環(huán)球筆記４則

劉再復(fù)質(zhì)疑夏志清的

《中國現(xiàn)代小說史》

最近出版的《視界》第七輯刊發(fā)了劉再復(fù)《評張愛玲的小說與夏志清的〈中國現(xiàn)代小說史〉》一文，對其中一些觀點提出質(zhì)疑。

劉文指出：夏志清先生在論述張愛玲的小說特色時，指出其藝術(shù)特色是“意象的繁復(fù)和豐富”、“對于人的性格的深刻的揭發(fā)”等，無疑是對的，但是，夏先生在觸及張愛玲短篇小說的精神內(nèi)涵時，提到了兩種特色——歷史意識和道德傾向，卻是值得質(zhì)疑的。事實上，張愛玲的某些中篇、長篇小說如《小艾》、《秧歌》與《赤地之戀》倒有歷史意識與道德判斷，而她的代表作《金鎖記》與《傾城之戀》則超歷史意識與超道德判斷，好也好在這種超越性，有一種超越空間（都市）和超越時間（歷史）的哲學(xué)特點。張愛玲的代表作《金鎖記》和《傾城之戀》等作品，表面上寫的是上海等處的世俗生活，是家庭、戀愛、婚姻等枝枝節(jié)節(jié)，但是它卻揭示了在這些生活表象之下那些深藏在人性底層的神秘的永恒的秘密。這就是關(guān)于人的欲望，關(guān)于權(quán)力與金錢的欲望的秘密。欲望關(guān)聯(lián)著政治，但不是政治；關(guān)聯(lián)著倫理，但不是倫理；關(guān)聯(lián)著歷史，但不是歷史。更具體地說，是關(guān)聯(lián)著上海，但不是上海；關(guān)聯(lián)著香港，但不是香港；關(guān)聯(lián)著三、四十年代，但不是三、四十年代。這種欲望是左右人的命運最有活力、最客觀又最難用邏輯語言說明清楚的魔鬼，但它卻是可以被文學(xué)淋漓盡致地表現(xiàn)出來的魔鬼。張愛玲早期寫作的成功，正是因為她未被歷史時代與道德倫理所牽制，精彩地描寫了這個魔鬼，這種欲望，從而表現(xiàn)出文學(xué)家特有的本領(lǐng)。……