李碧華小說中的悲劇意識

摘? 要：李碧華是一位有著自己獨(dú)特風(fēng)格的作家，她的小說通過一系列與傳統(tǒng)文化相背離的女性形象的塑造，展示了一幕幕女性的生存悲劇，彌漫著濃厚的悲劇色彩。本文以李碧華的長篇小說創(chuàng)作為對象，結(jié)合香港的社會背景以及中國傳統(tǒng)文化，對李碧華筆下的悲劇愛情、悲劇命運(yùn)作具體探討，文本中的神秘氛圍和豐富意象的塑造又深化了小說的悲劇性主題，使李碧華的小說充滿了強(qiáng)烈的悲劇感。

關(guān)鍵詞：李碧華;悲劇意識;宿命論;意象

作者簡介：李珊，女，江蘇鹽城人，現(xiàn)為江蘇省鹽城幼兒師范高等專科學(xué)校語文教師，主要從事大學(xué)語文教學(xué)等方面的研究。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-32-0-02

李碧華是香港當(dāng)代文壇上最受歡迎的通俗作家之一，她的作品因?yàn)槲娘L(fēng)妖艷詭異，選材冷僻刁鉆而被許多的讀者和觀眾所喜歡。李碧華最擅長寫“情”，她的作品娓娓講述了穿梭于古今陰陽的具有穿起色彩的愛情故事，內(nèi)容多為男女之間愛恨糾纏的感情和情欲交織的人性糾葛。但是正如劉登翰在《香港文學(xué)史》中指出的：“嚴(yán)格地說，李碧華的小說并不是一般的純言情小說，它們有比愛情更豐富的內(nèi)涵，在歷史的、社會的、美學(xué)的、哲學(xué)的面上所給人的思考，是一般言情小說所不能比擬的。”這種“比愛情更豐富的內(nèi)涵”在于她以欲望為主線，通過欲望中的男女的生存悲劇的書寫來展示對人性的深刻洞察，對人生悲劇的深刻認(rèn)知，以及她在作品中所表現(xiàn)出的獨(dú)特的悲劇美。

一

李碧華的悲劇意識，首先體現(xiàn)在其濃厚的宿命論思想上，在她看來，命運(yùn)是一種不可抗拒的力量，宿命是無法避免的，無論如何掙扎也擺脫不了命運(yùn)價(jià)值身上的束縛。

在李碧華的小說中，宿命是一種必然，即一切都是命中注定，人的命運(yùn)早就被安排好。在小說《生死橋》中，三位主人公在北平的天橋上相識，一個(gè)老太監(jiān)為他們占卜出了冥冥之命：一個(gè)生不如死，一個(gè)死不如生，還有一個(gè)先死后生。這一次占卜誰都沒有放在心上，只當(dāng)是一場玩樂，匆匆分別之后各自為生計(jì)奔波勞碌。然而命運(yùn)終究無法擺脫，在分別七年之后，三個(gè)人在北平再次相遇，于是糾纏不清的命運(yùn)從此正是拉開了帷幕。生不如死的懷玉為了出人頭地隨戲班南下，成了上海灘的第一武生，卻抵擋不住美色的誘惑，背叛了丹丹的愛情;死不如生的丹丹為愛追到了上海，卻目睹了懷玉的背叛，于是，為了報(bào)復(fù)懷玉，賣了身，賣了愛情，也賣掉了一生;先死后生的志高因?yàn)槟赣H是妓女，所以一直在陰影下長大，他沒有等到丹丹的愛情，也沒有成為懷玉那樣的名角，只是在亂世中獨(dú)守一方的安寧。三人最后的遭遇正印證了當(dāng)初王公公的那副卦：你們將來的那個(gè)人，都不是心中的那個(gè)人。

李碧華的宿命論思想還表現(xiàn)為宿命的循環(huán)，即這一輩子受盡了苦難，到了下一世相似的命運(yùn)仍然會再度重演，即使掙扎、反抗，但是仍然逃脫不了宿命的安排。《潘金蓮之前世今生》中，潘金蓮前世因?yàn)橐鶃y被武松殺死，在陰間她拒絕喝下孟婆湯，只為來世能報(bào)仇雪恨、改變命運(yùn)。然而宿命是已經(jīng)安排好的棋局，每走一步，都是既定的安排。潘金蓮的今生也是難逃厄運(yùn)，最后雖然逃過了被武龍殺死的命運(yùn)，但是卻難逃“千古第一淫婦”的罵名，依然沒有得到真愛，她依舊不斷演繹著前世今生的慘烈悲劇。

李碧華的悲劇意識還體現(xiàn)在她絕望的愛情觀和婚姻觀之中，戀愛與婚姻是李碧華作品的中心題材，在李碧華的筆下不乏上窮碧落下黃泉般的癡男怨女，他們總是以其不顧一切生命追求演繹了一出出“驚天地，泣鬼神”的愛情悲劇。但是，在她的筆下愛情都是充滿著悲劇色彩的，愛情褪去了神圣和純潔的外衣，情愛在游戲中進(jìn)行，男女間虛偽、欺騙，男女的世界灰暗、骯臟，彌漫著窒息的腐朽的氣息。對李碧華而言，愛情只是灰色的情欲，是晦澀人生的一場悲哀游戲。李碧華筆下戀愛是殘酷的，婚姻更是充滿悲劇的。李碧華用其奇譎詭麗的筆法將披在愛情外殼上的神圣、純潔、美好的外殼剝掉，還原現(xiàn)實(shí)中愛情的世俗、虛偽與自私，將一個(gè)“千瘡百孔”的真實(shí)的情感世界展現(xiàn)在世人面前，在刀光劍影之中再一次向我們證明了她那最深刻也最荒涼的生命體驗(yàn)：人間無愛。

李碧華的悲劇意識還表現(xiàn)在對人生的感悟上。在散文集《還是情愿痛》中，李碧華就說：“生活悲苦，所以我們也不忍把甜蜜一下子吃盡。留幾分色彩，延續(xù)不真實(shí)的喜樂。”通過這句話我們可以真實(shí)地感受到李碧華對于人生的認(rèn)識——生活中充滿了悲苦，痛苦與不安是人生世界的永恒主題，而快樂也只是短暫、不真實(shí)的。我們不能不驚嘆這種深深地烙印在李碧華心靈深處的悲愴的生命感知，這種生命的脆弱無奈構(gòu)筑了作家的悲劇意識，也為她的創(chuàng)作奠定了一種失落、悲涼的基調(diào)。李碧華的作品中處處穿透著這種人生參悟，她筆下的人物生亦何歡，只能永遠(yuǎn)在痛苦的漩渦之中掙扎、徘徊。

李碧華把她對人生命運(yùn)的思索，對生活的思考，對世俗命運(yùn)的深切同情和理解濃縮在她那蒼涼而富傳奇色彩的小說藝術(shù)之中。她筆下悲涼的人生、苦難的生命，悲劇性的生活組成了一個(gè)悲涼的世界，帶領(lǐng)著我們?nèi)ニ伎忌鐣伎忌伎甲约骸?/p>

二

李碧華悲劇意識形成原因首先是源自于香港經(jīng)濟(jì)和社會迅速發(fā)展，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)家庭關(guān)系的變更。

二十世紀(jì)60、70年代，香港經(jīng)濟(jì)和社會迅速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展帶來了物質(zhì)世界的極大豐富，然而伴隨著經(jīng)濟(jì)的騰飛，一系列的問題也接踵而來。雖然香港人在享受著現(xiàn)代文明物質(zhì)豐富的喜悅，但是精神生活卻嚴(yán)重匱乏，社會上物質(zhì)與精神的極度不平衡導(dǎo)致的直接后果就是道德的淪喪和精神的畸形。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景下，以忠貞不渝、貧賤不移為準(zhǔn)則的傳統(tǒng)的愛情觀、婚姻觀受到了極大的挑戰(zhàn)與顛覆，傳統(tǒng)的家庭關(guān)系搖搖欲墜。李碧華目睹了一幕又一幕悲劇的發(fā)生，在她的心目中人與人的關(guān)系失去了往日的美好，沒有了靈魂的交流，有的只是赤裸裸的交易，這不僅給她提供了悲劇性的創(chuàng)作題材，而且也給她提供了悲涼的生活感受。光怪陸離、變幻莫測的現(xiàn)代文明滋潤了人們的物質(zhì)生活，卻沒有滋潤到人們的物質(zhì)世界，在這物欲橫流的大都市中，李碧華難以找到心靈的依托與慰藉，失去精神家園的孤獨(dú)感和失落感緊緊裹挾著她，懷舊與感傷的情調(diào)深深地烙在了她心靈深處，體現(xiàn)在作品中的悲觀意識也就更加的濃郁了。