文盲皇帝等3則

文盲皇帝

明熹宗朱由校是光宗帝朱常洛的兒子、神宗朱翊鈞的孫子。因神宗在位時只顧自己尋歡作樂，無暇顧及皇太孫的讀書問題，光宗又是一個短命的皇帝，在位還不到4個月，因此，16歲的熹宗繼位時，西瓜大的字也識不滿一擔，堪稱“文盲皇帝”。

由于沒有文化，明熹宗發個命令指示，只能靠聽讀別人的擬稿來決斷問題。熹宗又不愿意全聽別人擺布，往往不懂裝懂，一紙草詔、半張上諭，經多次涂改，會弄得文理不通；一篇很好的文章，經熹宗胡亂指摘，就變成了一種不可思議的文辭，頒發出去，朝野人士看了啼笑皆非。

有一次，江西撫軍剿平寇亂上章報捷，奏章中有“追奔逐北”一句，原意是說他們為平息叛亂，四處奔走，很是辛苦。

皇帝身邊的一個叫何費的太監胸中也沒有多少墨水，念奏章時，把“追奔逐北”讀成逐奔追比。解釋時，把“逐奔”說成是：“追趕逃走”；把“追比”說成是“追求贓物”。熹宗聽了大發雷霆。江西撫軍不但未得到獎賞，反而受到“貶俸”的處罰。

一年扶余、琉球、暹邏三國派使臣來進貢。扶余進的是紫金芙蓉冠、翡翠金絲裙 ，琉球進的是溫玉椅、海馬、多羅木醒酒松，暹邏獻的是五色水晶圍屏、三眼鎏金烏槍等。邦國的進貢，而且進的是貴重禮物，熹宗原本應隆重接待。在金殿上，盡管使臣遞上的是用漢文寫的奏章，宦官魏宗賢接了，由于也是目不識丁，忙轉手遞給熹宗，熹宗裝模作樣地看了半晌，把進貢的表章當成是交涉什么問題的奏疏，不由大怒起來，將表章往地下一擲，說：“外邦小國好沒道理!”拂袖退朝。

三國使臣丈二和尚，摸不著頭腦。其中琉球的使臣比較有心計，經多方打聽，才知道大明皇帝原來不識字，使臣的幾乎笑掉了大牙。第二天，熹宗皇帝弄清情況后，召見三國使臣，使臣們已沒有往日恭敬了，而且從這年起，外邦各國大都停止了進貢。

銘文里的哲理

銘文的歷史可以上溯到三四千年前的商湯時代。刻在浴盆上的叫盆銘，刻在硯臺上的叫硯銘，刻在鏡子上的叫鑒銘，還有的銘刻在毛筆上、手杖上等等。商朝有條刻在浴盆上的銘：“茍日新，日日新，又日新。”既合浴盆的實際功用，又寄予了對盆主人立身處世的勉勵。

還有一條盆銘是：“與其溺于人也，寧溺于淵。溺于淵，猶可游；溺于人，不可救也。”這既是勸慰，又是警示，凜乎嚴正，發人深省。有條鏡子銘云：“見爾前，慮爾后。”鏡子雖然明亮，但只能照見你的正面，而不能照見你的背面。我們在觀察、認識事物的時候，大都只看到它的正面、表面的現象，那些隱蔽的、反面的東西常不易發覺，而禍患往往隱伏在我們考察、思慮不到的地方。

更有意思的是一條刻在手杖上的銘文：“于乎危，于乎忿；于乎失道于嗜欲，于乎相忘于富貴。”手杖是供人行走時作扶助之用的，以減少顛踣跌倒的危險。可是真正有危險的倒是缺乏修養、脾氣暴躁、貪圖享樂、腐化墮落，以及今日富貴便忘了昨日的貧寒與艱難，居安而不思危。

一條刻在毛筆上的銘文是：“筆之翰，墨設之。”筆能用來寫字，是因為有墨硯的輔佐啊！

“作威作福”

“作威作福”這個成語的出處是《尚書·周書·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威。”《史記》和《后漢書》中的多篇人物傳記中，把“作威”置于“作福”之前，變成“作威作福”。

辟，音ｂì，國君。《說文解字》：“辟，法也”，“用法者也”。《爾雅·釋詁》：“辟，君也。”惟同唯，獨，只有。《尚書》中這句話的意思是：只有君王才有權替人造福，對人施加刑罰。

這句話本來是對國君的肯定與贊賞，褒義。但是歷史上無數事實證明，國君作威作福，只能給人民帶來無窮無盡的災害。后來，人們就用“作威作福”來表示濫用權力、妄自尊大，由褒義變成貶義。

一個帶來喜愛、尊敬、莊嚴色彩的褒義詞，變成帶有憎恨、諷刺、不滿色彩的貶義詞，可見詞的感情色彩也是會有變化的。