堅持與時俱進的馬列主義理論品質

在十六大上的一個亮點，就是\"三個代表\"重要思想，它是十六大的靈魂。十六大把\"三個代表\"重要思想同馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論一道確立為我們黨的指導思想，這是十六大的歷史性貢獻。\"三個代表\"重要思想是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發展，是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源。而貫徹\"三個代表\"的關鍵，在堅持與時俱進。

那么，幾者的關系是這樣：\"三個代表\"是十六大的靈魂；貫徹\"三個代表\"的關鍵在與時俱進；與時俱進是十六大報告的精髓，它又是黨的思想路線的重要組成部分。這樣與時俱進的理論品質在十六大上就突出出來。我想就\"與時俱進\"談一點學習\"三個代表\"重要思想的體會。

黨的十六大強調：\"堅持解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨始終保持先進和增強創造力的決定因素。\"學習貫徹十六大精神，要緊緊把握這個精髓。在這里把與時俱進放在一個很重要的地位，也提出了很高的要求，它成了黨的思想路線的一個重要內容。而我們黨的思想路線的形成和發展的本身，又是一個與時俱進的過程。從毛澤東同志提出\"實事求是\"（這個辭在漢書里就有，原意是\"根據實證，求索真相\"。毛澤東同志在《改造我們的學習》一文中作了新的解釋，提出把它\"作為我們行動的向導\"）；到鄧小平同志提出\"解放思想，實事求是\"，再到江澤民同志提出\"與時俱進\"，十六大又把三句話聯到一起，作為我們黨現在的思想路線，一步一步發展，一步一步完善、深化。這樣，現在的思想路線更適合我們今天的情況。

什么是與時俱進？與時俱進就是要不斷創新，就是我們黨的全部理論和工作，要體現時代性，把握規律性，富于創造性。具體地講，就是我們所從事的工作，我們的思維方式、工作方法，我們制定的方針、政策等，都要隨著時間的推移，隨著環境、條件的變化而變化，都要主動地與變化了的新環境、新條件相適應，不能默守陳規，要開拓創新。與時俱進是一條馬克思主義的認識世界和改造世界的基本規律，是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀、方法論的重要內容，是馬克思主義的理論品質。

為什么要與時俱進？第一，因為客觀現實世界的變化運動是沒有窮盡的，人們在實踐中對于真理的認識，也就永遠不會完結，人們只能在實踐中檢驗真理，在前進中探索真理，不斷地發現真理和發展真理，這個過程是永無止境的，所以，必須與時俱進；第二，人類社會雖然已經發現和掌握了一些自然的、社會歷史的發展變化規律，但這些規律并不是絕對的一成不變的，他們都有一定的使用條件和應用范圍，他們自己隨著時代的發展也在不斷地深化、完善和發展。同時還會發現一些更深層次的規律，這方面的例子很多，而這個過程也是永無止境的。因為事物的變化是永恒的，因此，人們要想適應這種變化，進而能夠駕馭這種變化，就必須與時俱進，否則就會被淘汰。比如，在世界社會主義運動中，一些國家的無產階級政黨，他們死守教條，不與時俱進，落后于時代的發展，最終被歷史所拋棄。

就是馬克思主義本身的不斷豐富、發展和不斷創新，也是一個與時俱進的過程。馬克思所處的時代，是資本主義制度在西歐、北美確立了統治地位，自由資本主義經濟大發展的時代。社會主義是在這個時代產生的，它是一個博大精深的科學體系，但它也是在批判地繼承、吸收前人的四項成果，特別是吸收了法國的古典哲學、英國的古典政治經濟學、法國的空想社會主義學說的精華部分，在這個基礎，創立了超越前人的科學學說，揭示了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的人類社會發展的必然規律。列寧所處的時代是西方資本主義的發展，以從自由競爭階段進入壟斷階段，資本主義國家矛盾非常尖銳，爆發了第一次世界大戰。他根據資本主義世界經濟政治發展不平衡的規律，提出了“社會主義革命可以在一個國家或幾個國家首先獲得成功，”并領導俄國無產階級建立了世界上第一個社會主義國家。這突破了馬克思關于社會主義革命只能同時在幾個發達資本主義國家取得勝利的論斷，是馬克思主義的與時俱進，向前發展了一大步。毛澤東所處的舊中國，是一個半封建半殖民地的社會，他帶領全黨把馬列主義的基本原理與中國革命實際相結合，走“農村包圍城市，武裝奪取政權的道路”，實現了新民主主義革命的勝利，突破了俄國以中心城市暴動的革命方式，實現了馬列主義中國化，是馬列主義的與時俱進，又向前發展了一大步。

中國的革命和建設也是如此。從武裝奪取政權，形成毛澤東思想；到回答“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”，形成鄧小平理論；再到江澤民提出“三個代表”重要思想，回答“建設一個什么樣的黨，怎樣建設黨”的問題。這些都是與馬列主義一脈相承的，都進一步把馬列主義中國化，進一步豐富和發展了馬列主義，都是馬列主義的與時俱進。

從我們民族工作的角度看，中央解決民族問題的民族理論和民族政策的不斷完善，也是一個與時俱進的過程。從建國初期開始，中央制定和實施的“各民族平等、團結、互助”、“民族區域自治”等民族理論、民族政策，重點側重于政治方面。隨著實踐的變化和社會主義現代化建設的發展，在堅持原有的民族理論、民族政策的基礎上，逐步把重點轉到民族自身發展上來，使少數民族和民族地區的經濟、社會、生活等各方面都發生了很大變化。現在實施西部大開發戰略，把那么多少數民族和民族地區都包括進去了，這就是民族理論、民族政策不斷發展的具體體現。特別是在對“什么是民族問題”的認識上，現在較過去更是有了根本性的變化。從這些變化中可以看出，隨著時代背景不同和環境條件的變化，中央處理民族問題的著眼點和方針政策都有新的突破，這就是與時俱進。

從我國歷史上看，一些順應歷史潮流的朝代或思想家政治家也是主張變革、主張創新的。用今天的話說，就是他們的思想有一些是符合“與時俱進”的。比如在《呂氏春秋》中，有一篇《察今》的文章，認為時代變了，條件變了，治理國家的辦法也應隨之變化，不能教條的固守陳規舊制。文章主張不能“法先王之法”，因為“凡先王之法，有要于時也。時不與法俱在，法雖今而在，？若不可法”。它舉了楚國攻打宋國的例子，“荊人欲襲宋，使人先表？水。？水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍？而壞都舍。向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚？循表而導之，此其所以敗也。今世之主法先之法也，有似于此。”“以此為治，豈不悲哉！”文章講了“刻舟求劍”的故事，也講了良醫治病的道理：“病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣”。還批駁了“善游”的謊謬：“有過江上者，見人欲方引嬰兒而欲投入江中，嬰兒啼，人問其故，曰：‘此其父善游’。其父善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。”文章舉這么多例子，想反復說明一個觀點，就是“之國無法則亂，守法而非變則悖，悖亂不可以持國。世易時移，便法宜矣”。主張“凡舉事必循法以東，變法者因時而化。”在這篇文章里有些思想是符合辯證法的。

江澤民同志順應歷史潮流，適時地提出了與時俱進的思想，十六大又把它作為我們黨的思想路線的一個重要組成部分，意義深遠，符合我們黨我們國家的實際，是我們黨的一大幸事。這就要求我們在所從事的具體工作中，特別是在民族工作中，要有新思路，要不斷創新，與時俱進。