通天塔的基石

陳一鳴

先抄錄梁?jiǎn)⒊洞鳀|原哲學(xué)》中一段文字：“人類的概念是一天比一天復(fù)雜的；語(yǔ)言文字無(wú)論長(zhǎng)得怎樣快變得怎樣靈活，總不能以同速率的進(jìn)步來(lái)應(yīng)新增概念的要求；所以不能借舊字舊話來(lái)表新增的概念。字還是那個(gè)字、話還是那句話，里頭所函的概念內(nèi)容，早已相去萬(wàn)里了。名辭上筆墨官司，都是因?yàn)檫@樣打起來(lái)的。在泰西那么靈活的語(yǔ)系里頭這種毛病尚且不能免。何況我們的文字那么呆的，用幾千年前造下來(lái)有一定點(diǎn)畫的一個(gè)字，鑿四方眼似的，硬要他盡那‘表現(xiàn)幾千年后逐年新增的概念的職務(wù)，那里有不一塌糊涂的道理。我們天天讀孔孟的書(shū)，都是拿后來(lái)新增遞變的概念安在書(shū)中的字上頭，那里還看得見(jiàn)真的孔孟？不信，試拿譯外國(guó)語(yǔ)做個(gè)比方：佛典里頭譯過(guò)來(lái)的‘空字，我們一望便浮出‘虛無(wú)的概念；歐語(yǔ)譯過(guò)來(lái)的‘自由字，我們一望便浮出‘放縱的概念；你想和原來(lái)的意味差多么遠(yuǎn)？因此《心經(jīng)》里頭的‘色即是空，許多人都解作‘女色是個(gè)虛局，羅素著的《向自由之路》也可以解為‘向放縱之路，你想這是多么大的危險(xiǎn)？我們拿已經(jīng)變質(zhì)的概念放在古字里頭去讀古書(shū)，危險(xiǎn)正復(fù)如此。東原說(shuō)：‘言之謬非終于言也；將轉(zhuǎn)移人心。心受其蔽，必害于事害于政。(《疏證·序》)概念錯(cuò)誤，生出思想錯(cuò)誤，影響延及社會(huì)，這是當(dāng)然的。東原這部書(shū)，把哲學(xué)上許多重要名辭、各各求出他本來(lái)的概念，確是思想上正本清源的工作。”

引文中所說(shuō)“東原的這部書(shū)”指的是《孟子字義疏證》。抄了這么多，為的是說(shuō)明：戴東原最先“疏理詞語(yǔ)”梁任公遙和之；而今有汪暉先生朝花夕拾，雖非首創(chuàng)，亦功不可沒(méi)。