現(xiàn)代世界知識分子的角色

［法］皮埃爾·布爾迪厄

趙曉力譯

知識分子并不習(xí)慣對自己的活動進行社會學(xué)研究。這種研究不光針對知識分子行動的那個世界，而且針對知識分子自身和知識分子行動的前提(或社會因素)。這一研究項目潛在的新穎之處在于：在對知識分子是什么、能夠做什么進行最大可能的現(xiàn)實主義分析的基礎(chǔ)上，確立世界范圍內(nèi)知識分子集體行動的目的和手段。即便冒著烏托邦主義或不負責(zé)任的危險也必須強調(diào)，知識分子任何倫理的或政治的行動，都必須建立在對知識分子世界如何運作周密理解的基礎(chǔ)上。知識分子是吊詭的存在者(paradoxical beings)。只有在對純文化(pure culture)和入世(engagement)的經(jīng)典對立進行質(zhì)疑后，才可能給他一個準(zhǔn)確的畫像。而這種經(jīng)典對立不過是知識分子關(guān)于自身的許多虛假觀念中的一種。

知識分子，正是通過克服純文化和入世之間的對立，并在這一克服的過程中，歷史地出現(xiàn)的(1)。因此，知識分子是二維的存在者(bi—dimensional beings)。文化生產(chǎn)者要取得知識分子的名頭，必須滿足兩個條件：一方面，他們必須從屬于一個知識上自主的、獨立于宗教、政治、經(jīng)濟或其他勢力的場域，并遵守這個場域的特定法則；另一方面，在超出他們知識領(lǐng)域的政治活動中，他們必須展示在這個領(lǐng)域的專門知識和權(quán)威。他們必須做專職的文化生產(chǎn)者，而不是政客。盡管自主和入世之間存在二律背反式的對立，但仍有可能同時得到發(fā)展。知識分子因為他們的專門知識(比如奧本海默的科學(xué)權(quán)威、薩特的知識權(quán)威)而區(qū)別于世俗利益的獨立性越強，他們通過批評現(xiàn)存權(quán)力來宣稱這種獨立性的傾向就越大，無論他們采取什么政治立場，這政治立場的符號有效性也就越大。……