黃質(zhì)夫：被塵封的鄉(xiāng)村教育家

梁茂林

對(duì)今天大多數(shù)人來說，黃質(zhì)夫(1896～1963)這個(gè)名字頗為陌生。1998年，在編輯《貴州社會(huì)文明的先導(dǎo)——貴州歷代著名教師》時(shí)，黃質(zhì)夫這個(gè)陌生的名字引起了筆者的注意，先后兩次到抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的國立貴州師范學(xué)校所在地貴州榕江調(diào)查，從逝去的歷史中發(fā)現(xiàn)了這位創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范教育的教育家。

黃質(zhì)夫先生的一生，似乎可以用“五幸、五不幸”來概括。當(dāng)然，“幸”和“不幸”應(yīng)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和價(jià)值觀聯(lián)系起來思考。

先生不幸的是生在一個(gè)有湘軍血統(tǒng)的貧苦農(nóng)民家庭。幸運(yùn)的是碰到在貴州出生的張之洞等人主持教育改革，倡辦三江師范學(xué)堂(南京高等師范的前身)，有幸受過近二十年的新式正規(guī)教育，并得名師點(diǎn)撥。

先生不幸的是成為飽學(xué)之士后，并沒有做官也沒有發(fā)財(cái)。幸運(yùn)的是碰到恩師們提倡鄉(xiāng)村教育，先后擔(dān)任四所中國著名的鄉(xiāng)村師范校長，從事過近二十年的鄉(xiāng)村師范教育工作，遂使先生能在實(shí)踐中創(chuàng)建出鄉(xiāng)村教育理論，探索出一套鄉(xiāng)村教育實(shí)施辦法。

先生不幸的是抗日戰(zhàn)爭勝利后，被迫離開了其終生奮斗的師范教育崗位，1953年失去了工作的機(jī)會(huì)，1959年更被錯(cuò)定為反革命判決管制三年。幸運(yùn)的是他不僅躲過了批胡風(fēng)，“反右派”斗爭的劫難，而且家鄉(xiāng)人并不認(rèn)為先生是“反革命”。“三年困難時(shí)期”，先生在棲霞山腳下自耕自作中，仍可享受“芝麻、綠豆、青菜、蘿卜依然滿倉盈筐”，“江蟹初肥、晚藕味腴”，“山楓流丹、黃菊傲榮”的山風(fēng)野趣。

先生不幸的是于1963年過早離開了人世間。幸運(yùn)的是不會(huì)被逼迫看“文革”中許多朋輩成新鬼的悲劇，被定為“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”挨批挨斗。

先生不幸的是把自己的一切獻(xiàn)給了中國鄉(xiāng)村教育事業(yè)，卻幾乎被教育史家忘記。幸運(yùn)的是黔首草民記情記恩。先生對(duì)農(nóng)民有感情，對(duì)苗侗鄉(xiāng)民有感情，鄉(xiāng)民們也對(duì)先生有感情，“文革”結(jié)束后，先生的學(xué)生們一直為先生的不幸奔走叫屈。

縱觀黃質(zhì)夫一生的教育實(shí)踐，他的鄉(xiāng)村教育理論的精髓，大體有下列三個(gè)要點(diǎn)：

一、“民貧，非教育莫與富之”、“還教育于民”。

黃質(zhì)夫先生認(rèn)為：“中國的農(nóng)民和小手工業(yè)者，共占全國人口的85%以上，且十分貧困，文化也十分落后，文盲占98%,甚至100%，都住在鄉(xiāng)村和小城市。小城市的居民，都是由農(nóng)民轉(zhuǎn)化而來的，居住面積占全國面積的90%以上。農(nóng)民工人的性格十分樸實(shí)，勤勞刻苦，物質(zhì)生活也非常簡單，易于教化。如果把這部分人先教化好，提高他們文化水平，就能促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，相應(yīng)也提高他們的經(jīng)濟(jì)水平了。也就進(jìn)一步帶動(dòng)了國家的輕重工業(yè)的發(fā)展，引起了城市的發(fā)展而達(dá)到國強(qiáng)民富。”黃先生為這一“還教育于民”的教育理想奮斗了一生，并為后輩學(xué)人樹立了一個(gè)光輝的形象：視成名、成家、升官、發(fā)財(cái)如糞土，獻(xiàn)身鄉(xiāng)村師范教育二十多年。榕江縣曾是清王朝雍正年間通過血腥鎮(zhèn)壓完成“改土歸流”后設(shè)置“苗疆六廳”之一的古州廳，是苗侗少數(shù)民族聚居地區(qū)，當(dāng)時(shí)連公路都不通。黃先生在此篳路藍(lán)縷，創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范，教育農(nóng)家子弟。在薪餉不濟(jì)，戰(zhàn)火連天的困境中仍堅(jiān)持辦學(xué)；面對(duì)官僚特務(wù)加害、地痞黨棍逼迫的危局仍不改初衷。

二、“學(xué)校是改造社會(huì)的中心”，“教育者須由第一流人才充當(dāng)”。

黃先生認(rèn)為，教師應(yīng)由“才能勝任，德能感人”之人擔(dān)任。要改造社會(huì)，先有好的教育思想，才有好的師范學(xué)校；有了好的師范學(xué)校才能培育出好的師資；有了好的師資才能培養(yǎng)出好的國家公民；有了好的國家公民才會(huì)有興旺發(fā)達(dá)的國家。鄉(xiāng)村教師肩負(fù)的任務(wù)，就是要以“救百萬村寨的窮，化萬萬農(nóng)工的愚，爭整個(gè)民族的臉”為己任。

三、師范教育必須“契合于中國之鄉(xiāng)村”。

1932年，黃先生在《服務(wù)鄉(xiāng)教八年之自省》一文中，針對(duì)教育脫離實(shí)際的現(xiàn)狀“敢發(fā)平素所積”之看法。為求師范教育的“實(shí)際之功效”，“吾人應(yīng)不惜為過去制度之罪人，而供未來改革之犧牲。”先生認(rèn)為，興辦鄉(xiāng)村教育，是改革中國教育“最切病癥之藥石”。如果脫離鄉(xiāng)村實(shí)際，則“人民詛咒教育，則加甚焉”。要從鄉(xiāng)村師范教育實(shí)際出發(fā)，就必須“慎選導(dǎo)師”、“改訂課程”、“嚴(yán)格訓(xùn)練”。1942年，先生在《實(shí)踐的師范教育》一文中把這三條完善為“當(dāng)以待遇之改善，事業(yè)精神之養(yǎng)成，生產(chǎn)技能之訓(xùn)練，教學(xué)課程之變更，四者為最”。在這篇文章最后又強(qiáng)調(diào)指出：“總理云：‘我們要實(shí)踐行的教育，今日教育已不能再事空談，竊以今日師范教育努力之途徑，當(dāng)以實(shí)踐為要?jiǎng)?wù)，一切高談闊論，都應(yīng)摒諸師范教育范疇之外。質(zhì)諸先進(jìn)賢達(dá)，以為如何。”為探討實(shí)踐師范教育，黃先生的《中等學(xué)校勞動(dòng)生產(chǎn)訓(xùn)練》一書在總結(jié)古今中外歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提供了一整套具有獨(dú)創(chuàng)性的理論和經(jīng)驗(yàn)。

中國工程院院士、教育部副部長韋鈺在本書序言中指出：“《黃質(zhì)夫教育文選》中所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問題，直到六十年后的今天，仍感到很中肯，很新鮮。書中針對(duì)當(dāng)時(shí)師范教育脫離實(shí)際，脫離勞動(dòng)的弊端，所闡述的觀點(diǎn)和事實(shí)，經(jīng)過六十多年的考驗(yàn)，不僅有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，在中共十五大確定西部大開發(fā)戰(zhàn)略的今天，更具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我愿鄭重的將《黃質(zhì)夫教育文選》這本真實(shí)的歷史記錄推薦給讀者。”

（《黃質(zhì)夫教育文選》，貴州教育出版社2001年12月版,30.00元）