方方面面說人妖

顧興斌

泰國，是“白象之國”、“千佛之國”。近年來，說到泰國，很多人還會聯想到人妖。由于圍繞人妖問題有種種傳聞，充滿了神秘色彩，故常聽人問：“人妖是人還是妖?”

人妖是什么

人妖是男性通過變性手術、激素藥療、語言形體等的專門訓練而演化成的外形酷似女人的男人。由于長期藥物作用和特殊培訓，使這些人皮膚白細骨嫩、乳房高突、線條柔曲、待人妖媚、不男不女，故被俗稱為人妖。人妖大致分成兩類，一是完全女身化人妖，二是半女身化人妖。完全女身化人妖是將男性生殖器官割除并人工手術做成女性外生殖器形狀的男人；半女身化人妖是半成年或已成年男性保留男性生殖器官而靠激素等藥物改變第二性征，使身形特別像女人的男人。

為什么偏偏泰國盛產人妖呢?這與其獨特的國情和歷史分不開。

為什么泰國盛產人妖

公元一世紀，深受中國文化影響的柬埔寨，接受了大批蒙古人、漢人移居，把中國的太監制度移植到國內。到七世紀，泰國全境幾乎在柬埔寨古國控制下。為了方便服侍國王和嬪妃，已開始將中國的太監演化成具有真臘(柬埔寨古稱)特點即外形女性化的特殊男侍者。最強盛的吳哥王朝時，國王擁有奴婢5000人，其中相當多為變身人。大臣、貴族仿效國王包養變身人，少則20來人，多則百余，形成風氣。十三世紀，柬埔寨衰落，不再有能力控制泰國了，但王族國戚、達官貴人豢養男性變身人的習慣卻在泰國扎下根來。

泰國為信佛之國，從古至今，各佛寺都要大量人員服勞役。泰國人酷愛自由，喜歡到處做生意，又不愿違背佛的意愿而拒送男孩入寺服勞役(佛寺是不要女孩子服勞役的)，故民間長期以來形成了把男孩當女孩養的習慣，以避徭役，又不致得罪佛祖。這樣，在民間便產生了一批行為女性化的男人，且為一般國民所容納。

中古時泰國四面攻伐，戰事連綿，青壯年勞力嚴重不足。素可泰王朝、大城王朝、吞武里王朝、曼谷王朝先后發布敕令，有青壯男丁之家必須服兵役交戰稅，地方官又加級加碼，父在，兒子從軍，兩子從軍一人，三子從軍二人，四子從軍三人，把盡可能多的青壯年編入軍隊作戰并收戰稅。為逃避兵役戰稅，將青少年男扮女裝養大，成為民間較普遍的習慣。這加大了部分男性女性化的社會基礎。

“佛無性”是佛教的基本原理之一。因而，大家常見的釋迦牟尼佛祖像是臉胖而方，耳大而豎，口闊而翹，胸厚而平，手尖而柔，肩圓而直，說得難聽點，不男不女，但這恰是標準的佛像。根據人們對佛的理解，王室貴族和地方豪強便想向大佛寺貢奉像佛的人，自然而然地想到了變性人。長此以往，有名的佛教大寺廟，中古時都專養一批變性人從事祭儀活動，表演歌舞，以取悅泰王和佛界。這種習俗雖從寺廟移到了民間，但畢竟保留了下來。

今日的人妖

第二次世界大戰后，隨交通、通訊的發達，旅游業興盛起來。東南亞60－70年代出了“四小龍”，名氣大增，加上侵越美軍常到泰國各地尤其芭堤雅漁村一帶輪休、娛樂、療養，而這一帶變性人表演大合美國大兵的口味，一時間火爆起來。培養人妖有大利可圖，人妖增多、名聲漸大，也就不足為奇了。尤其80年代以來，旅游業已成泰國的支柱產業之一，人妖表演是泰國旅游業吸引游客的重要手段之一，人妖的艷名遠揚也就顯得更為自然。

由于人妖是男性變性人，許多要從幼兒起就做手術、服藥理療、從事艱苦訓練，生活中勞苦多于逸樂，而長年的藥物催化作用和心理倒錯、行為反常、生活無規，又使這些人特別容易衰老死亡，因此，除了青春年少時美艷妖媚，可以招徠生意、發財致富、門庭若市以外，幼年及年老色衰時，便無人問津，生活情景較為凄苦。

人妖最妖媚的年齡約在16－36歲之間。在旅游勝地芭堤雅的“名妖”，收入不亞于大公司經理，年薪幾十萬、幾百萬泰銖并不罕見。可人妖消費驚人，由于了解自己未來的命運，便及時行樂、享受至上，算得上“高消費、快節奏”一族。

無論當地人還是外國人，喜歡接觸人妖，無非來自兩個動因，一是可通過這些人謀利，二是可通過這些人獵奇。但無論抱哪種動機，大都與人妖保持距離，內心缺乏真愛，不會誠心尊重人妖，這正是人妖的悲哀之處。

今天的人妖是營業工具、盈利手段，人妖把自己的一生賭在旅游業上，因此，為了拉游客、謀利潤，有時無所不用其極。近年來，人妖利用游客人生地不熟、膽小怕事、希圖息事寧人、破財免災等心理，常打“擦邊球”，應當引起游人特別的注意。慣用手法是與人合影時拉游客的手順勢從搭肩到往下摸乳房、肚子和下部，依位置不同，強索不同的“揩葷費”；誘騙男女游客觀看人妖的下部并進而與人妖發生性關系；趁歌舞、飲宴、交談、撫摸、擁抱之機行竊或推銷珠寶、外幣、毒品、黃品、軍品(槍支彈藥)等。在這一點上，相當一些人妖確實是妖。不過，好人總是多數，人妖也是如此。只要游人潔身自好，適度游樂，注意法紀，多到小心，就可既覽人妖風光，又不致為妖所惑，達到平安旅游返鄉的目的。

(責任編輯／孫開顏)