跑兔子·母兒·長絆兒

王　鍈

我國古典文學作品中常會使用當時的方言俗語，由于時間和地域兩者的變化和它們之間的交互影響，有的方言俗語考索為難，注家與學者見仁見智，往往使讀者無所適從。鮑延毅先生在《<金瓶梅>溯源》里從聯系民情風俗人手，探求這些方言俗語的來龍去脈和確切含義，頗有啟發：如《金瓶梅》五十一回寫潘金蓮不耐煩聽佛曲，老想溜走，吳月娘便對在座的女眷說：“交他去了，省的他在這里跑兔子一般。”中華版《金瓶梅詞典》只照字面將“跑兔子”解釋為“比喻來回走動，坐不住”?！端菰础穭t聯系蘇魯豫交界處的地區方言和民俗，指出這與性忌諱有關，本指動物發情，這里吳月娘用來調侃潘金蓮。這就揭示出這句話深層的喻指義。又如元雜劇《玉壺春》二折說：“做子弟的要有十個母兒?！薄澳竷骸币辉~很難懂，《金元戲曲方言考》釋為“資格”，但“十個資格”卻不成話。鮑延毅則根據魯南蘇北方言，指出當地有“抹兒”這樣的說法，其含義為“本領”，凡是善于辭令、會說話交際者稱作“有嘴抹兒”。“抹兒”與“母兒”應屬一聲之轉，“抹本是入聲字，其塞音韻尾脫落后則與“母”同音。有的方言俗語詞專著詞書雖已有解釋，但只說其義而不明其所以然。例如“長絆兒”一詞，或釋為“長時間”，“一絆兒”或釋為“一會兒”，解釋雖然正確卻語焉不詳。《溯源》則進一步指出“絆”音義同“襻”，是“器物上用來結系或攀于手肩的帶子”，“在抬轎或推挽車子時，又往往須經一段時間方可休息，絆始離肩，故搭絆在肩的一段時間叫做‘一絆兒。如果干的時間長便謂之‘長絆兒?！?/p>