大美真的“ 不贗”嗎？

拜讀《醫(yī)學(xué)美學(xué)美容》雜志去年8期《大美不贗》一文后，突發(fā)奇想，僅就魏久堯教授的\"大美不贗\"觀點談一些浮淺看法，以求教于教授及讀者。

魏教授的\"美真論\"立論無可厚非，但在展開討論時卻忽略了現(xiàn)代生活的\"開放形式\"使\"美\"的外在及內(nèi)涵都發(fā)生了急劇變化，而這些被魏教授認為是\"贗美\"的社會生活本身確也是一種社會的\"真實\"，正如\"大美不贗\"所述\"人的真實性情表現(xiàn)為美，是千姿百態(tài)、十分具體的，而不是千人一面、空洞抽象的。\"然而，倘用不變的審美觀去欣賞或確定\"美\"，中國人至今會仍是千篇一律的灰、蘭、黃毛式著裝，否則會被斥為\"奇裝異服\"。用中國傳統(tǒng)的\"美德\"審視當今的社會生活，不但\"贗美牌\"泛濫而且資本主義早已\"復(fù)辟\"了。

每個時代都有它的\"天、地、人\"，所以才有不同的審美觀和美學(xué)價值，用現(xiàn)代審美觀去評價傳統(tǒng)美學(xué)，或用傳統(tǒng)審美觀來評價現(xiàn)代美學(xué)，都失之偏頗，因為\"天、地、人\"并非永恒不變而是永無休止地在發(fā)展、在變化、在更新。美的視點不應(yīng)該也不可能凝固在某個生活的\"美學(xué)\"斷面上，必須不斷調(diào)整，追蹤\"美學(xué)\"方向。比如，原始人的赤身裸體在彼時是不會認為有什么丑陋的，而在此時，除了美體藝術(shù)的裸體，沒有哪個人把招搖過市的\"裸人\"會當作\"美\"去欣賞。\"特殊的地形地貌、風(fēng)土人情、氣候，以及相關(guān)的傳統(tǒng)、習(xí)俗、方言等，共同塑造著處于這同一環(huán)境中人們的心理、性情。這些帶有明顯的地方特色的心理性情表現(xiàn)為特殊的形體、容貌、言談、舉止和氣質(zhì)，便是這一地方的人們所認可的美\"。這種\"地方特色\"的美固然能被人們認可，但在開放型的大社會生活中會顯得狹隘與不\"大度\"，突破了地域、省界、疆界后，又有誰能欣賞和認可\"這一地方\"的美呢?現(xiàn)代的社會生活與人際交往使人們廣泛接觸、相互學(xué)習(xí)與模仿，互為補充又互相滲透，潛移默化在\"美學(xué)\"里也不例外。又如，北京的烤鴨奔赴歐美，美國的\"麥當勞\"進軍中國，狗不理包子飛渡日本，西裝被中國人接納，旗袍被西洋女士寵愛，如此地\"把非已所有的形式充作已有\(zhòng)"難道會真的是一種\"虛情假性\"或\"令人生厭的空洞形式\"而\"實質(zhì)上是一種丑，美學(xué)上稱之為滑稽\"嗎?用傳統(tǒng)的、封閉的審美觀去認識，結(jié)論大概如此。然而，瞬息萬變的生活怎么可能只有一種模式，或用一成不變的審美觀去評價呢?既然生活是多種多樣的，生活里美的形式也豐富多彩，那么，多角度地欣賞美就順理成章。強調(diào)統(tǒng)一美的同時應(yīng)注意到差異，欣賞和諧美時別忘了不和諧中也有美學(xué)價值，對稱有對稱的美，不對稱有不對稱的美。同一事物用同樣的審美觀在不同角度欣賞會得出不同的\"美丑\"結(jié)論，不同的審美觀從相同的角度去欣賞可能會出現(xiàn)同一的美學(xué)價值。

《大美不贗》認為\"那些愛美的人們，不顧自己所處的地理特點和本土局限，一味地愛慕外地人的行為舉止，并借外地人的外在形式來裝飾自己，表現(xiàn)自己\"是\"贗美\"。倘若文中所指為某一地區(qū)的某少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化美被異族同化，失去\"民族特點\"的話，指責(zé)這種\"贗牌美\"是應(yīng)該的，否則就是一種審美\"盲點\"。大凡美的追求者在接觸到一種美的主體時，先是欣賞，而后被吸引、被羨慕，然后才去追求、模仿，把客體的自身變?yōu)槊赖闹黧w。比如，國粹京劇是在對秦腔及昆曲的模仿與吸收中發(fā)展為當今的多流派藝術(shù)的，從秦腔和昆曲講，京劇屬\"不倫不類\"的\"贗牌美\"，但京劇主體在流派紛爭中的\"不和諧\"才真正使它成了最美的\"國粹\"。如果只有\(zhòng)"地域特點\"才算美，學(xué)習(xí)滬語或粵語不美，那么上海人與廣州人學(xué)北方普通話美不美呢?還有中國人學(xué)英語、學(xué)日語、學(xué)其他外國語是否是阿Q要罵的\"假洋鬼子\"呢?

愚以為，生活中存在著兩種不同的美。一為\"自然真實美\"，是一種不加修飾的原始狀態(tài)的美;一為\"裝飾美\"，是被人為粉飾夸張了的美。前者純真而后者美妙，都是現(xiàn)實生活不可或缺的要素。就人體外形美而論，在家庭生活中越素面朝天越自然樸素就越真實;而在社交和公共生活中越注重修飾就越被社會生活容納。隨著國人審美意識的提高，越來越多的人能夠把握\"本真的自我\"，使自己在不同時間、不同地點、不同人群中都會\"自然而然的發(fā)抒于外\"，那些弄巧成拙，弄美成丑者，畢竟是少數(shù)。

千變?nèi)f化皆有美，萬紫千紅才是春。美，充滿生活的各個方面。美的存在與發(fā)現(xiàn)，美的創(chuàng)造與追求，美的欣賞與評價都會有差異。應(yīng)時服裝、形象塑造、流行歌曲、美食佳肴、生活情趣都在千變?nèi)f化、日新月異，美學(xué)理論家們在普及美學(xué)教育、提高全民審美素質(zhì)以及美化國人生活和提高國人生活質(zhì)量方面，有義不容辭的責(zé)任。(編輯/狄馬