點評流浪的烏托邦

劉　格

大海藍色的波濤舔著黃色的裙邊，沙灘上有棕櫚樹，樹下五顏六色的貝殼，一個凄清荒涼的島嶼上空永遠是白云舒卷，藍天太悠遠有夢的質地，彈一下脆而響，吹一下蕩而皺，海天的邊際有一只海盜船，骷髏旗抖動著陽光，神秘便叮叮〓〉亟υ誒嘶ɡ鎩

復活島便是這樣一個夢幻之島，珍藏著詭譎神奇的秘密，還有不可思議的族人與宗教儀式，這是一種浪漫的異國情調。作者要去那個島嶼旅行，探奇，揭秘，重建一種宗教，或者尋找的是一種未定的目標，一種青春沖動。

于是復活島便有一種綜合的意義。

烏托邦是500年前一個叫莫爾的人創造的，托邦topos這個希臘詞始初含義是城邦，加上另一個否定詞ou沒有，于是兩個希臘詞創造了一個新詞，即烏有之鄉，故而后來又有類如烏有之鄉消息的書。烏托邦是海域中的夢想，從詞根而言它也是希臘城邦經濟的幻想，從創源上來說莫爾也叫烏托邦新島。烏托邦的歷史我們大可不管，要說的作為一種形式產生的可能性。

烏托邦的歷史證明始初源于一種心理沖動，一種幻想，一種情緒。烏托邦想象的反射，作為一種現實的期待吁求融匯一些對社會性質的理解構成政治圖式，喚起人們一種創造熱情，藝術上屬于審美期待。烏托邦居于精神世界是一種純想象性的描繪，是有虛構的品質，精神的異化演變為一種行為方式。烏托邦實施攜帶一種幻想性的興奮劑，于是其行為實踐便帶有征服，含目的性的改造，從行動來說它是一種強制性的現實主義策略。

復活島的構造無疑源于一種烏托邦的沖動。

復活島有歷史，居有土著人和藍人而且各自有自己的習慣，禁忌，例如不準鼓掌(象征性細節)復活族有歷史，有日常生活方式，有人群分類，有土地意識，自然產生了意識形態，島嶼的主權與侵略行為，有殺戮，有禁忌的懲罰，這就構成了復活島另一個社會的政治模式。

復活族最后全部滅亡。作者所觀察的一個社會形態消失，烏托邦真正成為一種夢境。我的面前成了一片空洞虛無的幻景。這里包含我一個極大的矛盾心理，本意是追尋由情人，異族，風景構成的烏托邦，是結構性的建造，而在復活島的歷險卻重新粉碎了這種構造，又帶有反烏托邦的性質。這是一個矛盾的心理沖動。

其作品也始終糾結在這一矛盾狀態之中，在文本之首把西方話語和東方象征結合在一起，這種互相交合便帶有一種文化矛盾。中國神秘文化作為敘事的起因：中國套盒的精致，七層匣盒乃神秘之數，掌握秘密就是島嶼主人。主人與秘密構成合謀成為敘事欲望推動以后的行為方式。

神秘的條例太多，相互佐證，另一個世界的神奇里異教，魔鬼、自殺、禁忌、神像、寶石，隱秘地構成了一則神話。這則神話表面看來是作者幻想的客體，描繪得光怪陸離、神異奇特，實際是作者內在幻想的吁求。神話是投射在人類內在生命的一種形式，對島嶼文化、習俗、財富(寶石)權力(島嶼的轄控權)一種神圣化教條化的表述。藍人和土著人爭的什么，主權。非我族類。神話把這種客體演化為精神領域的理想圖式，人性在神性的轉化中實行一種放大夸張的技術，它是個人生命實體的投影，所以說神話也是個人實體化后的自我表述，也是個人欲望的權力追求。顯然作者去海島主要目的是去做海島的主人。

復活島的烏托邦是一則神話，是一個自我欲想的轉化，是一個顛覆與遏制的權力游戲。

復活島上美麗的少女，神秘的藍寶石，主人身份這是一個合謀的權力，誘惑我的本性表現，愛情一詞在復活族姑娘那兒是欲望，是秘密，是占有。禁忌毀了姑娘，不對倫理的道德問題，所有禁忌都納入倫理道德，所以姑娘的自殺死于意識形態。最終都轉化到藍寶石眼睛是復活島的主權關鍵。姑娘是因為提供了這個權力的秘密，愛情只能犧牲在權力之下。一定意義上是我殺害了我的愛情。因為我需要權力。寶石是一種象征以秘密的形式隱藏，獲得秘密者便能成為主人，是我之所以來復活島的動因，主人便是這里生殺予奪的權力。因而在復活島權力、美女、寶石是三合一的，來復活島探秘本質上是探權力之秘密。

烏托邦是一個壓抑理論問題。社會烏托邦實行一種奇妙的逆轉方式，烏托邦始于對現實存在的反抗，現實為對立面，這是資本主義制度制造的一個異己化的東西，是壓抑之后的反彈，占有，壟斷，壓迫，殺戮，掠奪，神化這是一套強制性詞匯，是壓抑的核心，異化中的幻想必須創造自己的對立物，而復活島便是這樣一個想象的對立物，只不過復活島沒能成為一個理想，這是烏托邦的幻滅。

因此復活島的烏托邦流浪了。

復活島的基本矛盾是族人的，異族與異教徒，土著與外來人，白人與藍人都具有對立性質，這是人的對立，這種對立也是強制性話語，具有殖民性質，這便所謂的殖民神話，雅點·里納爾認為，殖民神話具有法蘭西，笛卡爾，白人帝國的概念。殖民神話的概念靠歷史滋養，歷史時間圍繞同一個問題令產生許多不穩定的含義。這樣神話散發的含義就是概念和形式的相似性所容許的假像的結果。

復活島不僅是異國情調的殖民意味，更是族人矛盾沖實的結果，復活族全部滅亡而被后來的白皮膚人代替，這是一個殖民神話的悲劇，復活島便有了一個壓迫和反抗的歷史。一種對烏托邦的描繪設計被自己探秘，公布的殺戮與主權爭奪，民族矛盾和那些殘忍的血腥的事實淹沒了，一個烏托邦沒了，描繪死于反諷，成為一種社會批判。

烏托邦是人類心理機制的一種復雜變化，現實壓抑而對未來的幻想預測，這種期待心理是種本能，想象的合理化便付諸行動，人是創造的動物，摹仿給予可能性，社會實踐便是合理化想象的一種強制干預，這使得烏托邦由一種社會理想圖式成為日常現實生活的可能性。所以烏托邦是一種描繪方式由理想圖式而社會實踐，反烏托邦是一種對烏托邦的質疑，它必定成為一種敘述方式，它是一種話語策略，探索烏托邦始成之后的種種可能。

復活鳥在敘述過程中漸漸變成敘述者所質疑批評的反烏托邦，所以文本最終還只能一個夢境，一個秘密而已。

作者兩度來復活島，后來的白皮膚人得了一種白化病，我在作田野考查尋找土著人種，使歷時中的印象空間化，因為藍寶石的夢寐以求，我在島內島外四下尋找，這是一個有相當長度的尋找敘述，從結構和內涵它沒什么意義僅是把歷史的記憶現實化一次，復活島的變化也沒發現什么實質意義。只是到了土著人的幸存者出現交代了復活島殺戮的巨變，女孩自殺引起的械斗如同希臘神話似的，藍人殺掉象復活族實際也是我一手造成的，罪惡在我，我尋找的是什么，我尋找的原罪，人類始初的罪行。我尋找寶石沒找到，而找到自己的罪惡。失明與死亡是謎語最恰當的隱喻。我期望的烏托邦沒有了，而正好因為我的親手制造罪惡開始了反烏托的策略。正是這種內在矛盾的沖實，轉化形成了作品的敘事動力，形成了這則神話式的反烏托邦寓言。

應該說一個青年人構成這樣的文本已經相當不錯了，在技術上難免有不少問題，這沒什么關系。最重要的一點恐怕得說說，幻想文學做一次敘述游戲也沒什么不好，切忌注意的寫作不能像博爾赫斯那樣來源于書本，寫作永遠只是個人自身的感受與體驗。該作品有許多與《鳳凰教派》同步的東西。作為驅動一篇作品的核心因素都是以秘密為眼。不同族人不同教派的習俗和矛盾關系，包括入篇方式和敘述推進都有許多隱在的關系，優勢在于作者是以很感性化方式陳述的始終都有異域風情韻味與神秘。