俗文化并不等閑

白永達

讀了陳銘道先生在《讀書》一九九六年九期上的文章《中國音樂的“血肉文本”》覺得很親切，“血肉文本”幾個字更引人遐思。中國文化向來有俗文化與雅文化，俗文化流行于民間，雅文化流行于廟堂和社會上層尤其是士大夫——知識分子間。過去由于話語權長期操在后者手里，知識階層“獨擅文字”，于是歷史上的雅文化形成主流顯學，俗文化成為末流。一般說，統治階級的文化是占統治地位的。那末雅文化就長期占上風。但有時也不見得。很粗淺的例子就是在劉邦、朱元璋剛登極的漢初、明初，文化統治權和其它統治權都操在這兩個“粗坯”及其親密“哥們兒”的手里，當然他們也利用雅文化，但他們頭腦中的俗文化觀念，卻是“君臨”一切的，連雅文化也受其制。這好像三國時諸葛亮這個知識分子丞相，也苦于胳膊扭不過大腿，擋不住劉、關這兩個賣草鞋與打鐵出身的人的世俗觀念。終于不能堅持“蜀吳聯盟”，開了蜀漢敗亡之端。如果人們仔細估量一下劉邦、朱元璋、劉備、關羽的“知識結構”，就不能不驚于俗文化有時也左右歷史。

陳先生文章里說，盡管冀中“音樂會”這種俗文化現象升不到理性與自為的高度，但對他們的行為如不在意義上歷史地開掘其深層涵義，也許會忽略某些東西，不利于將中華文明主要精神拿出來與西方文明作平等的對話和探索。這個意思可說一針見血，頗中時弊。我們過去對傳統文化一向有重雅而輕俗的毛病，對一些俗文化現象的開掘，有時竟落在外人之后，如敦煌盜寶的歐洲人、日本人，我們卻只能打掃剩底兒。往事已矣，今后如何？

現在我們狃于積習，對俗文化不能不說，仍有“貴族態度”的余風。殊不知隨著市場經濟發展，市民階層與市民文化必然有新的興起。俗雅文化恐怕會更需溝通及“嫁接”，產生“雜交優勢”。俗文化“參與”主流可能勢不可免了。

因此喜見有心者(其中又有外人！)對冀中與平津地區民間“音樂會”進行普查及撰文介紹。另外，陳文中第二行的“安興”恐為白洋淀邊上的“安新”縣之誤。因我即安新人，在家鄉看到聽過“音樂會”的演奏活動。