得而復失的《秋瑾集》長沙本

謝文耀

秋瑾是中國資產階級舊民主主義革命活動家。我最早知道秋瑾烈士獻身革命的歷史，是幼年時受先祖父如甲公的教誨，他老人家在辛亥革命時，正當而立之年，對清末的革命活動，都時有所聞。他總是說孫中山、黃興、秋瑾等是推翻滿清、建立民國的功臣。我最早讀到秋瑾烈士的詩詞，是從家藏《茶馀隨筆》那本書上看到的。那書上刊有秋瑾所作《感懷》《感時》等五首詩，都是膾炙人口的代表作品。那時出版的中小學國文、歷史等課本，對秋瑾烈士的生平事跡都有介紹，她寫的詩詞被選入教材，我們背誦如流。讀她的作品使我深深地感到她對祖國命運的深切關懷，對清王朝統治者媚外辱國、殘酷壓迫人民的無比憎惡，景仰她獻身革命的強烈意愿。愛國主義思想，使人油然興起。

一九四九年九月我從老家瀏陽來到湘潭，十月間在一家舊書攤上發現了一九一二年長沙秋瑾烈士紀念委員會編的《秋女烈士遺稿》，這本書版權頁署有“長沙秋女烈士追悼會籌備處發行、袁樾棟校對、長沙南陽街振華機器印刷局排印”等字。我少年時代就想一讀秋瑾全集，想不到竟在湘潭城找到了，當時心里有說不出的愉悅。以后這本《秋女烈士遺稿》，一直伴隨著我，視同拱璧。一九六一年我又購了中華書局一九六○年七月編輯出版的《秋瑾集》（我稱之曰中華本），這要算是最為完備的本子。

《秋瑾集》長沙本與新版中華本比較互有異同。如有關秋瑾婚齡，長沙本卷首所載民國元年《王時澤序》謂“年十九”結婚，中華本陶成章撰《秋瑾傳》作“年十八”；秋瑾與其夫王廷鈞的關系，陶傳謂“（秋瑾）與廷鈞不睦”，而王序則謂“伉儷甚敦”；陶傳對秋瑾東渡日本后與十人相結為秘密會，沒有列出同黨的名單，而王序則謂“女士遂與劉道一、彭竹陽、曾驥才、（王）時澤等十人同入黨焉”，其他不同處尚多。在詩目編排順序上，長沙本自《赤壁懷古》至《寄友書題后》凡八十七題，與中華本編目順序全同；而《寄友書題后》的標題順序則有所不同。詞目編排次序則兩本均同。僅《勉女權歌》一首，中華本列入歌類，長沙本列入詞類，置於《鷓鴣天》之后，題作《勉女權》，無“歌”字。

一九六二年四月，我讀過新版《秋瑾集》中華本后，用家藏長沙本進行校勘，對兩本詩詞互異字句，寫出了校勘記，致函中華書局上海編輯所介紹得書經過，不久收到復函，謂計劃修訂再版，囑將校勘記和原書《王時澤序》全文抄寄。事后《秋瑾集》中華本得以修訂重印，這是可以告慰于秋女烈士的。但《秋瑾集》修訂本沒有將《王時澤序》編入，同時詩詞部分對照長沙本仍有十余處異文未作校記說明，我在新版書眉標出。

遺憾的是我所藏《秋瑾集》長沙本，在十年動亂中，與我所藏幾千本珍貴的古籍同罹劫運，致未能保存下來，這是非常痛心的事。那時我因藏書問題無端受害，抄家三次，批斗一十九回，一夜之間成了“現行反革命”、“鄧拓黑幫”，絕大部分均被抄走銷毀。“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”。在那恐怖年代，連秋瑾烈士的墳墓也被平毀（據1991年《報刊文摘》報道），更何況她的遺著。平反后，我重操筆墨生涯。一九八九年十一月，我給中華書局上海編輯所去信，告以文革動亂中《秋瑾集》長沙本以及大批文稿被毀的經過情況，得到了該所和上海古籍出版社總編辦公室的支持，將當年我寫給編輯部的信件、編目、校記等，從檔案中查出，復印了一套給我（但《王時澤序》卻未見寄），使我得以寫出《閑話〈秋瑾集〉長沙本》和現在的這篇稿子來。當我寫《閑話……》時，我不忍把《秋瑾集》長沙本罹劫的情況寫進去，以免叫人讀了掃興。《閑話……》在《博覽群書》雜志一九九七年第四期發表后，湖南《書屋》雜志編輯王平同志（他是秋瑾摯友王時澤之孫）來函向我索要《王時澤序》，這使我不免遇到了難題，我只得把我所藏《秋瑾集》長沙本遭遇的厄運曝光。

《秋瑾集》長沙本是否真的找不到第二本了呢？據我所知秋瑾之子王沅德尚存有一冊，現由其繼子王孝敏先生收藏（此君家住長沙市寶南街劉忠壯祠17號）。據已故湘潭著名詩人田翠竹先生一九八八年一月發表在《秋瑾研究》第五期《秋瑾在湘潭寫的詩及佚事》一文介紹：“一九八二年王孝敏帶著他繼祖母秋瑾的遺照、遺集來到我家，遺照中有《秋瑾就義圖》《血衣》《雙釧》《挽母聯·手稿》；遺集有民國元年長沙版《秋女烈士遺稿》，并說這些文物是從我（繼）父（王沅德）逝世后留下的破篋中揀出來的。”因此，《秋瑾集》長沙本還是可以訪到的。如果有一天果真訪得，筆者建議將其影印出版，供研究秋集和版本學者參考，使這個本子長留天地間，不致因秦火滅絕，這是我馨香禱祝的一個愿望！