書名：《知識分子與法蘭西激情——20世紀的聲明和請愿書》

作者：[法]讓-弗朗瓦·西里奈利 譯者：劉云虹

出版單位：江蘇人民出版社 出版時間：2001年8月 定價：23元

參考書籍：[英]以賽亞·伯林《我國思想家》，彭準棟譯

譯林出版社，2001年9月，18.5元

參考網址：關天茶社www.tianyaclub.com世紀沙龍rorum.cc.org.cn

“9·11”事件在中國網絡上最引起爭議的文章莫過于《今夜，我們都是美國人》了，從客觀效果上看，這篇由若干名知名學者聯署的聲明，引起的批評遠遠大于它得到的認同。批評既來自對手（認為作者們徹頭徹尾亮出親美本質），也來自同志（不認同這樣的簽名聲明方式或者認為其角度不當）。但是，毋庸置疑，如果要完整敘述中國人對“9·11”事件的反應的話，這篇網上聲明一定可以成為歷史文本。

看來，網絡文本已經滲入中國當代史了。正如目前研究法國20世紀歷史，根本無法避免研究法國知識分子的聲明和請愿歷史一樣，自從南京大學教師李永剛“思想的境界”之后，中國知識分子已經開始通過“上網”這種方式相對自由地表達自己的觀點，以期影響當下社會了。從“讀書”事件開始，關于知識界內部、中國問題、世界時事等等方面的著名論戰，基本都發生在網絡（以思想的境界、關天茶社、世紀沙龍為主要陣地），傳統媒體反而因為尺度而有心無力。

一位來自威斯康星大學的中國教授告訴我，他目前正在做一個關于技術對傳媒影響的實證研究。他對比民國和現在中國兩個時期：民國時期，電報的發明使得精英可以通過“通電全國”這種全新的方式對社會產生影響，而現在互聯網在中國的普及，也使得知識精英可以通過“網上論戰、聲明、簽名”等方式試圖對社會產生影響。

無論是法國人在《費加羅報》、《世界報》上簽名請愿，還是中國人在網上發表對局勢的聲明，都是精英“向人民發言”的努力。不過顯然網絡的環境要多元得多，薩特在《世界報》發表請愿和聲明，他是充滿自信和必勝把握的，因為他看不到人民說不；而寫《今夜，我們都是美國人》的學者不得不面對這樣尷尬的現實：他們的聲明要和數十甚至數百篇批評他們甚至謾罵的跟帖永遠在一起，他們的呼吁努力完全失敗。看來，網絡聲明這種方式對作者道德和真誠的拷問變得更加嚴格了，如果薩特今天在中國網絡上發言，想必也會給罵得私下向情人訴苦、甚至對人民失去信心。

也好，告別法國人對人民的單相思，讓我們回到俄羅斯革命之前的思想界。大師伯林描述當時19世紀末那些掙扎在矛盾之中的俄羅斯精英，每一筆都仿佛觸及到了當前中國現實。他們在失望中尋找希望，他們在尋求人民力量的同時又害怕人民的破壞力量，他們在妥協中堅持自己的底線，對人民的發言不再是一種政治表演，而是發自內心的宗教般懺悔。有人稱其為“復雜的慧見”。

我特別推薦《俄國思想家》，是因為，民粹主義的幽靈正在知識分子普遍右轉、無人為底層人民擔當之后的中國上空再度醞釀。我希望中國的自由主義精英們，在找到了新的向人民發言的工具的時候，反復斟酌，弄清楚人民是誰、在哪里，不要第三次表錯情，成為那種“不會錯過任何‘使之能錯過任何機會’的機會”的人。