長壽暢想曲

蘇鴻啟

長壽是社會發展的成果。這種成果是包括老年人在內的同前人與同時代人共同奮斗的結果，應引以自豪，廣為享受；而且，這既享受了前人栽樹的蔭涼，也又為后人種了樹，理應受到社會的尊重。

回想遠古階段，那是沒有什么老年的，或者更確切地說，那時的老年，年歲是很小的，就是在18世紀以前，人類的平均壽命也只有40歲左右。至于中國古書上說“上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰”，那只是不曾存在的幻想而已。

老年人啊，我們生活在今天，該為自己高興!

人為萬物的靈長，我們能夠生而為人，這是一樂。人生旅途崎嶇，在人生的“生長壯老已”各個階段，各人有各人的人生境界和追求，我們能為之奮斗，這是二樂。人的壽命有限，許多人在襁褓中就死去，而我們能夠活到鶴發白眉，這是三樂。新三字經頭句講：“人之初，如玉璞。”那老年呢?它沒有寫。我想，順理成章，該是“人到老，見琢功”了吧。什么是“琢功”?我認為它既非廣積財富，亦非擁有權勢，乃是實實在在地、認認真真地做人。美言之，大之于國家民族，小之于鄉里家庭，仰俯無憾愧，是一個有益于人的人，這是第四樂。有此四樂，就足夠一生享用的了。

不妨回首人生：生命把幼小的我們給了父母，呱呱待哺；少年不識愁滋味，天天歡樂，但魂牽夢縈的親情烙印和鄉土情結，像文身的花紋，一輩子附在身上；生命把青壯年的我們給了國家民族，“男兒立志出鄉關，學若不成死不還”；“四方丈夫事，平心鐵石心”，“國家興亡，匹夫有責”。如今，到了老年，生命才把我們還給了我們自己。心超物外，身處人間，有十分清，十分淡，十分閑。一生風塵且隨緣，想來悠然，活也悠然。

然而，謹慎地說，人一到老年，有些人過于悲觀了，心靈上蒙有一層說薄不薄的傷老怕死的塵紗。甚至有的人為了追求“不老”、“還童”術，達到了走火入魔的程度。

春秋時期，齊景公飲酒作樂時忽然想到長生不老，便對群臣說：人要是不死，這該多么快樂啊!大臣晏嬰回答道：人要是不會死，那么快樂也就只能屬于古人的了，怎么會讓后人來享受呢。

這個故事提出了一個老人倫理問題：人的壽命是越長越好呢，還是有個質量限度?

生命不可能永生。有生必有死。這在今天已是常識了。

生為死之因，死為生之果。對于生來說，死并不是從外置入的一個生命線的特定時刻，而是從生命一開始就與生內在地交織在一起，在任何一個生命時刻，人都會感到死，走向死。這表明：任何個體的生命在時間上都是有限的。但是，人的生命幾乎都由于某些偶然的健康的原因而死亡的——可以說，與病無關的所謂“老死”，幾乎是不存在的。

所以，同衰老、疾病作斗爭，不只是依賴于醫療保健專家從技術、藥物上給予，而是更多地靠老年人自己從生理的、心理的養生做起；或者說與其把希望寄托在延長壽命的數量上，不如著眼于改善老年生活的質量上。“健康而有意義的生活，是老年人的最大的幸福。”

十幾年前，世界衛生組織提出“讓老年人煥發青春!”口號，這里就蘊含著壽命的數量與質量的雙要求，以延長為社會有效服務的有價值的長壽為目標。

衰老是一種不可避免的“天命”，任何人都不能咬住青春不放。但是衰老的形成則是漸進的結果。同理，長壽也是健康點滴積累的收獲，一如儲蓄，積少成多。正因為如此，從長壽要求看，應盡力去做有益于健康的活動，避免有損于健康的行為。這就是壽命投資。

長壽須健康，如果沒有健康的身體作為它的載體，長壽又有何益?影響健康的因素是無法計數的，能做到多少，就算投資多少；投的愈多，時間愈長，長壽的機會也就愈大。對于長壽來說，勿以“小健”而不為，勿以“小不健”而為之。“千里之行，始于足下”，不可不慎思之。

也許有些老人感到話雖有理，但“夕陽”漸垂，“殘局”已就，管什么用!

其實，對養心健體來說，什么時候做，什么時候受益，真可謂“隨存隨收”，“小大由之”。養生切忌急功近利。是到了停止計算剩下路程的時候了，代之以漫步街頭，忘情于園林；不要在心靈上擺戰場，代之以讓心在平靜中說：讓我們安息在理性中，生活在無限好的夕陽里。這樣，才能全身心地整體放松與投入，漸入壽而康、康而壽的養生妙境。