訪著名考古學家宿白先生

侯后柱

最早接觸西藏考古的專家

今年春天的一個上午，我敲開了宿白先生的家門。先生是我國著名考古學家，北京大學教授。我是以《中國西藏》特邀欄目主持人的身份上門采訪的。

先生招呼我在客廳里坐定后，我把事先準備好的兩本雜志和一本書送給先生。兩本雜志是今年新出版的第一、二兩期《中國西藏》；一本書是我寫的《雪域高原考古記》。先生接過雜志和書后，一本一本翻看：從外觀，到目錄，到插圖，看得非常認真。特別是翻看《中國西藏》雜志時說："雜志辦得不錯。"我說："該雜志共有漢、藏、英3種文版，雙月刊。今年是西藏和平解放50周年，《中國西藏》雜志有個"西藏考古"欄目，主要宣傳西藏考古成果。因為我在西藏工作多年，一直做西藏考古工作，所以特意邀我主持這個欄目。我來的目的是想請您寫文章。"先生一聽說請他寫西藏文章，忙打斷我的話說："我沒在西藏工作，能寫什么呢？還是請那些在西藏第一線工作的同志們寫吧。"我說："您1959年、1988年兩次進藏調查文物，特別是1959年那次，您是以中央文化部文物調查組考古專家的身份，坐汽車進藏的，在西藏呆了幾個月。是最早接觸西藏考古的專家。"先生看我執意要說服他，最后表示：可以先考慮考慮，然后再寫，只是不要催得太緊。

當場舉薦

后來先生說，他不能很快寫，但是可以舉薦一些人寫。于是先生當場說了一些人的名字和情況：

"故宮博物院的王家鵬，可以寫故宮藏的那批藏傳佛教青銅造像。那批佛像都是明、清兩代西藏送給中央的。王家鵬雖然不在西藏工作，但他一直在做那批佛像的研究工作。考古所的同志們可以寫，他們在拉薩挖了好幾年，如曲貢遺址。"我說："王仁湘、趙慧民(考古所兩任西藏隊隊長)已經寫了兩篇稿子了。"（見《中國西藏》第二、五期）先生又說："四川大學在(西藏)阿里做了很多工作，可以寫寫阿里考古。找霍巍、李永憲（均為四川大學教授）就行。還有青海許新國（青海考古所所長），他們挖的那批絲織品很重要。"我說："青海都蘭吐蕃大墓出土的那批東西吧？"先生說："是。"然后又繼續說："王堯（中央民族大學教授）可以寫，請他寫吐蕃金石。近年來各地又有許多新發現，可以請他聯系起來寫。藏研中心小熊（熊文彬，中國藏學研究中心博士）是四川藏族，可以寫寫他家鄉的東西。"先生還說："除了他家鄉的東西外，還可以寫后藏壁畫藝術。張建林（陜西考古所研究員，80年代、90年代多次進藏）現在整理托林寺報告，讓他寫寫托林寺。"當談到巖畫時，先生問我誰可以寫？我說：1985年最早發現巖畫的是張建林和西藏文管會蔡顯敏、更堆他們幾人。地點在阿里。當時張建林是西藏文管會文物普查隊的。90年以后，西藏文物普查隊又組織四川大學霍巍等人參加，在西藏很多地方又發現了數十處巖畫地點。西藏文聯馬麗華等人在西藏藏北也發現了一些巖畫。我說還有一個人可以寫巖畫：張亞沙。先生問，她是誰？我說在中央民族大學巖畫研究室工作，讀博士，以前在西藏大學工作，一直搞西藏巖畫。先生聽我介紹后，點點頭，表示贊成。

"西藏考古該分區了"

當談到西藏考古發現時，先生說，這些年來，西藏有很多考古發現，該搞搞分區了。我問，怎么分？先生說，還是按照藏族傳統來分區：上部阿里是一個區；下來是后藏、衛藏、安多幾個區；昌都可以和四川（西部），云南（西北部）聯系起來考慮分一個區；內蒙外蒙是一個區；甘（肅）、青（海）、寧（夏）是一個區。當談及藏傳佛教向北傳播路線時，先生說?quot;先是青海，由青海再行擴展，主要通道有五路：出當金口抵敦煌；沿疏勒河上游，出龔岔口至安西；經祁連，出扁都口抵張掖；經樂都，渡大通河，出河橋驛，北上永登、武威；經化隆，至臨夏、永靖，東抵蘭州。這五路又都可北去內蒙古、東進中原、后兩路還可經由寧夏。

說到西藏考古研究工作時，先生說："應該深入一些了。要深入，一定要會藏語文，像我這樣不會藏文，靠翻譯文獻搞研究，怎么能行？是隔著玻璃，有時還是隔著毛玻璃，看不清楚?quot;先生還說："他們讓我招西藏考古研究生，我說，要招就得招懂藏文的，甚至還得懂一門外文。如英文，或者意大利文、法文、俄文、德文。我和有些同志講，不會藏文，搞前段還湊合，搞后段必須會藏文。"

大家知道，宿白先生是我國老一輩考古學家，今年快80歲了，做學問一向以嚴謹著稱，但卻又十分謙虛。

嚴謹謙虛的宿老

那天我去先生家，還特意帶了《藏傳佛教寺院考古》一書，想借采訪之機請先生題字。此書是先生寫的，1996年文物出版社出版。大16開本，近30萬字，400頁，配有數百幅照片和線圖。是一本分量很重的學術專著。在書里，先生用考古學方法把藏傳佛教54處寺院、89座建筑進行了分期研究。共分五期，按時間順序畫了一張十分詳細的藏傳佛教寺院分期圖。我認為，這是迄今為止關于藏傳佛教寺院考古收集資料最多，最具代表性的一部學術專著。該書一出版，我就購得一本。這次到先生家帶的就是這本書，想請先生題字，以備收藏。

我怕先生不愿為我題字，于是等談到合適的話題時，提出我的要求。果然，當我提出題字時，先生謙虛地說，沒有什么好題的。還說，這本書里沒有什么真東西，就那么幾張圖和幾張照片么？說完，先生從沙發上站起來，接過我帶去的書，指著封面上的書名說?quot;最初出版社的同志建議我用藏傳佛教寺院研究來做書名。我說，我是搞考古的，還是用考古吧。于是就叫藏傳佛教寺院考古"。說到這里，先生又坐下，把書放在自己的雙膝上，打開扉頁，沉思了一會寫道："此書是上個世紀的舊作，如果還蟹閱價值的話，恐怕只有幾張圖和部分圖版了?quot;

他畫的草圖八九不離十

說到圖和圖版中的照片，先生話多了起來，其中，還有許多內情我也是知道的。1959年，西藏平叛不久，中央組織了兩個調查組，一個是中國科學院歷史所組成的西藏歷史調查組；一個是中央文化部組成的西藏文物調查組。宿白先生是文物調查組成員之一，該組還有王毅、顧鐵符等。王毅當時是文化部文物辦公室主任，顧鐵符是故宮博物院的考古專家。這兩人現都已謝世了。文物調查組乘汽車從藏北進藏，途經藏北、拉薩、山南、日喀則等西藏大部分地區，行程數萬里，時間近半年。先生說，調查組成員每人一部照相機。他本人拿的是一?quot;萊卡"機。調查期間大家拍了大量照片。先生還說，除了照相，每個人都做了大量筆記。其中，先生和王毅等人也都以日記的形式記錄了調查全過程。非常值得一提的是，先生對調查的寺院大都繪有平面圖和立面草圖。

關于這些草圖，在考古界很早就有傳聞：宿白先生當年在西藏調查了那么多寺廟，條件有限，不可能用尺子測量。然而他畫的圖，都是用步量或目測，?quot;八九不離十"。甚至還有人說，后來有人用尺子實地檢驗過一些，確實比較準確。先生的功力不能不讓人佩服。到了1960、1961兩年，也就是調查組結束工作的第二年和第三年，王毅在《文物》月刊上連續發表了題為"西藏文物見聞記"7篇調查文章，當時限于版面，只發表了少量照片和測圖。1966-1976年，是十年動亂，許多寺廟被毀，當年文物調查組調查過的絕大多數寺廟已蕩然無存。改革開放后，出于對文物的保護和群眾宗教信仰的需要，許多被毀的寺院又要重新建設或修復。因為這些寺院基本沒有留下什么資料，所以文物調查組當年的記錄，特別是那批草圖及照片就顯得尤為珍貴。1996年宿白先生編寫的《藏傳佛教寺院考古》一書就是在這種情況下整理出版的。然而遺憾的是，書中發表的所有照片都是取自1960、1961兩年王毅發表在《文物》月刊上的那些照片。而其他數以千計的照片去向不明。

40多年前拍攝的兩千張照片找到了

先生還告訴我，曾有一段，文物出版社通過王毅的后人找到了當年王毅寫的文物調查日記，擬以赴藏日記的形式出一本書。但是沒有出成。原因是：當時的日記有許多語言不適于發表，更主要的是，當年照的照片不知到何處去尋。聽先生講到這兒，我說?quot;此事我知道，當時文物出版社的同志們還問過我這批照片下落。"緊接著我又說："說來真巧，前不久，我在單位整理照片資料，偶然發現一部分當年調查組拍的照片。"先生聽到這里，突然眼睛一亮，大聲說："這就對了，當年我們從西藏回來，向文物局匯報完，所有資料都交文物局了。那時文物局很多資料都保存在你們所里（中國文物研究所）。你回去一定好好找找，找到了一定想辦法發表出來，還可以找文物出版社，和王毅日記一并發表。"

寫到這里，文章也就該結束了。先生委托我的事，我回單位第二天就行動起來。結果讓我喜出望外：1959年中國科學院西藏歷史調查組和中央文化部西藏文物調查組兩個小組的照片都在我們所里，足有兩千多張。40多年了，真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。