人文巴基斯坦

一踏入巴基斯坦國境，即會強烈地感覺到宛如進入了一座無限廣闊的清真寺。這個國家給人的印象是伊斯蘭教信仰比政治理念更重要；《古蘭經》的價值亦遠在憲法之上。此外，它的歷史、文化、生活方式還說明著這是一個既古老又年輕的獨特國家。

“清真之國”

巴基斯坦全稱巴基斯坦伊斯蘭共和國。“巴基”意為“清真”或“圣潔”，“斯坦”意為“國家”或“地方”，因此，“巴基斯坦”按字義翻譯，就是“清真之國”或“圣潔的地方”。巴基斯坦憲法明確規定伊斯蘭教為國教，國家保障穆斯林能夠依照伊斯蘭教教義和創始人穆罕默德的圣訓來安排自己的生活。

巴基斯坦建國之初，首都定在卡拉奇。當時，這座面臨阿拉伯海的海港城市已初具規模。1959年阿尤布·汗任總統時，認為首都建在海邊不安全，就暫時遷往拉瓦爾品第，同時計劃在10公里之外建設一處永久首都，并取名伊斯蘭堡、意為伊斯蘭之都。1967年首都正式遷往伊斯蘭堡。

巴基斯坦的國旗、國徽和國歌也同樣地具有鮮明的伊斯蘭教特色。它的國旗3/4為綠色，中央有一白色的月牙和五角星。國徽由月牙、星星、盾牌和花環組成。綠色、月牙和星星都是伊斯蘭教的吉祥標志。國歌的歌詞為：新月和明星，指引著我們前進的道路；我們過去的歷史，現在的光榮和未來的希望，象征著真主的保護，真主是穆斯林信奉的惟一神 。

巴基斯坦人除每天五次禮拜頌念真主外，言談中常說“贊美真主”、“真主偉大”，以表示感激之意，連“開始吧”這樣極普通的口頭禪都要被加上“以真主的名義”，甚至“再見”也代之以“真主保佑”。難怪有人亦稱巴基斯坦是“真主的土地”。

“死亡之城”

巴基斯坦是個年輕而又古老的國家。說它年輕，是因為它1947年才建國。但是，構成現今巴基斯坦這塊地方的歷史卻可以追溯到遠古時代。其實，代表巴基斯坦古老而燦爛文明的還是印度河流域文明，而“死亡之城”就是這一文明的佐證。

“死亡之城”的遺址在信德省卡拉奇東北290公里的地方，位于印度河西岸，地方語稱之為“摩亨焦達羅”，意譯為“死亡之城”。從遺址來看，城市的面積相當大，設計周密，布局合理。用陽光曬成的泥磚所建造的住宅、街市遺跡中，以稱為“史茲帕”的龐大高塔為中心，井然有序地排列著浴場、會議場所、倉庫、水井、下水道等設施。出土文物中還有迄今尚未破譯的文字、塑像、各種陶器及裝飾品。與摩亨焦達羅相距約700公里的哈拉帕遺址位于旁遮普省東部薩希瓦爾市的西南郊，亦有同摩亨焦達羅大致相仿的城池。這兩座遺址距今已有5000年的歷史。

多元混合而成的國語

巴基斯坦的官方語言為英語。官方文件、大部分學術著作，以及許多重要報刊均用英文出版。官員與知識分子通曉英語，就是店員、出租汽車司機、花工等勞動者也都會簡單的英語。盡管英語的普及程度很高，但是作為官方語言的英語并不是國語。

巴基斯坦的國語是烏爾都語，此外，還有許多地方語言。巴基斯坦有四個省，每個省都有一種主要的地方語言，即旁遮普省的旁遮普語、信德省的信德語、俾路支省的俾路支語和西北邊境省的普什圖語。每省還有若干其他方言土語。

“烏爾都”是個土耳其詞，意為“軍營”，這是因為烏爾都語的出現與軍隊訓練有著不解之緣。穆斯林在長達600年的統治中，曾在訓練軍隊上碰到過困難。兵源來自各個種族，主要來自旁遮普省，他們使用的語言各不相同，于是便產生了用什么語言訓練新兵的問題。當時的宮廷語是波斯語，而士兵來自窮人家，只懂家鄉語，要學會波斯語絕非易事。烏爾都語以地方語言為主，同時吸收阿拉伯語、波斯語、土耳其語的詞匯，士兵稍加學習就能使用，因此成了軍營語言，到了公元1800年時，它取代波斯語作為行政語言，在當時的印度一些地方流行起來。在巴基斯坦獨立運動中，烏爾都語作為民族語言得到迅速發展，并在巴基斯坦立國后成為國語，或稱民族語言。

地理的統一性與社會的分化

巴基斯坦的獨立，某種程度上說得益于宗教的同一，但是與宗教的同一性與地理的統一性同時并存的是巴基斯坦社會的分化。具體說就是既有山岳居民的封閉性，也有平原城市的都市化，還有殘存的身分歧視觀。

少數民族的部落位于山岳地帶，居民過著原始的生活，以原始的經濟形態維持最基本的生存。他們通常在溪谷中形成封閉而相對獨立的社會，不過偶爾也會在相同的地理環境中出現若干部落共同生活的情形。

與上述情況形成鮮明反差的是平原地區的都市生活景觀。在很早以前，印度河流域的各個平原即已形成具有商業基礎及農業基礎的都市文明。這種都市文明具有高度的政治組織形式，在人類文明史上占有一席之地。巴基斯坦現今的大都市，是20世紀以后才快速發展起來的，它們以阿拉伯海岸的城市卡拉奇為起點，逐漸向東北方向延伸。

都市文明的興起卻并未消除古老的印度教式的身分等級制度。身分的差異表現在各個方面，如飯食、著裝、語言及所從事的工作等。地位卑微的人也許喝水都要躲在一個旮旯里蹲著喝；地位相對低的部族頭人要對比他地位高的大頭人行摸足禮，等等。盡管如此，隨著社會的日益發展，亙古不變的家世及身份地位差別也正在逐漸消失。

中國古人心中的“西天”

早在兩千多年前，中巴兩國人民就已經開始接觸。世界聞名的絲綢之路就是歷史見證。

學者們指出，當時的“西天”就包括今天的巴基斯坦。唐代高僧玄奘到過白沙瓦、拉瓦爾品第、拉合爾和信德的一些地方，他的名字在巴基斯坦家喻戶曉，拉合爾的地方志中還提到了他的著作。然而，據史書記載，在玄奘之前到過巴基斯坦的中國人還大有人在。約在公元前126年，中國使節張騫會見了當時統治旁遮普、拉瓦爾品第一帶的貴霜王朝首領。我國東晉高僧法顯大約于公元400年到過斯瓦特等地(巴基斯坦北部)。6世紀的我國著名旅行家宋云也描述過這一地區：“此處土地肥美，人物豐饒。百谷盡登，百果繁熟。上饒異花，冬夏相接。”由此可見，中巴之間的交往源遠流長。▲