我們寧夏這個地方

年輕的導演們把西北，特別是寧夏的鎮北堡看成了拍攝影片的勝地。張賢亮敢在其門口大膽地寫上“中國電影從這里走向世界”，而且還有一句名言“出賣荒涼”。為什么寧夏會有這么大的魅力，能引起這么多人的關注？

寧夏是一塊神奇的地方，面積6.64萬平方公里，從全國來講不算最小，比臺灣、海南大；論人口是562萬，在全國也不是最少，比西藏和青海多。

雖然寧夏地方不大、人口不多，但在文化事業上取得的成績不比大省差，《光明日報》曾發表評論文章《小省區也能干大事》說小省區并非什么都落后，只要有趕超的決心和不懈的努力。完全可以走在前列。寧夏這塊地方成為幾代導演尋求拍攝勝地的原因除人的因素以外，其歷史文化、自然景觀也給我們的作家、導演提供了取之不盡用之不竭的資源。

(一)

那寧夏是怎么來的呢?

寧夏歷史悠久，是中華民族遠古文明的發祥地之一。寧夏靈武水洞溝舊石器時代晚期人類活動遺址和遺物表明，早在3萬年前就有人類在這里繁衍生息。春秋戰國時期，寧夏是羌、戎和匈奴等民族集居地之一。秦始皇統一中國后，在此設北地郡，駐兵屯墾，筑長城，修秦渠，開創了引黃灌溉的歷史。漢武帝劉徹兩次巡視寧夏，并向境內移民7O萬。五胡十六國時寧夏曾是匈奴族鐵弗部赫連勃勃所建大夏國的屬地。經歷了1500年的風霜，今天仍矗立在銀川北郊風格獨特的“海寶塔”（“赫寶塔”）便是當年歷史的見證。唐代設朔方節度使，“安史之亂”后，太子李亨在寧夏靈武登基稱帝。公元1038年，黨項族首領李元昊在興慶府（即今天的銀川）稱帝，建立西夏政權。公元 1227年蒙古軍隊滅了西夏后，元世祖忽必烈于1288年改原在西夏故地所設的中興路為寧夏府路，意為“夏地安寧”，表示這地方長治久安，這是“寧夏”地名正式使用之始。明代設寧夏衛，清代設寧夏府，民國初年改為朔方道。1929年1月1日，寧夏正式建省。寧夏建省時的轄地，除含今天的吳忠市、銀川市、石嘴山市外，再加上阿拉善盟、磴口、烏海共27萬平方公里；解放后寧夏也就這么大，但1954年為成立內蒙古自治區，把今天的阿拉善盟、蹬口、烏海劃分到內蒙古，寧夏省的建制撤銷，所剩的川區部分合并到甘肅；到1958年寧夏成立回族自治區，范圍便是銀川、石嘴山和當時的吳忠回族自治州，又將甘肅所屬的固原回族自治州（同時將平涼地區的隆德、涇源劃給固原）劃給寧夏，面積是6.64萬平方公里。

(二)

寧夏的自然景觀與全國比起來很有特色，是啟迪作者靈感的鑰匙。寧夏這塊神奇的土地是詩的世界，幾乎寧夏重要的自然景觀，都可以從詩詞中找到它的背影。

西有賀蘭山，因岳飛的《滿江紅》而聞名：“駕長車踏破賀蘭山缺。”南有六盤山，又因毛澤東的《清平樂·六盤山》而揚名世界：“六盤山上高峰，紅旗漫卷西風；今日長纓在手，何時縛住蒼龍。”中部黃河流經寧夏段395公里，以黃河和沙漠構成強烈反差的自然景觀又在唐代詩人王維《使至塞上》詩的“大漠孤煙直，長河落日圓”中得到表現，成為千古絕唱。王維詩：“單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。”蕭關就是今天的寧夏固原，燕然借指寧夏靈武一帶。

而作為寧夏別稱的“塞上江南”又來自何處呢?唐代詩人韋蟾《送盧潘尚書之靈武》詩云：“賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名”。這首詩膾炙人口。高山、大河、森林、草原、湖泊、沙漠，在不同程度地點綴著寧夏獨具風貌的自然景觀，成為從《詩經》以來千年不衰的詩詞描寫的對象。

寧夏的人文景觀與全國相比也獨具特色，首先是西夏文化的遺存。

西夏是古代已消失的黨項族建立的政權，公元1038年，由當時有黨項族首領李元昊在今天的銀川(當時興慶府)稱帝，建立大夏（史稱西夏）政權，這個政權在歷史上存在了198年，傳了十代皇帝，成為與宋、遼三足鼎立的重要政權之一。金滅遼后，又變成金、西夏和南宋，它在北方少數民族和中原漢族經濟文化的交流中起過重要作用，西方有些學者將其文化稱為“唐兀惕文化。”西夏文化雖有本民族特點，但實際上又承襲和借鑒漢族的典章制度和文化。黨項人利用漢字創造的西夏文字，遠遠地看它，你認為你認識，但細看你又不認識，這在西夏博物館可以看到。作為西夏故地的寧夏，其西夏文化的遺存是相當豐富的。西夏王陵已作為重要的旅游景觀開發了，承天寺塔、拜寺口雙塔、賀蘭縣的宏佛塔、還有青銅峽的108塔，都是西夏時期的遺跡。這幾年西夏文物的出土，在寧夏來講也較豐富。特別是在拜寺口方塔出土的一本西夏文佛經，改寫了世界印刷史，因為我們過去教科書上說活字印刷是北宋畢升發明的，但在聯合國教科文組織備案時，我們沒有實物，而韓國就說那是人家發明的，而且有銅活字作為證據。西夏文佛經的發現，在世界上毫無爭辯地確立了中國印刷術發展的歷史地位，所以黨項族應該說是很了不起的。在在公元 1127年，在蒙古的鐵騎之下，西夏王國滅亡，這個民族神秘地消失了，西夏文也就成了死文字。在本世紀初，俄羅斯探險家科茲洛夫在今天額吉納旗的黑城發現了大批西夏文藏經，便出現了繼敦煌學之后又轟動世界的西夏學。現在西夏學成為世界上很重要的一個學派。

1986年日本的一個作家來到寧夏訪問，對寧夏學者說西夏在中國的寧夏，但西夏學不在中國，而是在日本和俄羅斯、法國和德國等。我們寧夏的學者不信這個邪，寧夏社科院的李范文教授經過幾十年的潛心研究，終于出版了破解6000多西夏文字的《夏漢字典》，還有韓蔭成教授的巨著《西夏黨項史資料匯編》這些都為西夏學研究做了修橋鋪路的工作。寧夏大學西夏研究所對西夏學的研究也成果頗豐。西夏學確實還是在寧夏。西夏文化的遺存，為我們的文藝創作提供了非常豐富的資源。前些年我們拍的一部大型電視連續劇《賀蘭雪》題材就取自于西夏的故事。

寧夏文化的第二個特點就是回族伊斯蘭文化。

回族是我國多民族大家庭中的一個重要成員，回回民族的形成與發展，是與阿拉伯、波斯、中亞地區的穆斯林和內地各民族的長期交流分不開的，伊斯蘭文化與中國傳統文化經過一系列的深層接觸、對話和交融，最終產生了有中國特色的回族伊斯蘭文化，回回民族在天文歷算、軍事、醫學、建筑、航海、造船及哲學社會科學方面都做出了獨特的貢獻，為燦爛的中華文明增添了光彩。回回民族在我國的分布狀況是大分散小集中，寧夏是我國惟一的回族自治區，回族人口相對集中，562萬人口有190.23萬是回族，占三分之一強些，居全國之首，回族伊斯蘭文化也成了寧夏人文景觀非常重要的特色。

清真寺又稱禮拜寺，是阿拉伯語“買斯志德”即“叩拜之處”的意譯。清真寺是回族伊斯蘭文化最突出最集中也最直觀的體現。它的修建是和穆斯林的遷徙、屯墾、發展密切聯系的，是穆斯林進行宗教活動的中心，主要是供穆斯林禮拜、講經宣教和從事宗教經堂教育、培養教職人員、辦理宗教事物的場所。中國清真寺的建筑風格，由于始建年代、區域和規模等關系，各地各寺有所不同，但在總的建筑體例中不外乎古代、現代和阿拉伯三種建筑藝術色彩，一般早期的清真寺以中國傳統民族建筑風格的為多。富有阿拉伯建筑風格的清真寺，特別引人注目的是它的穹頂，因為回族崇尚綠色，而穹頂和其裝飾均為綠色。

清真寺在穆斯林心目中享有崇高的感情，清真寺總是建造在穆斯林聚居的中心。在寧夏和陜甘地區還形成了一個以清真寺為核心共同進行宗教和經濟與社會活動的區域性集體—一教坊。并由教坊催生了以搜經講經和培養阿訇為主要內容的“經堂教育”。明代，各教坊彼此無隸屬關系，在教義上都屬于伊斯蘭教正統的遜尼派，稱之為“格底木”，明末清初隨著蘇非派的傳入，并吸收部分漢族傳統文化和當地習俗形成了教派和門宦制度（即戛德忍耶、虎夫耶、哲赫忍耶、庫不忍耶四大派別）。同時又增添了與清真寺并重的一大景觀——拱北（伊斯蘭教賢哲陵墓的專稱），成為了門宦教派朝謁的圣地和傳教的中心。

寧夏著名的清真大寺有兩座：永寧納家戶清真寺和同心清真大寺。后者規模雄偉、建筑構造獨特，是全國現有的十大古老清真寺之一。

1936年6月，彭德懷司令員率紅一軍團和紅十五軍團西征，解放同心，并于同年10月20日在寺內召開豫海縣回民自治政府成立代表大會，成立了我國歷史上第一個縣級回民自治政府——陜甘寧豫海縣回民自治政府，被譽為回民解放的先聲，為這座古老的清真寺增添了無限光輝。

回族語言雖然和漢語相同，但成份中又有波斯語與阿拉伯語的語匯，如寧夏回族說的“安拉”是阿拉伯語“主”的意思，而“胡大”也是“主”的意思，卻是波斯語。將宗教信仰稱為“伊麻尼”，伊斯蘭教稱為“伊斯倆目”，禮拜為“乃瑪仔”。日常用語把朋友稱為“朵斯提”，魔鬼稱為“伊不利思”。結婚請阿訇念“尼卡哈”（喜經）和“依扎布”（證婚詞）；一般人去世叫“無常”或“歸真”，遺體為“埋體”，殯葬儀式為站“折納孜”。見面互道“包倆目”。這些用語甚至影響了漢族，如把難看說成是“舒密”，可憐貧寒說成是“烏巴里”。回族的風俗習慣如婚喪嫁娶，飲食起居都有著深深的伊斯蘭教印記。

第三個文化特點是移民文化的特色。

寧夏由于地處西北邊陲，在歷史上一直是個移民地區，積淀了一種新的文化特色——移民文化。自治區首府銀川市按現有人口統計，可以說近90%都是移民或移民的后代。公安部門曾對銀川市人口來源進行了典型調查，其中來自華北的占27.7%，來自西北的占23.9%，來自華東的占14.7%，來自東北的占14.4%，來自中南的占3.7%，來自西南的占2.7%，祖籍銀川的只占12.9%，銀川已成為一個典型的移民城市。我小時經常聽老人講，我們是大槐樹底下來的，我很納悶，就問大槐樹在哪里，帶著這個想法直到上了大學，我就查資料，查來查去，發現老人們的說法是對的，確實有這么回事。美國經濟文化發達的關鍵是移民，是不同民族文化的沖撞和交融，我們也應該發揮這個潛力，問題是我們如何發揮這個潛力。

第四方面的特色，就是寧夏的人文特色中含有很強烈的邊塞風格。

盡管寧夏現在變成內地了，但其文化中的邊塞風格還是非常明顯的，就拿地名來說，剛才說的“寧夏”地名來源于“夏地寧安”之句；石嘴山地區的燕子墩、常勝墩、大星墩都是古代烽。火臺的遺跡。寧夏還是個長城博物館，從秦代、隋代、唐代、漢代一直到明代。青銅峽北岔口的一段長城，確實讓人感到震驚。這段長城從北岔口到磨石溝長8.5公里，雄偉壯麗，像一條巨龍，昂首擺尾。峰、燧、障、塞、堠、墩、排洪涵洞，清楚可見，長城走向一目了然。就連當年兵士、民夫們駐扎起炊的營地遺址也可辨認。長城有石砌，有土夯的，有壕塹，還有全部由石頭壘成的烽火臺，可以說是最富有特色的一段長城，可惜石砌的烽火臺倒塌了。這段長城為明代成化年間，由巡撫都御史賈俊奏筑的。中衛縣所以叫中衛，是明代在邊塞安鎮設置的主管軍事防御和屯墾的駐軍機構“衛所”的名稱的遺留。所以到中衛縣城去看鼓樓，四邊的題字很有特色——北面“控制邊陲”，說明這是個邊塞城市。

初到寧夏的人還有個感覺，很奇怪，到銀川以外的地方一走，發現有些地名和人名一樣，如賀蘭縣的李剛，四十里店的張亮，賀蘭習崗鎮（實際原來叫謝剛）、吳忠、李俊、曲靖、葉盛都是人名，為當時地方駐軍的長官的名字，時間長了以后人名就變成了地名。今天雖然其原有的內涵已經消失了，但蘊藏在其后的歷史文化卻依舊散發出高亢硬朗的風格，令人感慨唏噓。

也有人說寧夏是黃河文化。因為黃河斜貫寧夏平原，早在2000年前先民們就鑿渠引水，灌溉農田，秦渠、漢延渠、唐徠渠流淌至今，在騰格里、馬蘭布和、毛烏素三大沙漠的包圍中形成一片生機盎然的綠洲和大面積自流灌溉區，盛產水稻、小麥、瓜果、蔬菜。沒有黃河就沒有寧夏，更沒有寧夏輝煌的農業文明。