力提倡佛教，北魏時(shí)，寺院有三萬(wàn)多所，僧尼達(dá)二百多萬(wàn)。孝文帝在進(jìn)行將要使自己的民族“消失”的改革時(shí)，是否曾受到佛祖的啟迪和鼓舞呢？