蹴鞠小史

崔樂泉

球，也許是因為它的形狀以及它所具有的跳躍和運動的功能，很早就成了人類的游戲活動用具。

在世界各民族中，球類游戲活動的歷史可以追溯得十分遙遠，幾乎在所有的古文明中都有球類活動的記載。人類生活的這個世界，球形物體俯拾皆是，河邊的石頭，植物的果實，都可以蹴之、擲之、擊之、踏之。

在中國歷史上產生較早、并流行了數千年的古老足球——蹴鞠，是非常有代表性的一項傳統的球類活動。

蹴鞠，在我國古代的史籍上也叫“蹋鞠”。“蹴”、“蹋”均是用腳踢的意思，“鞠”就是球。

蹴鞠是誰創造的呢？西漢劉向在其《別錄》中寫：“蹴鞠者，傳言黃帝所作。”1973年在湖南長沙馬王堆三號西漢墓出土了一件帛書《十大經》，其中《正亂》一篇記述了黃帝戰勝蚩尤之事，文中有一段內容涉及蹴鞠：“……黃帝身禺（遇）之（蚩）尤，因而擒之。剝其□革以為干侯（箭靶），使人射之，多中者賞。剪其發而建之天，名曰蚩尤之旌。充其胃以為鞠，使人執之，多中者賞。”（見國家文物局古文獻研究室編《馬王堆漢墓帛畫》[壹]，文物出版社，1980年）黃帝是傳說中的部落首領。當時有沒有創造足球游戲的可能呢？從中原一帶原始社會遺址中不斷出土的石球遺物看，當時的人類有創造這種游戲的能力。

20世紀60年代，考古工作者在云南滄源縣境內的高山峭壁上，發現了距今3400年前的巖畫，其中就繪有多人玩球的圖形。

戰國時期，蹴鞠已經成為相當流行的體育娛樂活動了。據《戰國策·齊策》所記，蘇秦在游說齊王時作了這樣一番描述：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、踏鞠者。”

晉葛洪所輯的《西京雜記》中記載了這樣一個故事：劉邦做了皇帝后，他父親劉太公當了太上皇，但并不滿意，終日悶悶不樂。于是，劉邦派人到劉太公處打聽，才知這位劉太公以前在家鄉的市井中混日子時酷愛踢球，經常同一些殺豬擺攤的好友們在一起蹴鞠取樂。自從住進宮中，沒有了過去的老朋友，沒有人陪他斗雞、蹴鞠，因此心中不暢。于是，劉邦就命人仿照原來家鄉豐邑的規模，造起了一座新城，并將其父親的一班家鄉舊友、屠販少年遷往這里。從此，劉太公又可以和他的故舊們在一起斗雞、蹴鞠了。

漢代，在風和日麗、春暖花開的寒食、清明時節，蹴鞠活動是常有之事，劉向的《別錄》中就有“寒食蹴鞠”之說。在宮廷貴族中，蹴鞠活動也甚為流行。西漢建立之初，長安宮苑里修建了蹴鞠競賽場地—“鞠城”。漢哀帝時的侍臣董賢，曾將郡國狗馬、蹴鞠、劍客，薈萃其家，舉行表演活動。在漢代的皇帝中，武帝、元帝、成帝最愛蹴鞠。東漢末年的曹操，在南征北戰之余，仍然不忘蹴鞠活動。

在漢代，人們認識到蹴鞠活動可以增強體力，培養勇敢耐勞的精神，是軍事訓練的一種很好的手段，因此這種活動又廣泛地流行于軍隊中，并將其視為“治國習武之場”。劉向《別錄》言：“蹋鞠，兵勢也，所以練武士，知有材也，皆因嬉戲而講練之。”漢武帝時，驃騎將軍霍去病遠征塞外，在缺糧的情況下，仍穿域蹋鞠，以此鼓舞士氣。在漢代，軍士一旦無事，便以蹴鞠為樂，以此作為訓練士卒、提高戰士軍事素質的一種手段。漢人著《蹴鞠二十五篇》，在班固的《漢書·藝文志》中被列入兵書略之內，其原因就是把蹴鞠當作一項軍事體育項目。

漢代之鞠，據揚雄《法言》“革為鞠”的記載，是用熟皮制成的。鞠殼內以輕而有彈性的東西如毛發等填充之，故又稱為“毛丸”。這時的蹴鞠比賽，已有了較為嚴格的規則制度。從霍去病的“穿域蹋鞠”可知，已有了專門比賽的場地，并有了被稱作“鞠室”的蹴鞠門。東漢李尤在其《鞠城銘》中，對當時的蹴鞠競賽制度作了大略的描述，銘云：“園鞠方墻，放（仿）象陰陽；法月衡對，二六相當。建長立平，其例有常；不以親疏，不有阿私。端心平意，莫怨是非；鞠政猶然，況乎執機。”（見《全上古三代秦漢三國六朝文》卷五○《李尤》）可知，漢代已有方形的蹴鞠場，形制為兩邊各有六個蹴鞠門，規則為每隊有十二人上場。比賽中的裁判員，要堅決執行蹴鞠競賽法章，糾偏正誤，不循私情，不因親疏而異樣，雙方隊員也不必怨裁判不公正。體制、蹴鞠場、蹴鞠用具、裁判、比賽規則等甚為全面，略具規模。

漢代的蹴鞠有兩種形式。一種是以音樂伴奏的蹴鞠舞，踢時不受場地限制，表演者以自己的技巧在音樂伴奏下踢出各種花樣。在漢畫像石、畫像磚上，常常見到這類圖案，而且以表現女子蹴鞠的畫面為主，說明女子蹴鞠在這時已出現。另一種則是在球場上進行的以對抗性比賽為主的蹴鞠。

三國時期，蹴鞠仍為重要軍事體育項目。《會稽典錄》說：“三國鼎峙，年興金革，士以弓馬為務，家以蹴鞠為學。”在三國征戰迭起的年代里，家家戶戶的青少年學習蹴鞠是為適應戰爭的需要而進行的。

兩晉南北朝，是一個戰亂頻仍、分裂割據的時代，以蹴鞠活動為代表的各種球戲均趨衰落，直到隋唐時期始又復興。

隋唐沿革兩漢以來的蹴鞠活動，其軍事意義逐漸退居次要地位，而技巧娛樂性質則更為突出。

與此同時，還出現了一系列的改革。首先，鞠的制作技術，由唐代以前的在皮革做的球殼里填充毛發而成的實心鞠，發展出了充氣的鞠。這種鞠是用動物的膀胱充足氣作為球膽，再在外面包上用八片皮革做成的球皮而成的。這樣一來，蹴鞠開始向高空發展，并出現了多種多樣、趣味橫生的踢球方法。唐人仲無顏在其《氣球賦》中這樣寫道：“氣之為球，合而成質；俾騰躍而攸利，在吹噓而取實。盡心規矩，初因方以致圓，假手彌縫，終使滿而不溢，茍投足之有便，知入門而無必。時也，廣場春霽，寒食景妍。交競爭逐，馳突喧闐。或略地以丸走，乍凌空以月圓。可轉之功，混成之會，雖無侶而是匹，諒有皮之足責。傅毛非取，奚資蔚矣之文？實腹可嘉，且養浩然之氣。”（見《文苑英華》卷八一）由于充氣鞠具有一定的彈力，因而，攻其入門的難度和技巧性就相應地增加了，競技的程度也進一步加強了。可以說，充氣鞠的發明，極大地促進了蹴鞠運動技術的提高。其次，改進了蹴鞠門。以前的球門稱為“鞠室”，較為簡陋。而這一時期的球門，是在場地的兩端各豎兩根數丈高的竹竿，竿上結網形成高高的球門，兩隊進行對抗比賽，同現代的足球已很相似。除此而外，這時也有兩隊一個球門的踢法，即兩隊人分站在球門的兩邊，球門的網上有一個進球洞，比賽時隊員用各種有難度的姿勢將球踢進洞里。

由于唐代的鞠體輕了，蹴鞠活動中激烈奔跑爭奪的程度有所減輕，因而，自漢代開始興起的女子蹴鞠在這時更為盛行。唐人康駢在其《劇談錄》中記載了這樣一件事：京兆府的官吏王超，有一天走過長安城勝業坊北街時，見路旁槐樹下一個衣衫襤褸約十七八歲的少女正在接幾個軍士踢球時沒有能控制住而滾過來的球，只見她不慌不忙，伸腿將球穩穩接住，一記勁踢，球直飛數丈。可見，這時的女子蹴鞠活動已具有了一定的技術水平。

宋元的蹴鞠，繼唐代之后進一步在民間開展起來。當時，主要盛行在場地中央設一個球門，與唐代的單球門形式基本一致。球門是在豎起的兩根高約三丈多的木竿上結一網，網之上部留一直徑為一尺左右的洞，稱為風流眼。比賽時，雙方各有六七人或十二人，按照一定的位置分工列于球門兩邊，將球踢過風流眼。此外，宋代還盛行表現個人技巧的踢法，稱為“白打”。可以單人表演，亦可二三人以至十余人共同表演。表演中除足踢外，頭、肩、臂、胸、膝等部位均可接鞠，其花樣繁多，靈活方便。

中國國家博物館和湖南省博物館各收藏有一件宋代《蹴鞠紋銅鏡》，圖案基本一致。畫面中心是一男一女相向蹴鞠，右邊為一男子，戴幞頭，著長衣，聚精會神地準備接鞠。左邊蹴鞠者是一女子，高髻笄發，輕舒雙袖，正在用右腳跳踢，鞠順從地在她腳尖彈起。二人身后各立一侍從。畫面形象地表現了宋代不設球門的多人蹴鞠活動。1954年，在河北邢臺的金代墓葬中發現了一件金代《孩兒蹴鞠圖白瓷枕》，圖案表現了一活潑可愛的民間蹴鞠少女的形象，說明這時女子參加蹴鞠活動是十分普遍的。

這一時期，愛好蹴鞠的帝王和大臣也不乏其人。宋太祖趙匡胤、太宗趙光義及大臣趙普等就以善蹴鞠而聞名。尤其是《水滸傳》里寫的那個高俅，就是因為踢得一腳好球，得到宋徽宗的賞識，而被提拔做了高官。

這一時期，在民間還出現了蹴鞠藝人的組織—“齊云社”，在當時南宋的臨安(今浙江杭州)，它是實力最雄厚的蹴鞠組織。

元代蹴鞠毫未消歇，在元人散曲、雜劇及宋元南戲等作品中有著廣泛的反映，關漢卿還寫過《女校尉》散曲，專詠元代女子蹴鞠。不過，這時的蹴鞠活動已逐漸走向純娛樂的技巧活動形式。

明代的蹴鞠活動中，兩隊相爭角逐決勝的賽法已呈衰落之勢，而多人蹴鞠則較為流行。當時的蹴鞠技術花樣繁多，名目繁雜，而以個人的技巧籌分高下。故宮博物院藏有一件明人繪《明宣宗行樂圖》卷，圖中有一部分是描繪明宣宗朱瞻基觀賞侍臣蹴鞠的情景。明王圻的《三才圖會》也有這種形式的蹴鞠圖。在婦女兒童中間，蹴鞠活動尤為盛行。在明代杜堇繪制的《仕女圖》中，有一幅表現仕女蹴鞠的畫面，圖中，有幾個仕女在蹴鞠，其中一人正騰身以足踢球，兩邊的伙伴在聚精會神地盯著被踢起的皮球，畫面生動有趣。

明代的蹴鞠活動，在鍛煉身體、軍事訓練等方面的實用性大大減少了，而成為一種娛樂游戲。《明通鑒》載，擁兵三吳、稱兵割據的吳王張士誠之弟張士信，“每出師，不問軍事，輒攜樗蒲、蹴鞠，擁婦女酣宴”。明代小說《金瓶梅》，對西門慶觀看妓女李桂姐踢球的描寫，也很能表明明代蹴鞠的娛樂性質。

清初，傳統的蹴鞠活動仍流行，但鮮見記載。中國體育博物館藏有一件清初兒童蹴鞠圖五彩瓷豆，上面畫有兒童數人共爭一鞠，左邊一個小孩輕甩雙袖，正欲抬右腳做一個蹴鞠動作，旁有數小兒相隨，天真可愛。這表明了傳統蹴鞠活動在清初的少女、兒童中間流行的情況。

但是，隨著滿族文化習俗的進一步普及，傳統的蹴鞠活動逐漸地與滿洲的冰嬉結合起來，并應用到軍隊中來。據《養吉齋叢錄》卷十四載，軍中演習時，“兵分左右隊……御前侍衛以一皮球猛踢之，至中隊，眾兵爭搶，得球者復擲，則復搶焉”。《帝京歲時紀勝補箋》也說：“冰上蹴鞠，皇帝亦觀之，蓋尚武也，武備院各侍衛護軍人員皆須網為門以度球。”這種被稱為“冰上蹴鞠”的運動形式，是禁衛軍的訓練內容，也是盛行中國二千多年的傳統蹴鞠活動的余韻。

清代中葉以后，在社會因素的限制下，隨著西方近代足球的漸次傳入，中國傳統的蹴鞠游藝活動終于被取代。

（題圖：明代杜堇《仕女圖》）