道德自律與新時期小說

黃佳能

1840年，卡萊爾在《英雄和英雄崇拜》第五講中曾將“文人”列為“最重要的現代英雄”，依據是“文人”在社會思潮和道德凈化方面的特殊作用。雖然，卡萊爾過分強調了“文人”的社會角色，可文人在一個國家和民族精神資源的積累和重構中的作用卻是毋庸質疑的。像文藝復興中的但丁、啟蒙文學運動中的盧梭，還有俄羅斯的高爾基等。當然這種意義和作用會以不同的方式表現出來。當一個國家和民族處于新舊制度的過渡階段，文人更多的是以文化斗士的面目出現，像魯迅先生便是其中的杰出代表，把他列為中國“最重要的現代英雄”之一，應該是沒有疑問的。而魯迅之所以可以稱得上二十世紀的文化偉人，主要是對現代國人靈魂的拷問，及由此生發出的對國民性問題的長久思考。當一個國家和民族的歷史語境發生位移，那么在傳統和異域文化的多重視角下，結合當代性精神和物質實踐，創造性地融合、轉化，生成一種新的精神資源，以便在民族文化建設和社會發展中發揮應有的作用，正是文人顯示自身存在的最好途徑。

事實上，二十世紀中國小說典型地反映了因社會語境的變化而由“解構”和建構互生互長的過程。十七年小說的宏偉敘事一方面是在“解構”中向“救亡”主題的告別，另一方面在政治烏托邦的想像性滿足中，吹響了建構的號角。這種建構的努力既是對啟蒙主題的拓展和深化，又增加了嶄新的時代內容。文革中，雖然建構的努力一度因強力干預而遭到破壞，但啟蒙主題并沒有徹底消亡，它主要是在以小說和詩歌為代表的“潛在寫作”(見陳思和《中國當代文學史教程》)中存在著。……