雜日日廓——猴年轉(zhuǎn)神山

吳從眾

雜日是藏族群眾心目中的神山，“日廓”是轉(zhuǎn)的意思，珞巴語(yǔ)又有山頂?shù)暮x。此山位于珞渝地區(qū)北緣，東起朗縣馬其頓偏南的塔克辛（珞巴語(yǔ)，藏語(yǔ)叫“甲角凹”），西至隆子縣的加玉區(qū)，只轉(zhuǎn)這段山就需8－10天，時(shí)間是藏歷四五兩個(gè)月。

藏族轉(zhuǎn)山 消災(zāi)免難

傳說(shuō)雜日山頂有位菩薩叫西穹，山里有個(gè)鬼叫“碓”。藏族說(shuō)，如果12年不轉(zhuǎn)山朝拜它，碓就要出來(lái)吃人，還要把世界拉回到原始人的時(shí)代。所以噶廈政府每到猴年就組織一次轉(zhuǎn)山，朝拜碓鬼以消災(zāi)免難。人們說(shuō)轉(zhuǎn)一次神山就會(huì)有第二次生命，來(lái)世就會(huì)有幸福生活，還能免除輪回之苦，因此，猴年“雜日日廓”（轉(zhuǎn)雜日神山）早已是藏族重要的宗教活動(dòng)之一。屆時(shí)，只要家庭還過(guò)得去的藏族人家都要前來(lái)轉(zhuǎn)神山。 轉(zhuǎn)山時(shí)政府派人維持秩序，300人一批，兩批人間隔約20里，轉(zhuǎn)山人絡(luò)繹于途熱鬧非常。人們由塔克辛出發(fā)到加玉分手。

每逢猴年，珞渝地區(qū)的珞巴族也到這里來(lái)，但他們不是來(lái)轉(zhuǎn)山的；而西藏地方政府按慣例派一僧一俗兩位四品官押送大批物資也到此地。原來(lái)珞巴群眾是來(lái)領(lǐng)禮物的，來(lái)者有份，不能來(lái)的就派家族代表領(lǐng)回去。珞巴老人達(dá)伐就代表西巴霞曲流域米里根家族11戶近60人前來(lái)領(lǐng)取物資，共得到一頭牛、兩袋鹽、3袋糌粑、20個(gè)銅镲、一個(gè)銅鈴、5把刀子、兩把斧頭和做兩套藏裝的氆氌。

珞巴相助 得到禮物

藏政府為什么要送禮物給他們呢？雜日神山在珞巴人居住的境內(nèi)，山高路險(xiǎn)，坎坷難行，人煙少至，再說(shuō)12年間山里已長(zhǎng)滿了荊蓁草莽，轉(zhuǎn)山者沒(méi)有路。而此時(shí)珞巴人則前來(lái)相助，披荊斬棘砍伐出一條能夠行走的小路，藏政府送給珞巴人的物資，實(shí)際上是給他們修路的一點(diǎn)報(bào)酬，也為避免轉(zhuǎn)神山期間發(fā)生欄劫、械斗等不祥之事端。其實(shí)這一慣例的更深層的原因還在于：因珞渝地區(qū)與英印接壤，邊界線長(zhǎng)，為了保衛(wèi)邊疆、安定珞巴人民，藏政府借猴年轉(zhuǎn)山之機(jī)給他們發(fā)放物資，同時(shí)也明確西藏地方政府與珞巴人的領(lǐng)屬關(guān)系。所以藏政府派出官員、責(zé)成山南18個(gè)宗一定要籌備充裕的物資、由藏兵護(hù)送前去。事實(shí)上整個(gè)察隅、珞渝、門(mén)隅地區(qū)的北部邊沿地帶都采取了類似辦法――門(mén)隅由錯(cuò)那宗負(fù)責(zé)；瑪尼崗、梅楚卡一線的珞巴由大貴族拉魯、夏扎所屬臥龍和呷甲兩大谿卡負(fù)責(zé)；墨脫宗則由色拉寺派出的宗本發(fā)放；察隅由前桑昂宗發(fā)放。這種作法是對(duì)邊境地區(qū)的約束控制而不是宗教活動(dòng)，因?yàn)殓蟀汀\人都信仰原始宗教非喇嘛教。

接受禮物 許下諾言

前來(lái)領(lǐng)物者多是干練、有經(jīng)驗(yàn)、上年歲的人，他們非常注意物資的多少和質(zhì)量的優(yōu)劣，并把這些和12年前相比較，與從老人們口傳下來(lái)的歷次物資數(shù)量相比較。一般他們的數(shù)字概念薄弱，只用擺小木棍、系草結(jié)等方法計(jì)算，反復(fù)比較回憶、商量研究，如果與上一次差不多或更好些，就舉行儀式接受禮物，并讓藏族轉(zhuǎn)山。

發(fā)放的物資有牛羊豬等牲畜，有青稞糌粑玉米等糧食，有酥油奶渣，有氆氌布疋羊毛和什色線，還有最為珞巴人喜愛(ài)的銅镲、銅鈴、白珠子、首飾等，數(shù)量相當(dāng)可觀。 噶廈官員在發(fā)放完物資后，用3根較大的木料在塔克辛立一道大門(mén)，門(mén)的立柱兩邊架兩把梯子。殺一頭牛，把牛血盛在鍋里，把一堆染著牛血的羊毛放在架子上。兩個(gè)藏兵站在梯子上，珞巴群眾則從門(mén)下依次穿過(guò)，人人都揀些染血的羊毛粘在額頭上，再割塊牛肉帶走，即表示滿意，發(fā)誓不生事端、不殺人、讓藏族平安地轉(zhuǎn)山。同時(shí)在場(chǎng)的藏族官員高喊山神的名字――雜日吉甲瑪布。人們認(rèn)為此山神在梯子上面看著呢，他能保佑轉(zhuǎn)山順利，賜人以幸福平安。

也的流血的時(shí)候

如果珞巴人不走過(guò)門(mén)、不貼染血的羊毛、不割牛肉，即表示他們對(duì)所贈(zèng)物資不滿，并很快會(huì)發(fā)生強(qiáng)烈的反抗。1944年就出現(xiàn)了這種情況。噶廈備好大量物資，派兩名四品官，僧官孜仲名窩角，俗官仲科名貢能，二人率30多藏兵、一群喇嘛前去發(fā)放。由于兩官員從中貪污不少，被珞巴人察覺(jué)，當(dāng)場(chǎng)殺死他二人，打死打傷藏兵、香客幾百名人。后來(lái)經(jīng)過(guò)談判，補(bǔ)齊了數(shù)量才得以繼續(xù)轉(zhuǎn)經(jīng)轉(zhuǎn)山。 最后一次大規(guī)模的轉(zhuǎn)神山是在1956年，那曲、工布、波密等地的藏族群眾也來(lái)了，加起來(lái)總共一萬(wàn)多人。按慣例，設(shè)站點(diǎn)發(fā)放物資的同時(shí)，也是珞藏兩族人民進(jìn)行物資交換之時(shí)。塔克辛是轉(zhuǎn)山期間最大的一個(gè)交換地，所交換物資為日用品、土特產(chǎn)品等。那年的交易會(huì)也格外盛大。

仍是兩個(gè)四品官前來(lái)主持，維持秩序的多了解放軍和工作組。給珞巴人不僅發(fā)放過(guò)去傳統(tǒng)的物資，還有銀元和球鞋等內(nèi)地的東西，同時(shí)還派來(lái)醫(yī)生給群眾治病。作為當(dāng)時(shí)工作組成員的鞏增均醫(yī)生就接待了一對(duì)父女，女孩沒(méi)穿衣服，由于長(zhǎng)年不穿鞋，腳上裂了許多大口子，都是老皮根本無(wú)法縫合，只好給她一堆膠布貼在裂口上。 雜日山如今在印控區(qū)內(nèi)，以后的猴年再也沒(méi)有由政府出面組織過(guò)轉(zhuǎn)山活動(dòng)了。