望帝春心托杜鵑

王傳飛

杜鵑鳥，一名子規，又稱杜宇，是人們閱讀古典詩歌時經常見到的一個典型意象，常被詩人用來表達思鄉、懷歸、戀舊的情緒以及悲傷、愁苦、凄婉的心境。詩人們之所以屢屢鐘愛于它，除了杜鵑習慣在春夜啼鳴，音諧“歸”字，其聲悲切如哭，久泣唇角如血這些自然庸性，容易引發詩人相應的情感聯想外，更與一個古老而凄美的傳說一望帝化鵑的故事有關。

西漢末年著名的思想家、文學家楊雄在《蜀王本紀》一書中記載：早在秦漢以前，遼遠的西蜀大地上，曾經存在過一個古老的國度——古蜀國。這里山川秀美，物產豐富，地靈人杰。相傳最早統治過這塊土地的三代君主都十分賢明仁德，深得老百姓的擁護和愛戴。傳說他們相繼退位后，都神化不死，隱人深山去了。雨蜀國的許多老百姓因為舍不得離開他們，也紛紛跟著一塊化隱而去。只是這么一來，蜀地的人煙漸漸地稀少了，人們的生活也受到了一定的影響。直到有一天，有個名叫杜宇的人從天降生。杜宇了解到蜀地的一些百姓盼望賢君再世的迫切心情后，就當仁不讓，自立為蜀王，號稱“望帝”，取“人心所向、眾望所歸”之意。杜宇娶了位聰明能干的妻子叫利，傳說是從江源一眼古井里生出來的，也極具傳奇色彩。他們夫婦倆可謂是天造地設，身上秉承了天地精華，自然神明。加之杜宇兢兢業業，把蜀國治理得井井有條，所以很快就深得民心，連先前隨從先王化隱而去的那些人，也重新跑出來跟著他了。

望帝統治蜀國百余年后的一年，臨近的楚國(今湖南、湖北一帶)，發生了一件怪事：一個名叫鱉靈的人，暴死后尸體卻不見了。楚人四下里尋找，也沒有結果。原來尸體不知怎么移到了長江里，并且還逆流而上，漂到上游的蜀國去了。更奇怪的是，鱉靈的尸體到望帝的都城郫后，竟然又死而復生了。他聽說望帝杜宇很賢明，就前往拜見，并毛遂自薦在望帝手下效力。望帝正好缺少一個得力的人輔佐自己，又聽人說起鱉靈的神秘經歷，心里知道他是個異人，于是就答應鱉靈，讓他做了自己的國相。鱉靈果然不負眾望，很快就顯露出治國的才干，得到了大家的認可。

不久，蜀國境內的玉壘山突發大洪水，死了很多人，蜀國上下一片動蕩不安。一向愛民如子的望帝心中十分焦慮，決定委派鱉靈負責治水。鱉靈受命后，就帶領人馬出發了。他像當年的治水英雄大禹一樣，總是親臨第一線，指揮施工。終于推倒了玉壘山，鑿斷了巫山，開通了三峽，疏導了渠道，止住了洪水。鱉靈治水有功，更在蜀國老百姓的心目中留下了好印象。

鱉靈當初到蜀國后，曾娶了一位美貌多情的妻子。他治水離家時，便把全家托付給望帝照顧。望帝心中對這位溫柔多情的女子，很有些好感，而鱉靈的妻子也素來仰慕偉岸英武的望帝。天長日久，兩人心中由相互好感而相互愛戀，情愫漸增。終于有一天，雙方都控制不了自己的感情，避著利，這對有情人之間發生了不該發生的事。當鱉靈治水歸來后，望帝才從溫柔鄉里美夢忽醒，心想鱉靈在外，辛辛苦苦地治理水災，為民除害，自己卻在家中貪圖一己私情，與他的妻子私通，實在是件敗壞道德，有失體統的大丑事。他深感慚愧至極，無顏再與鱉靈同朝共事。于是，就以鱉靈治水有功，自己居位已久為由，把王位禪讓給鱉靈，然后一個人在夜里悄悄地隱去了。傳說，望帝離去時，化為子規鳥，即杜鵑、布谷，一路上哀鳴不已。其實，那聲聲不絕的哀唱，正是他舍不得他深愛的祖國和子民們的痛苦心情的抒發啊!他雖然一時為情所惑，做出了不道德的事，但在老百姓的心中，他仍然還是一位功績卓著的英明君王。蜀人并沒有因他的一時之錯而拋棄他，對他總有割不斷的深深懷念。每每春天來臨，人們聽到杜鵑鳥的叫聲，總是念叨起他們的望帝，總以為他們的望帝回來了。

望帝在故事中是一個治蜀有方，深得民心，備受老百姓擁戴的君主；一個位失身死，靈魂難安的悲劇人物。而“化鵑”的奇異傳說，則給這個故事本身增添了一份凄婉動人的美。由此，望帝杜宇的悲劇故事，“望帝化鵑”的文學典故，才不斷地被歷代文人反復詠嘆。