格言新解（四則）

岑逸飛

在乎天長地久的擁有

城中流行一句頗受青年朋友喜愛的"格言"："不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有。"據(jù)說這句話源自廣告，想不到大受歡迎，風(fēng)靡全港，幾乎成為"港式人生哲學(xué)"；迄今似乎未見有人提出批判，提出這是對青年朋友的"誤導(dǎo)"。

表面上看，"不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有"，浪漫之極。鑒于人生苦短，只要曾經(jīng)擁有哪怕是"一點(diǎn)點(diǎn)"，似乎也給人一種"充實(shí)"的感覺，近乎存在主義的意味。

問題是，這句話說得太空疏，沒有說明游戲規(guī)則，沒有列出附加條件，僅以這句話作為"人生守則"，很容易會走火入魔的。

首先，"只在乎曾經(jīng)擁有"，是否等于"想做就去做"呢？追求"曾經(jīng)擁有"的手段是什么？這里面便有游戲規(guī)則，不可以不擇手段，須恪守人類社會約定俗成的法規(guī)，更應(yīng)受個(gè)人基本的道德原則所監(jiān)察。否則，"想做就去做"，想打劫就打劫，想強(qiáng)奸就強(qiáng)奸，想殺人就殺人，天理難容。

其次要問的，"只在乎曾經(jīng)擁有"，究竟想擁有什么？請先檢討一下所追求的"目標(biāo)"是否正確？如果所擁有的到頭來僅是"虛幻"，結(jié)果同樣是一無所有。

世人所"在乎曾經(jīng)擁有"的，多是財(cái)富、權(quán)力、名譽(yù)、地位。但請讀一讀《紅樓夢》的《好了歌》。我引述開頭幾句：

"世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，惟有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了。"

既然萬事俱空，也就無須"擁有"，人生在世，追求"一無所有"，沒有任何包袱，豈不更為瀟灑寫意！

如果真的要"擁有"，那就必然是"在乎天長地久的擁有"。

年壽有時(shí)而盡，天長地久不是長生不老。天長地久是精神領(lǐng)域的無限涵義。由于人的物質(zhì)或生理生命有限，使有涯之生，化而為無限，這樣的宏愿極富莊嚴(yán)意義。

佛家有一偈語這樣寫：

"我有明珠一顆，久被塵勞封鎖；而今塵盡光生，照破山河萬朵。"

佛家的境界，是擁有一顆"照破山河萬朵"的明珠，正是"天長地久的擁有"。

讀者諸君當(dāng)然不一定追隨佛家，但古今中外的圣賢，對"天長地久的擁有"無不有其共識，像孔子之仁，孟子之義，所講求的都是在乎"天長地久的擁有"。

淺一點(diǎn)說，即使是世俗的愛情，若曾經(jīng)擁有的是即愛即棄、旦夕之歡的云雨情，是毫無意義的，除非海枯石爛，地老天荒，此情不渝。

有志者未必事竟成

"有志者事竟成"，這是漢光武帝所說的話。筆者小時(shí)候聽到這句話不知多少次，幾乎視之為神圣不可侵犯的天條；現(xiàn)今年紀(jì)大了，人生經(jīng)驗(yàn)多了，才知道"有志者事竟成"說得太空疏，容易犯上不符實(shí)際的空頭主義的毛病。

類似"有志者事竟成"的教誨還有不少，例如"愚公移山"的故事，"世上無難事，只怕有心人"的說法以及所謂"失敗乃成功之母"等等；這些訊息似乎表示，不論立了什么"志"，只要是有心、有毅力，勇往直前，不怕失敗，堅(jiān)持到底，便一定成功。

可是根據(jù)筆者的觀察，有志者不一定事竟成。"有志者"，反而"事不竟成"的例子實(shí)在太多了，這與恒心或毅力無關(guān)。許多時(shí)，是涉及是否懂得"立志"，"立志"是否適當(dāng)?shù)膯栴}。

固然，"立志"有其必要，如王陽明所說："志不立，如無舵之舟，無銜之馬；漂蕩奔逸，何所底乎？"志立未必事成，但無其志則無其事，可以斷言。譬如立志要從事寫作的，最起碼的條件，便是肯拿起筆來涂鴉，即使不投稿去報(bào)章雜志，寫寫日記或周記也好。如果連這一步也不去做，卻立志有朝一日搖身一變而成作家，豈不是癡人說夢？

關(guān)于立志，筆者十分強(qiáng)調(diào)"量體裁衣"的原則。世人立志，大多犯了"好高鶩遠(yuǎn)"的毛病，分明是自己能力有所不及，卻把目標(biāo)定得太高，無疑是令自己產(chǎn)生不必要的壓力，制造無謂的痛苦。

"世上無難事，只怕有心人"，荒謬。試問雙腳殘廢的人，如何做爬山專家？失明的人，可以是射擊冠軍嗎？失聰?shù)娜耍梢宰鲭娕_廣播嗎？我不是歧視身體有缺陷的人，只不過想指出，任何人都有其局限條件，有其無法完成的任務(wù)，人必須正視自己的短處，發(fā)揮自己的長處，而不是過分夸大"只怕有心人"才是實(shí)事求是的取向。

重要的是，有一分熱，發(fā)一分光；而不是有一分熱，想發(fā)十分光。

朗費(fèi)羅說得好："大多數(shù)的人，如果不被自己所懷的偉大抱負(fù)煩擾時(shí)，他們都能成功地做許多小事。"

可惜這種說話，往往不受歡迎。做家長的，總是望子成龍，望女成鳳。如要立志，自然是要做大人物，有名有利，卻沒有想到，量力而為，心甘情愿做一個(gè)平凡人，也是極高的生活智慧。

一言以蔽之，立志不等同于妄想，妄想是逾越了人的局限條件，向永無可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)進(jìn)軍。立志須估量個(gè)人的實(shí)力，也要考慮客觀的環(huán)境，就像打橋牌一樣，能剛好完成"合約"，才是最高的技藝。但人生比打橋牌還難，因?yàn)椴粌H是個(gè)人技藝，還有天時(shí)、地利、人和的因素。有志者而不一定事成，有時(shí)只能歸之于際遇。

知恥易，知榮難

管子的名言：衣食足則知榮辱，倉廩實(shí)而知禮節(jié)。" 這句話常常被人引用。

雖然說得不錯，有其一定的道理，卻不應(yīng)奉之為金科玉律，否則會帶來誤導(dǎo)，不知榮辱的本質(zhì)。

"衣食足"之于"榮辱"，僅是一個(gè)必要條件，卻不是一個(gè)充分條件。

一旦衣食不足，特別是在大饑荒的年代，人性趨于泯滅，什么道德法規(guī)也置諸腦后，甚至"相率而食人"，自然無從談榮辱。

但"衣食足"了又如何呢？有人知榮知辱；有人榮辱互見，榮中有辱，辱中有榮；更有人跡近無恥。衣食足未必知榮辱，其實(shí)是雜然紛陳的現(xiàn)象。

榮辱并非決定于經(jīng)濟(jì)，而是主宰于道德。

什么是榮？什么是辱？

榮是榮譽(yù)，辱是恥辱。

得到社會或他人的褒獎，因而產(chǎn)生了愉悅、滿足和光榮之感，可視之為"榮譽(yù)"。相反來說，其行為受到譴責(zé)、厭惡，因而苦惱、內(nèi)疚、羞愧，可視之為"恥辱"。

孟子說："羞惡之心，人皆有之。"知恥較易，深夜捫心自問，常會良心發(fā)現(xiàn)，能知己過。反而知榮較難，因?yàn)?榮"常有假象。

有一種"榮"是虛榮。

榮譽(yù)本身不應(yīng)是目的，而是行為的結(jié)果。所謂"虛榮心"，便是以追求榮譽(yù)為目的。

讓我為大家說一則科學(xué)界的千古佳話。

據(jù)說發(fā)現(xiàn)放射性元素的物理學(xué)家居里夫人，在一九三○年獲得英國皇家學(xué)會頒發(fā)的一枚極高榮譽(yù)的金質(zhì)戴維獎?wù)隆Ｓ幸惶欤永锓蛉说囊粋€(gè)女友到她家里做客，發(fā)覺居里夫人的小女兒正在把玩這枚獎?wù)拢唤蟪砸惑@。誰知居里夫人笑說："我是想讓孩子知道，榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，否則就將一事無成。"想到現(xiàn)今的許多名人，把一些獎?wù)隆ⅹ勁啤ⅹ勛涠刂旁诩依镲@眼的位置向人炫耀，這反映了他們的智慧，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及居里夫人。

不懂什么是"榮譽(yù)"，榮譽(yù)便是一個(gè)陷阱。有些人受人贊頌，便感到飄飄然，沾沾自喜了，驕傲的情緒由此而生，而結(jié)果是化榮為辱。

"榮譽(yù)"是人家給的，對自己來說，可不要當(dāng)作一回事，永遠(yuǎn)要戒驕戒躁，謙虛求進(jìn)。而且惟有這樣，即使是犯錯而有辱，也不要緊，可以化辱為榮。

古希臘的德謨克利特說得好："對可恥行為的追悔，是對生命的拯救。"愿讀者三思之。

寧做笨蛋，不做聰明人

以下是一則阿拉伯人的格言：

"人有四種。其一，他沒有知識，但他不知道自己沒有知識，是個(gè)傻子，應(yīng)該避開他；其二，他沒有知識，但他知道自己沒有知識，是個(gè)笨人，應(yīng)該教他；其三，他有知識，但他不知道自己有知識，是睡著了，應(yīng)該喚醒他；其四，他有知識，并且知道自己有知識，是個(gè)聰明人，應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。"

上述四種人，你愿意做哪一種？

如果由我來選擇，我會傾向做第二種人。

第一種人，四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡單，也許會活得很快樂。但亞里士多德說過，如果做豬快樂，做人痛苦，他寧愿做人。這話使人想起《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》的故事。亞當(dāng)和夏娃因?yàn)橥党粤酥腔酃`反了上帝"不可吃"的禁令，因而有了"原罪"，有待通過耶穌基督救贖之愛，使人與上帝重新合一。撇開這個(gè)故事的哲學(xué)涵義不談，人類始終不會為了偷吃智慧果而感到后悔，是人之所以為人的本質(zhì)。

第三種人，是糊糊涂涂過日子，呼呼入睡，人生如夢，根本不知曾經(jīng)在這世間活過，如此做人也沒有什么意思。

第四種人，被別人當(dāng)做"聰明人"，遲早會自以為真的"聰明"，只會向人教誨，而自己則毫無進(jìn)步，固步自封，甚至愈來愈驕傲。

英國諺語說："知識使人謙卑，無知使人驕傲。"聰明反為聰明誤，一旦聰明而變得自滿，不但再難"百尺竿頭，更進(jìn)一步"，而且還會從高峰滑落，日走下坡。

當(dāng)康有為寫完《孔子改制考》，便向天下?lián)P言，他的學(xué)問已是登峰造極，此后不必再求任何進(jìn)步。他這樣說，證明他已"玩完"。他的學(xué)生梁啟超就沒有他那么迂腐，不惜"以今日之我，打倒昨日之我"，肯吸收新知，所以學(xué)問造詣青出于藍(lán)，心態(tài)亦比其師年輕。

其實(shí)凡是"有料"之人，都不會自稱天下無敵。做了"天下第一劍"，反顯得其膚淺。看看孔子吧，他這樣說："吾有知乎哉？無知也！有鄙夫問于我，空空如也。"

孔子堅(jiān)拒"圣人"這個(gè)稱號，道理也甚簡單。如果他自認(rèn)是圣人，他就不是圣人，讀者能否體會個(gè)中奧妙？

所以最可愛是第二種人，做個(gè)笨蛋，不做聰明人。但這樣的"笨蛋"，并非不思進(jìn)取。正是由于自己"笨"，因而有一種求知的渴望和動力。自認(rèn)無知，自認(rèn)是"笨蛋"，是帶領(lǐng)步向知識領(lǐng)域的階梯。可貴的是追求學(xué)問的熱誠，在無涯的學(xué)海，這份熱誠猶如導(dǎo)航燈，而不會使我們迷失，或是劃地為牢。有過則改，有錯則糾。因?yàn)槭?笨蛋"嘛，惟有不斷學(xué)習(xí)，不斷向人請益。此所以大科學(xué)家牛頓便總結(jié)出他一生的經(jīng)驗(yàn)："無求知的熱誠，猶如在黑暗中遠(yuǎn)征。"