環球筆記六則

張五常放言中國要孤注一擲

日前，香港大學經濟金融學院院長張五常教授在"中國企業健康成長論壇"上，毫無顧忌地說，面對加入WTO的種種挑戰，無論是在國企改革，還是外匯、金融、通信、對外貿易及民主、人權問題上，中國都應該孤注一擲，對內對外全面放開以迎接競爭所帶來的挑戰。

張五常稱：無論如何都要賭他一手民主是好的，可是一定要有一個很好的憲法才可以，沒有一個完好的憲法的話，是不可以搞民主的。現在，中國的憲法好但并不完善，所以，我覺得民主可以遲一點再說。一般來說，獨裁是可以把經濟搞得好一點的；民主的話，反而有問題。民主的問題就是少數要服從多數，而每個人在社會上都是屬于少數的。假如說，要少數服從多數的話，那么少數人的權利就會被多數人剝削，而我們每個人都是少數，當少數被剝削的時候，就等于是整體的被剝削。我們要保護整體的利益，就一定要從保護個人的利益做起，一定要個人的權利有保障，整體才能夠得益。所以，整個憲法的問題就是要保障個人的利益。美國憲法前面10條都是以保護個人為第一的，當個人利益有保障時，什么事情可以投票，什么事情不可以投票，說得非常清楚；有不清楚的問題時，就要上法庭。憲法是很難改的，比如說，最近美國一個6歲的小孩開槍打死了同學，你說是不是應該禁止手槍自由買賣?很多人都要求禁止自由買賣，可是美國憲法說得非常清楚，任何人都有權可以買槍械。這么多年來，美國發生這么多槍殺案，政府都沒有辦法禁止，因為當年憲法制定時，允許私人購買槍械。在這個矛盾上，可以看到美國人對憲法是怎么尊重的。所以一定要有很完善的憲法，才能夠講到投票的問題。我并不是贊成獨裁，但在經濟發展方面，要我選擇贊成獨裁的改革還是民主的改革，我一定贊成獨裁的改革。這件事情無論如何都要賭他一手，我們沒有選擇。

張五常認為：世界上大致只有三個制度：一個是前蘇聯的制度，這是用等級來界定權利的；一個是資產制度，是以資產來界定權利的；第三個就是貪污制度，是以貪污的權利來界定的。如果貪污達到制度化的時候，政府就沒救了。中國現在雖然這么多貪污，可是還沒有到制度化這一地步，如果到了這一步，也就沒救了。假如是制度化貪污，他的權利界定是很明顯的，比如說像印度的貪污，分得就很清楚：你是管女人皮包的進口，他是管手表的進口，他是管外匯的，各有各攤，河水不犯井水，而且貪污的權利還可以買賣，可以繼承。比如說巴拿馬，有些官員貪污的日子是在星期一、二、三，其他官員是在四、五、六。所以搞民主搞了這么多年，印度最后還是民不聊生，沒有飯吃。在1985年聽說中國有大量貪污出現的時候，我并不認為是壞事。但是，我看到它有一點走向印度以貪污界定權利的時候，我就大聲疾呼反對。假如是漸進式的話，走向"印度制度"機會就很大。我常說民主制度下，貪污是由上而下，集權制度貪污是由下而上。因為民主制度下選出來那些在位人，在任大概三四年左右，所以一上去就趕快貪污。比如說以前韓國、日本是這樣，臺灣也是這樣，沒有一個好憲法的話，這種事情是一定要發生的。所以在這方面我覺得中國是做得很好的，先搞經濟是對的，等把產權問題搞清楚了再講民主。

張五常指出：人權平等與產權平等不可兼得。假如產權不能夠界定清楚的話，就不可能在法律面前人人平等。當你在法律面前不能夠人人平等的時候，就不可能講求法制。每個人生在這個世界上都是不平等的，上帝造人是不公道的，有的女士漂亮一點，有的女士沒那么漂亮；有的男士天生體育方面很強，有的就比較弱；有的聰明，有的愚蠢；有的運氣好，有的運氣不好，所以人生出來就是不平等的。假如要在產權上每一個人都平等的話，那么人權就不可能平等了。人權不平等的時候，只能用等級特權，這就是以前所謂的廢除私產，大家都是無產階級，無產就是產權平等。產權平等的時候人權就不能夠平等，這時候批評人不平等是多余的，根本不能平等；批評沒有司法制度也是多余的，根本不可能有你那個意義上的司法制度。在私有產權下，產權不平等，有的人很有錢，有的人沒有錢，但人權可以平等，人權平等可以搞司法制度。

(徐明)

何新主張向外看走出來

香港《廣角鏡》雜志2000年第四期刊出對曾經頗受爭議的學者何新的訪談《我國經濟遇到了什么問題？》。何新重新亮相引人關注。

何新認為：改革開放的二十多年來，已經把過去生產關系中不利于生產力發展的結構基本上都打破了，在這個進程中，中國最令西方發達國家感到害怕的一種資源得到了解放。這就是中國所具有的數量巨大的廉價勞力這一資源--既包括體力勞力，也包括智力勞力。而且由于中國的特殊文化背景，中國人的文化素質十分優秀。這種優秀而廉價的勞力資源的解放，是使中國的產品能在短期內大面積地占領世界市場的主要原因。

何新指出：事實上，西方所談的"中國威脅論"，最主要的并不是指中國在軍事上會威脅誰，因為他們知道中國目前在軍事技術上和西方高科技的軍事力量還是不能匹敵的。他們最擔心的就是，如果中國按照目前的速度繼續發展的話，中國工業品在世界市場上的占有率將會越來越高。同時，如果中國繼續采取這種外向型發展戰略的話，人們所常談的目前一些看起來不可解決的問題，比如說，土地資源的相對狹小、人口眾多，還有國內資源的稀缺這些問題，都會找到解決的對策。這些問題在中國一國經濟體制內是不可能得到解決的，因為僅僅依靠內需拉動，資源會越來越少，土地會越來越狹小，人口會越來越多。但如果中國把整個世界作為自己的市場和資源的話，中國的工業品向全世界輸出，獲取外匯積累，加上外部資本和新技術的流入，那么這些問題就都能得到解決，而中國也將不斷地強大起來，不可遏制。

何新不贊同目前多數經濟學家所談的關于"內需拉動"的問題。他說：近代資本主義起源于重商主義。而重商主義的本質就是向外看主義，就是外貿立國主義。沒有對外貿易，沒有世界市場，就沒有近代資本主義的興起。自宋代到清初，中國已出現了早期的向海外拓展的資本主義萌芽，但是這一進程被清初閉關自守的海禁政策阻隔中斷了?，F今的人們忘記了這一段歷史，濫談什么中國的環境危機、資源危機、制度危機。殊不知，這些危機的根源是經濟學中的一條重要規律：單純依靠內需市場解決不了工業化發展中的成本上升和資源短缺問題?？匆幌氯毡揪椭懒?，日本在那樣一個小島上，聚集著二億人口，就人口密度、資源緊缺和土地稀少來講，比中國問題要嚴重得多，但日本仍然能成為世界先進強國。為什么？因為日本的市場在全世界。西方現在發現中國也有人懂了這個道理。中國正在成為一個向外看的國家?，F在中國已經一塊一塊地奪取了過去屬于日本、韓國和臺灣等國家和地區的出口市場，這讓西方國家感到很害怕。

何新還主張西部開發要與開拓整個中亞的國際資源和市場這個戰略結合在一起。中國初步的工業化已經完成了，目前，中國的經濟結構發展不平衡。在某些領域，中國的發展進步已經很快，已具有在世界上爭一個強國地位的潛在實力，但是中國現在缺少一套全球戰略。如果有了正確的戰略，分步實施，中國將可以在五十年內成長為一個具有國際競爭力的發達國家。

(張明)

金觀濤、劉青峰新著出版

有感于知識分子似乎已自愿放棄了批判意識，淪為思想侏儒的狀況，金觀濤和劉青峰2000年初的新著《中國現代思想的起源》指出，二十世紀末的知識界是如此侏儒化：不僅十九世紀那樣的思想巨人不復存在，二十世紀上半葉那樣的行動巨人亦無影無蹤，甚至連橫跨幾個學術領域的雄心都蕩然無存；知識分子已成市場、分工和專業的奴隸?！吨袊F代思想的起源》以"超穩定結構與中國政治文化的演變（第一卷）"為副題，是兩位作者繼1984年《興衰與危機--論中國社會超穩定結構》、1993年《開放中的變遷--再論中國社會超穩定結構》之后，有關中國社會和歷史宏觀研究的第三部著作。他們堅持的信念是："如果知識分子要重新恢復思想的能力和批判意識，就應該先到思想史研究中去尋找資源和磨練自己的分析武器。"在1979年重新勃興的中國現代化思潮中，整體性批判意識曾張揚一時。經過十年浩劫后的中國人，切身體會到中國傳統文化、尤其是封建專制主義的壓迫，反封建的呼聲曾喧嚷一時，成為五四之后中國思想界又一次高亢的主旋律?？墒?，這種對于歷史長河的叩問，很快被打斷了；隨著九十年代初市場化大潮的掀起，知識分子對于人文的終極關懷失去了原有的熱忱，他們開始離開思想探索，告別崇高，走進世俗化的日常趣味中去。

作為個體的選擇，每個人都有自己的心路歷程，自然無可厚非。可是，作為知識分子的整體性轉向，對于中國現代文化的重構，卻是無法彌補的失落。而令二十年前策劃并主編《走向未來》叢書的作者更為痛心的，是八十年代熱衷于啟蒙運動的知識分子連做夢也不會想到，到了九十年代，取代當年啟蒙思潮的，居然是傳統文化和新保守主義。

社會似乎患上失憶癥，百年來中國傳統文化不能應付西方沖擊才被迫讓位于新思潮的痛苦，完全被遺忘了。很多人簡單地認為，中國走到今天這樣文化失范的地步，是因為過激地拋棄了傳統。"傳統主義的毒素與思想上的腐敗、麻木和不負責任的玩世后現代主義結成聯盟，正在摧毀本來已千瘡百孔的中國文化軀體"。

"恢復我們民族的歷史記憶"，重拾知識分子的批判意識，是本書主旨。作者試圖用簡明的邏輯，把中國歷史上消化融合外來文化的經驗，同中國近百年來的思想變遷，一起放在理性的審視之下，揭示當代文化，包括文化大革命，與中國文化大傳統之間的關系。

(張文中)

跨國公司污染環境的丑聞

最近哥倫比亞《觀察報》與英國《衛報》聯合調查揭發英國石油公司在哥倫比亞涉及的人權丑聞。哥國油田蘊藏豐富，其輸油管線公司奧辛納主要股份由英國石油所持有，英油也在哥國進行開采工作。然而在長年苦于內戰的哥國，輸油管線與采油設施成為左派游擊隊攻擊的目標，他們認為哥國腐敗的政府是在廉價地把天然資源出賣給跨國企業。如何保護油管成了英油的當務之急，而在保安公司與庸兵組織眼中，這更是一大塊肥肉。

英油與奧辛納的因應之道是兵分兩路，一方面在倫敦找來英國特種部隊SAS退役軍人組成"防衛系統"保安公司，負責安全規劃；另一方面則與哥國軍方簽下密約，由軍方提供保護。英油則投桃報李，提供資金給三千名左右保護油管的哥國軍事人員，并助其購買裝備。然而哥國軍方的人權紀錄極為惡劣，在過去十年內戰中共有三萬名平民被謀殺，而其中百分之七十是軍方干下的。受害者包括社區領袖、工會人員、教會人員、農民及人權運動者；他們在遭受刑懲折磨后被斬首，許多人尸體則被埋在油管附近。

雖然英油號稱嚴守環保倫理，但哥國獨立的衛民官的調查卻指出，英油的采油活動經常違反環境法規，它進行一系列不法砍伐森林活動，污染水源、濫倒有毒廢棄物。也沒按照合約規定進行造林。當地居民不是沒有抗議。例如莫洛村的村民在他們的道路被英油的卡車壓壞后，便設起路障要求賠償。但哥國軍方不是拿錢不做事的。他們指控村民受左派游擊隊指使，而展開一連串針對村民的恐怖行動，旋即有兩名村落領袖被暗殺。事實上自1994年以來，已有六人因抗議英油的環境污染而遭暗殺，并有更多人因此被拘禁或恐嚇。一位社區領袖指出：去批評英油的環境污染無異是種自殺的行為。

英油在哥倫比亞的丑聞也不是孤立的例子。1996年國際人權組織譴責法國將整體石油資助緬甸軍政府，后者以勞改營、處決、強暴及刑求的方式，為整體石油驅離油管施工地的三萬名居民。殼牌石油及其他石油公司，則被探知與奈及利亞非法的軍政府狼狽為奸，后者共計殺害了數千名平民。英油及其剛并購的美國阿莫柯石油，在委內瑞拉的采油活動，則威脅到當地稀有物種及原住民的生存?？鐕凸具€對各國政府進行游說，要求放寬環境法律，規避環境法規，并企圖阻撓防止全球溫室效應的國際二氧化碳排放公約的通過。它們與腐敗、專制政府合作，間接協助其生存及鎮壓異議分子，造成區域不穩定。對英油在哥國的丑聞，英國政府表示他們只能表示關切，對跨國公司在海外的行動無法管理。

(遲延奇)

關于加入WTO的四大認識誤區

香港《大公報》2000年5月15日刊出文章，介紹了主持中國加入世貿談判的一位權威人士在中歐重開談判的前夕，針對國內對中國加入WTO所產生的認識上的誤區指出，加入世貿并不等于全面開放市場，在這個問題上有四大誤區。

這位權威人士指出，認為加入WTO就等于立即全面開放市場，就等于中國實行自由市場經濟，是四大誤區之首。他解釋說，這些顧慮是對WTO不了解所造成的。其實，中國"入世"并不等于實行完全的自由市場經濟。因為中國并不是全面開放市場，如果實行徹底的自由市場經濟，中國制造的產品的價格，均應該和國際價格并軌。但是，我們在談判過程中，從沒有談過價格并軌問題，相反，我們還讓WTO各個成員承諾允許中國保留對涉及國計民生的石油、棉、糖、電力等，實行國家指定價格，所以不存在價格并軌的問題。有文章說，中國加入WTO起碼要使1000多萬人失業，這是個很大的誤區。

權威人士認為，誤區之二是，認為中國逐步開放銀行、保險市場，就是開放資本市場。權威人士說："這是連最起碼的開放資本市場是什么都沒搞清楚。"銀行、保險作為服務業，其開放并不意味著開放資本市場，這是兩碼事。況且，從國際分工來看，IMF（國際貨幣基金組織）負責本項目的開放與管理問題，WTO根本就不談開放資本項目的問題，也就談不上"入世"就必須承諾開放資本市場。

誤區之三是，對WTO的基本知識、規則缺乏了解。這位權威人士認為，大家反應強烈的是，中國答應進口730萬噸小麥，因為中國給美國的關稅配額是730萬噸，把所有糧食加起來明年承諾要進口2000多萬噸糧食。其實，中國承諾的關稅配額量只是理論上的市場準入機會，不是一定要履行的實際采購義務，所以，730萬噸是毫無意義的。另外，730萬噸不是我們與美國人談出來的，而是按WTO《農業協議》算出來的。

誤區之四是，有人認為，我們承諾了某一件事情，再沒有別的辦法對承諾的這件事情采取任何措施。權威人士表示，大家應該看到，承諾背后有其他相應的機制和措施來制約，這一點很重要。有人認為，中國承諾兩年以后在12個城市允許外國保險公司進入，步子太大了。他提醒注意"允許"這個詞，"允許不一定能進去，還要批準嘛"。

(許強)

小說《大浴女》質疑道德

鐵凝長篇小說《大浴女》出版之后，引起廣泛關注。評論家李陀認為：進入九十年代后，舊道德失效新道德正在建設過程當中，新舊道德的沖突非常激烈，而且這種沖突造成了絕大多數人在道德上倫理上的迷離。歷史上好小說都有對道德的質疑。像《安娜·卡列妮娜》就對當時的道德提出了非常尖銳的有力質疑。《查泰萊夫人的情人》、《麥田守望者》等都是。它們在質疑道德的同時，也在質疑自己，這是一般作家不能達到的一個境界。新生代作品姑且不論有多深，新生代作家在質疑舊道德時，有個特點，那就是很少質疑自己。鐵凝的小說有意思的地方在于她對道德的質疑有個距離。這是她深刻的一點。比如說，尹小跳姐妹是密謀殺害了她們的妹妹，還是沒有及時救助?這個想法一直伴著她們成長。

人都是有惻隱之心的，她們看到自己的小妹妹跑向井里時，不但沒有救，而且二人居然還相互握了一下手，這個情節耐人尋味。后來，她們想說清楚，卻始終未能說清楚。

李陀說：鐵凝的小說把質疑放到大的社會環境中，比如從"文革"到市場經濟發達以后中國正在走向消費社會這樣一個漫長的過程中，這個質疑是多重的，與對整個社會制度性的危機和道德危機之間的復雜關聯密切相關。小說中沒有一個人在道德上是自信的，更談不上是完美的。小說展示了社會各個層面的人物，都處于深刻的道德危機之中。能不能把小說的討論演變為對整個社會道德危機的群體性質疑，讓大家都來質疑；而且這個質疑應該像小說所暗示的那樣，對危機的根源，包括制度性的根源能不能有明確的表述。今天我們強調法制，很多哲學家、法學家、倫理學家都指出，如果一個法制社會沒有一個強大的道德倫理支持，這個法制是不可能的。其次在八十年代作家們反抗八股式的文藝政治化、文藝為政治服務，提倡純文學化，是有道理的。但是，今天我們要在一個新的層面上強調文學對社會的干預，重新解釋文學和社會的關系，文學和現實的關系，像鐵凝這樣的小說是近幾年里作家大膽地干預現實、進入現實的一個非常成功的例子?，F在有一些作家光寫怎么上床，怎么在鏡子前照自己的屁股什么的，這種自戀式的小說，也可以寫，但不能把它們的重要性強調過份。像《大浴女》這樣深入地進入社會的作品應該更多地提倡。

(吳明)