“孝”是否還屬于現代道德

新、舊《辭海》關于“孝”的定義是有區別的，這恰好可以作為討論的出發點。

舊《辭海》開宗明義便是“善事父母”。這樣解釋，任何時代都是可以接受的；中國人可以接受，一般外國人也不難接受。它沒講傳統文化關于“孝”的某些特定含義。不過，它在高度概括的解釋中點出了“無違”這一概念，則是儒家“孝道”最具特色的一條。

新《辭海》開宗明義指出“孝”是“古代的道德規范”，彌補了前者的不足，而且介紹了儒家以外各家對“孝”的認識。然而它卻沒有指出其為“古代道德”的本質特征。只講“尊”、“敬”、“愛”是不夠的，現代人對父母不也同樣講敬講愛嗎？

還有，把孝說成“古代道德規范”，那么，現代道德規范內還有沒有孝的含義呢？是現代人對父母應與對他人父母“一視同仁”呢？還是雖有區別但不宜再稱孝呢？

新《辭海》對“忠”字注了兩條：①忠誠；②忠君。對孝卻只講古代的道德規范。這如果不是已把孝當作封建糟粕排除在現代道德之外，至少也意味著在現代道德中對孝難以給以明確定位。這恐怕不是個別人的困惑，而是反映了相當一個群體的共有心態。

儒家關于“孝”的一些基本原則

要探討這個問題，難免需要先對傳統的孝作一番回顧。

孟懿子問孝，子曰：“無違。”（《論語·為政》）孟子也說過：“不得乎親，不可以為人；不順乎親不可以為子。”所謂“無違”，從字面從孟子的“順乎親”看，可以理解為不違父命；也可以按孔子在另一場合說的——父親活著時，“事之以禮”；死后，“葬之以禮，祭之以禮”——來理解。而儒家的禮，是非常煩瑣非常嚴格的。……