詩中另類——盜賊詩

盜賊能詩，匪夷所思。然而，盜賊這個群體自古以來就各色人等雜陣，盜賊中也不乏深受詩歌影響而附庸風(fēng)雅者，他們或賦詩言志，或自曝其本來面目，在詩歌史上留下了另類印跡。

唐代詩人李涉乘船前往九江，經(jīng)皖口時遇強(qiáng)盜攔劫。盜賊厲聲喝問：“船上何人?”李涉站立船頭，從容回答是李涉博士。強(qiáng)盜首領(lǐng)原本也是讀書人，因世道混亂而上山做了草頭王。他久仰李涉詩名，如今竟親眼得見，立即躬請李涉賦詩相贈，以驗明身份。李涉隨口吟道：“暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。他時不用相回避．世上如今半是君。”首領(lǐng)被李涉的詩打動，也按其原韻和詩一首：“與君相逢在江村，久慕姓名今相聞。潛龍何需留名姓，半個堯舜也是君。”表達(dá)了自己對當(dāng)時社會的極度失望，自己亦將一條道走到底。和罷詩，首領(lǐng)拱手致意，讓李涉的船揚帆而去。

元末社會動蕩，江西泰和儒生鄧學(xué)詩與母親同被強(qiáng)盜抓獲。為首的盜賊略有詩才，知道鄧學(xué)詩學(xué)識淵博，又是著名的才子，遂生同情之心，熱情地以酒飯相待。并主動提出與鄧學(xué)詩和詩，若能和上就釋放他母子二人。首領(lǐng)首先吟誦道：“當(dāng)此干戈際，負(fù)母沿街走。遇我慈悲人，與汝一杯酒。我亦有佳兒，雪色同冰藕。亦欲如汝賢，未知天從否?”詩句透露出自己為盜的不得已。鄧學(xué)詩被其詩句打動，遂和詩道：“鐵馬從西來，滿城人驚走。我母年七十，兩腳如醉酒。白刃加我身，一命懸絲藕。感公恩如天，未知能報否?”強(qiáng)盜首領(lǐng)聽了詩很高興，馬上派手下護(hù)送他母子倆前往安全之地。明代著名學(xué)者朱國楨就此感嘆道：“嗟嗟!此盜有人心，可令應(yīng)舉，或加納授官，定為循良之吏。”在他看來，此盜賊的品質(zhì)遠(yuǎn)高于當(dāng)時的一般官員。

元代海寇鄭廣接受招安后被委以武職，眾同僚鄙視其出身，羞與為伍，從不與其交談。群僚某日聚會論詩，鄭廣即席吟道：“鄭廣有詩上眾官，文武看來總一般。眾官做官卻做賊，鄭廣做賊卻做官。”罵得痛快淋漓，眾官羞得無言以對。

民國初年，山東臨城抱犢崮有一股頗具聲勢的土匪。他們將搶劫的目標(biāo)對準(zhǔn)富人，并以一首詩作為宣傳口號：“上等人們該我錢，中等人們莫等閑。下等人們快來吧，跟我上山好過年。”詩句通俗易懂，將敵、我、友的界線劃得非常分明。

上述諸詩都是占山為王者所賦，偷竊穿窬之徒亦有詩歌留傳。

古時有一寒士，受饑寒煎熬而欲偷竊。他剛爬上人家房頂就被發(fā)現(xiàn)，坐在房頂上尷尬萬分，進(jìn)退不得。無奈中即以眼前情景吟詩一首：“聞道先生富有余，今宵冒昧造華居。即言囊中無財物，不要君家萬卷書。只為貧寒衣食苦，豈因口腹酒樽虛。文章自古難供飽，猶是西江涸轍魚。”就自己的貧窮饑寒大倒苦水，想來主人亦不會十分為難如此落魄者。

唐朝時，有佛門信徒向于化寺捐贈錢財無數(shù)。貞觀年間．寺僧將錢財中的相當(dāng)一部分廣為施舍給貧苦人家。豈料此慈善之舉卻引發(fā)了不逞之徒的邪念。有一名為裴玄智者偽裝成虔誠的佛門弟子混入寺內(nèi)，他灑掃庭除，勤勞異常，深受信用。十年后的一日，裴玄智忽然如蒸發(fā)了一般，無影無蹤了。寺僧驚疑之余，發(fā)現(xiàn)他留下的一首自揭謎底的小詩：“放羊狼頷下，置骨狗前頭，自非阿羅漢。安能免得偷。”自曝其丑惡面目，對善良的僧眾進(jìn)行了無情地嘲弄。

民國時期，上海一吳姓人家被盜，失竊物為一金戒指。桌上留有小偷的一張字條：“今借君一物，約十年即當(dāng)奉璧。此紙權(quán)作借券可也。”字條上附一詩：“借得君家區(qū)區(qū)數(shù)，請君不必逢人講。我來無影去無蹤，仿佛飛仙一樣同。多謝一聲我去了，十年以后再相逢。”此小偷頗具幽默感，當(dāng)時就有人稱其為風(fēng)雅竊賊。

近年來治安惡化，偷盜之事時有發(fā)生。某君舉家外出旅游，擔(dān)心竊賊光顧，遂抱著良好愿望留下幾十元錢，并附一紙留言：“先生入寒門，人去樓也空。室內(nèi)無珠寶，請勿亂搗騰。留下幾十元，權(quán)做慰勞金。去時猶拜托，隨手帶關(guān)門。”其擔(dān)心之事不幸成為現(xiàn)實，小偷果真潛入其宅，見了字條，知道這家人一時半會兒不會回來，于是有恃無恐地將貴重物品洗劫一空，并且也依樣畫葫蘆地留下一首詩：“此家非寒門，有金也有銀。不要白不要．難以發(fā)善心。您雖已慰勞，我要一口吞。今后多合作，下次再登門。”寄希望于小偷發(fā)善心，實在荒唐。