盛業自千古 英名無死生

李潤英

夜深人靜了。燈下隨意翻動著新出版的《陶澍集》，一種紛擾的思緒和沉甸甸的感覺充塞心頭。是孤獨，寂寞？感慨，悲憐？是“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”的惆悵？是“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的情懷？抑或是撫今追昔，頓然有悟？也許，這只是一種連自己也描述不清楚的心境。

翻開《陶澍集》上冊，一幅“陶澍拈花微笑圖”躍入眼簾。圖像的上方，有陶澍親筆題詩：“平生未見先生笑，今日拈花喜若盈。池館香催桃汛穩，似聞河水已澄清。”（是年，陶澍主持疏浚吳淞江，農田獲大豐收）詩的右下方蓋有“江南江西總督關防”、“江蘇巡撫關防”、等六枚大印。這就是清代名臣陶澍。聆聽其樸實無華的自白，目睹那心誠天地闊的氣派，不由得使人從浮躁不安的思緒中平靜下來。

最初聽說陶澍之名，是在三十余年前的中學時代。那時，史無前例的“文革”風雷已震動故鄉那古老寧靜的湖鄉小城。記得那是個酷熱的夏天，學校已“停課鬧革命”了。由于我不是出身“紅五類”家庭，所以未能獲得北上“取經”或南下“串連”的資格，只好悶在家中，成了“逍遙派”。中斷了豐富多彩的學校生活，別了天真浪漫的同窗學友，五光十色的理想被打得粉碎，不免有些失落和苦悶。開始，頗通文史的父親總找出家藏的一些文史書籍，讓我一本接著一本看。過這種“逍遙”的生活雖然偶爾也會有些莫名的、淡淡的傷感，但有書可讀的日子畢竟是快樂的。后來，家中的藏書被抄沒了，無書可讀，不僅無法逍遙自在，還有些坐立不安起來。一天，我乘父親上班之機，背著忙碌的母親溜出了家門，來到了小城的最繁華的街區“四牌樓”。這里，已成了大字報的海洋。大大小小的喇叭里，傳出各造反組織高高低低的宣言之類。還有紅紅綠綠的傳單，從不同的樓層飄舞而下。我好奇地撿了一些傳單匆匆回家，希望借這些“前線戰報”，了解外面的世界。那些各色各樣的小報中，有一條消息特別使我驚愕——“歷史從頭看，陶鑄靠邊站！”陶鑄，不是我和同學們都喜愛的《松樹的風格》的作者么？不是我們曾經十分敬仰的中央首長么？我百思不得其解。好不容易等到傍晚時分，父親才下班回來。我連忙將那張小報遞給他，求救似地問：“陶鑄因‘歷史問題靠邊站，這不會是真的吧？”父親接過小報迅速掃了一眼，平素慈祥和藹的臉上現出了少有的慍色與不平。晚餐時，父親只是沉默寡言喝著悶酒。我們全家人也因此未能像往常一樣，聽父親繪聲繪色地講述“七國爭雄”或“三國鼎立”之類的歷史故事。

直到夜晚，我們一家人圍坐在門前的柳樹蔭下歇涼閑聊時，父親似乎才撇下煩悶與沉思，突然問我們姊妹：“你們都是中學生了，聽說過清代有個名叫陶澍的大官嗎？”他見我們都不解地搖頭說沒聽說過，便繼續說：“清代的這個陶澍與當代的陶鑄，都是陶氏之后呢。相傳，陶之得氏，源于帝堯陶唐氏。晉朝有個陶淵明，有學問，善詩文。他一生蔑視權貴，雖做過縣令一級的官，但很快就辭了官，歸隱山林，謳歌自然，躬耕自食。陶澍仰慕陶淵明的才氣和人品，并以陶淵明的后人自居，稱‘陶公古隱士，何以興起百代之賢豪？高人性本薄塵網，云歸鳥倦彌知勞。陶澍和陶鑄都不愧為陶唐氏之后，他們也都很有文才，而且好學力行，會辦實事。他們雖然學不了陶淵明的歸隱山林，但能夠為官一任、造福一方，也堪稱偉大。”接著，父親講起了陶澍著有《陶文毅公全集》《蜀輶日記》《陶淵明集輯注》等傳世，只可惜今已少見流傳；他講起“清官陶澍”的故事，并且感嘆：“陶澍的政績，在當時是朝野聞名的，可惜后世人們似乎將其人其事給淡忘了。”

歲月漫漫，往事如煙，記憶卻歷久彌新。那個繁星滿天的夏夜，月光將柳樹的身影涂寫在庭院中。池塘邊傳出青蛙們的唱和聲，給悶熱的夏夜更增添了躁熱的氣氛。柳樹下，一介平民家庭的兩代人，在回首歷史、感時憂國的氛圍中，贊嘆著讀書人身居斗室、心系天下的高尚；喟嘆著歷史上如陶澍那樣的人物，名聲、事業幾至不傳的遺憾。那時，我雖然還不太懂得那些遠逝的復雜的歷史人物和史事，也不太理解父親為什么會從陶鑄而想到陶澍并兼論及陶淵明，只是帶著疑惑而饒有興趣地聆聽著、思考著。

三十余年過去了。如今，我所從事的史學學業及古籍編輯的職業，使我有幸能再讀陶澍；當搜集整理陶澍的著作被列入“中國古籍整理出版規劃重點項目”之后，我又有幸擔任了《陶澍集》的責任編輯。

陶澍，清乾隆四十三年十一月三十日（公元1779年1月17日）出生于安化縣小淹鄉陶家灣一個家道中落的詩禮之家。父親陶必銓是位家無余財的讀書人，以教書為業，正直善良，樂于助人。他認為，“天下之能蘇萬物者，莫如雨”，于是給兒子取名澍，字子霖，號云汀，希望陶澍將來能成為有用之才，澤及蒼生。據陶家灣一帶民間傳說，小淹鄉畔的資江之濱，有蝦公山、蜈蚣山、雞公山三座山；江流中有一塊巨石，形似官印，俗稱“三公搶印”。雞公不能入水，無法得印；蜈蚣怕雞公，不敢搶印；蝦公能在水中暢游自如，自能奪印。陶澍家在蝦公山，其名、字、號均帶水傍，故時人傳其為蝦公精轉世，當然會得到官印。傳說歸傳說，實際生活中的陶澍自幼受家風熏陶，勤懇樸實，聰穎好學，在鄉里素有神童之稱。他經多年苦讀，于嘉慶七年（1802）考中進士。此后，在京為官十余年，擔任過編修、御史、道員、監考、給事中等職。接著，外任地方官，擔任過巡漕、主考官、兵備道、按察史、布政使等職，直至升任巡撫、總督，成為名聞朝野的封疆大吏，所歷各任，皆能腳踏實地辦實事，政績斐然。

有論者認為，陶澍只不過一介封建官吏，效忠清王朝，不足齒數。陶澍卻說：“臣出自草茅，自祖父以上耕讀相承，未嘗出仕，絕無攀援，惟有愚誠。”那么，陶澍究竟靠了什么法寶，能在錯綜復雜的清朝官場縱橫捭闔、仕途通達，并取得朝野矚目的成就？且看其所處的時代：清王朝，是中國封建社會最后一個王朝，雖然有過“康乾盛世”的輝煌年代，但至陶澍步入政治舞臺的嘉慶、道光時期，整個封建社會已急劇地走向沒落。官場腐敗，吏治混亂，身在官場中的陶澍更清楚地看到：“世風日下，人心益澆，官不肯虛心察吏，吏不肯實心恤民，遇事則念及身家，行法不計及久遠。”陶澍閱史閱世也深，閱人閱物也廣。他正是憑著不平凡的經歷、超常的個人素質及獨特的眼光，確實比當時一般官僚站得高、看得遠，發現了社會的弊端，并積極尋求解決社會弊端的方略，在政治、經濟領域推行了一系列改革措施。正如黃彭年所說：陶澍“獨于宴安無事、局守文法之時，洞見癥瘕，亟起救藥”。陶澍以經世實學為武器，興利除弊，曾參予過一些堪稱影響歷史進程的活動。他在籌辦海運、創制票鹽、整頓財政、選拔官吏、獎掖人才、建設書院、興修水利、賑救災荒、嚴禁鴉片等多方面，都頗有建樹。

改革需要大無畏精神，而只有清正廉潔的人，才能無私無畏。與當時眾多的官僚相比，陶澍獨能一反頹敗政風，潔身自愛，以廉政勤政聞名于當世。他強調為官之本，“莫重于廉，廉則一介無私”，并曾自表心跡：“要半文不值半文，莫道無人知者；辦一事須了一事，如此心乃安然。”這是陶澍為官行政的準則，也是他一生勤政廉政的真實寫照。道光十年（1830），陶澍任兩江總督后，兩淮鹽政衙門照例送賞需銀二萬兩至總督府。這種“賞需銀”，表面看來是合法收入，實際上是鹽政官員為自己長期留任肥缺，而對大官們的一種賄賂。陶澍堅辭不受，堅決予以裁革。后來，他兼理兩淮鹽政，又以“總督養廉已極優厚”為由，拒絕領取鹽政養廉費。史稱陶澍“胸懷無城府，待人表里如一”，亦屬的評。與陶澍相比，那些人前自稱是“公仆”，吃喝玩樂享清福的冒牌“清官”們，以及那些一朝權在手，便把利來撈的貪官們，就不啻天壤之別了。

為官清廉，則能大公無私，一身正氣，處理好各項政務。即如當時的鹽務，清政府仍沿用明代的綱鹽制，即由少數鹽商壟斷食鹽購銷。后來，這些壟斷綱商甚至不需經營食鹽，只將專利憑證轉手賣給他人，即可坐得巨利。販運者因而成本增加，不法官吏又對鹽商勒索種種浮費，鹽商則抬高鹽價，將負擔轉嫁平民。鹽價昂貴，官鹽滯銷，私鹽泛濫，給民眾生活及政府財政都造成極大困難。針對鹽務的弊端陋規，陶澍以驚人的膽魄，對鹽政進行了改革。道光十二年（1832），他取得魏源、包世臣等人的大力支持，首先在淮北二十九州縣取銷綱商對食鹽的壟斷。他頒令改行票鹽制，允許商人自由領票販運食鹽，但必須照章納稅。這樣，過去的壟斷綱商就不能坐享巨利了，貪官污吏的盤剝也大大減少，而鹽稅收入則大大增加，吏民稱便。因此，票鹽制被人們稱為“百世之利”。陶澍兼理鹽政八年，革除了壟斷商販的束縛，使商業資本在食鹽的運銷領域中能自由發展。他是率先突破清代政治經濟體制的地方大員，大膽將商品經濟的運行機制引入改革中，并取得了轟動朝野的成就。

陶澍的廉政務實作風，實源于他“民為邦本”的民本思想。他生長在安化農村，干過打柴、放牛、捕魚等體力勞動，因而懂得民間疾苦。吃飯想到耕夫，“常恐七尺身，遠愧一囊粟”，喝茶念及茶農，“誰知盤中芽，多少肩上血”。他深知“民以食為本”，決意“平生衣被志萬家”。在送友人赴任時，贈詩以“此行要為蒼生計，我輩原從白屋來”，與僚友共勉；當出京外任時，在《出都留別諸友》詩中表示：“此行敢忘東南計，我亦壺漿瘠士民”。這些，都體現了陶澍以國事為重、以民情為念的志趣和為國為民一展抱負的情懷。

正由于陶澍關心民瘼，盡力為民眾辦了不少好事，因此在當時深得民百姓稱之為“陶青天”。當陶澍巡視南漕事竣，“回京復命，江南百姓攀轅灑淚”；當他離開川東時，郡中父老隨行相送十余里，有詩“來何暮，去何速，何時重來蜀民福”，以表依依惜別之情。陶澍亦賦詩四首（此錄一首）回贈：“多情父老挈兒童，此景江南宛若同。記得黃林莊上別，幾行揮淚對西風。”在江蘇興修水利工程，他往往徒步行走，夜以繼日，親自勘驗工程質量，使所主持修竣的水利工程確實能防洪抗洪，“吳中稱為數十年之利”。在安徽抗災救災，他帶頭捐銀三千兩賑濟災民，并奔走于受災各州縣，部署各地疏導積水，補插晚禾，大修水利，相互扶助，共渡災荒，使“流移、老疾、孩稚皆有所養，殍殣者有所瘞，民不知災”。直到一八三九年，為官數十載的陶澍，終因積勞成疾，六十二歲時在任所溘然辭世。“訃音所至，寮吏軍民莫不隕涕”。作為一名封建官僚，能得到民眾如此擁戴，確屬難能可貴。

歷史是一條長河，人生如一灣小溪。評論歷史人物，主要在于考察他的社會實踐是否對社會的發展起推動作用。陶澍將他人生的涓涓細流，慷慨地匯入了奔騰向前的歷史長河中。他留下的奏疏、日記、詩賦詞章，有不少屬鮮為人知的史料，亦是寶貴的文化遺產。當今，重新認識陶澍這位處在中國古代史與近代史之交的“臨界”人物，探討其一生為官行政的睿智籌謀、大膽改革、勤廉務實的經歷，更能給人以有益的啟迪。我想，重讀《陶澍集》的重要現實意義，也許正在于此。

陶澍的周圍，曾聚集過眾多的能人俊才。受其培養、舉薦或影響，相繼出現過林則徐、魏源、包世臣、左宗棠、曾國藩、胡林翼等中國近代史上一批名臣能吏。這些著名人物，至今幾乎是家喻戶曉。可是，與他們相比，陶澍卻似乎被人們給淡忘了。多年來，不但研究陶澍的文章、專著極少見，連他的著述文字也不易讀到，這不能不說是史學界乃至整個文化界的一件憾事。岳麓書社首家推出了校勘整理標點本《陶澍集》，為研究陶澍及其所處時代提供了可貴的第一手資料，將彌補其人其事幾至不傳的遺憾，確是件值得慶幸的事。