諸葛亮的扇子

王立平

夏公一生研究《三國演義》，論文發表不少，卻了無新意，沒什么建樹，眼看須發都白了，才忽然想：諸葛亮那把扇子，不知道是用什么羽毛做的，我何不研究研究？

夏公說干就干，一頭鉆進書堆里，研究起諸葛亮的扇子來。兩個月后，他發表了一篇洋洋灑灑上萬字的論文，題目是《論諸葛亮扇子的用料》。夏公引經據典地考證一番后，得出結論說，諸葛亮的扇子是用鵝毛做的。

夏公的論文在學術界引起轟動，有人贊同，有人反對。眾人紛紛發表文章，或擁護，或批駁。有一位叫趙大的學者，不但反對夏公的觀點，還引經據典說，諸葛亮的扇子是用鴨毛做的。趙大的身邊很快聚集了一幫人，形成鴨毛派，與以夏公為首的鵝毛派展開論戰，曠日持久，不分勝負。

鴨毛派和鵝毛派正戰得火熱，兩派內部戰火又起。在鵝毛派內，分裂成天鵝毛派和家鵝毛派；在鴨毛派內，分裂成野鴨毛派和家鴨毛派。各派互相攻擊，戰得不亦樂乎，每年都發表成百上千篇論文。許多人在論戰中成了學者，出了專著，評上了教授職稱。

許多年后，有關部門召集鵝毛派和鴨毛派的學者開一次研討會。領導說，這次研討會的任務，就是要結束鵝毛派和鴨毛派的長期論戰。會上，夏公和趙大握手言和，兩派達成共識：諸葛亮那把扇子上共有十六根羽毛，其中八根是鵝毛，八根是鴨毛。八根鵝毛中，有四根是天鵝毛，四根是家鵝毛；八根鴨毛中，有四根是野鴨毛，四根是家鴨毛。困擾學術界多年的大論戰，終于皆大歡喜地結束了。

論戰結束后，學者們無比寂寞。沒有論戰，就不好寫論文、出專著，這于評職稱十分不利。大家都希望再掀起一場學術論戰。

夏公有個學生叫錢新，隨師多年，頭腦里已經裝滿了扇子和羽毛，再也裝不進別的東西。有一天，錢新想：諸葛亮的扇子不是分為兩截的嗎？老師只論述了羽毛那一截，還有扇柄這一截沒有涉及呢，我何不論論扇柄？

錢新研究的速度比老師快得多，兩天后就寫出了一篇論文，題目是《諸葛亮的扇柄是木棍做的》。論文發表后，很快有了回應。趙大的學生孫丑寫文章反駁說，諸葛亮的扇柄不是用木棍做的，而是用竹棍做的。寂寞已久的學者們，有的擁護錢新，形成木棍派；有的擁護孫丑，形成竹棍派。學術論戰的烽煙又點燃了。