見微知著競風流

劉持平屬于那種貌不驚人的類型，用他自己的話說是扔在人堆里，一不小心就找不到的人。

唯一讓人印象深刻的是他的笑容。他笑的時候不多，一旦笑起來，內涵比較豐富，就像著名的《紅樓夢》一樣，隨著看的人的具體情況，會看出許多不同的意味來。

譬如面對犯罪嫌疑人，他有時也會一笑。這種笑就極具殺傷力，一種萬事洞明的冷嘲，會隨著這種笑，把一股逼人的寒意送進嫌疑人的骨髓。工作中碰到難題時，他常常會在嘴角帶上一絲笑意。這時的劉持平看上去就像個成竹在胸的主刀醫生，非常細心而且耐心地料理著常人看起來十分麻煩的病灶。而在與三二知已品茗神聊漸入佳境時，他的笑就更像個沒長大的孩子，少了一分冷峻多了幾點淘氣。與劉持平共事的警察都知道，那事兒見劉局長嘴角上有笑意了，差不多就成了。

這是一個什么樣的警察

在動手寫劉持平之時，縈繞在我心頭的一個疑問是，這劉持平究竟是一個什么樣的警察？一般出色的警察都有些來歷，或者是家族血統遺傳，或者是自幼就在這方面有特殊的秉賦，或者是曾經有不同尋常經歷從而立志要與罪犯周旋畢生。

劉持平沒有這些來歷。

可劉持平又很出色。

這位生于1952年臘月的警察，出生時正好是大家忙著送灶君菩薩上天的日子。劉家是常州城里一個尋常人家，無名門望族之余威，無書香門弟之庇蔭，菩薩上天，兒子落地，按民間說法也算是菩薩送子，當然是個大喜事，只盼這位后來取名“持平”的兒子將來平平安安，做個普通人而已。

出乎意料的是，這位父母原本只盼平平安安的人，卻變成了一個手持公正之劍的警察，在生他養他的這塊熱土上，做出了一番事業。

1969年，初中畢業的劉持平被征入伍。（許多人都以為劉持平的警察經歷與他的部隊生涯有關系，以為他是在軍旅之中學會了當警察，其實不然。知道劉持平在部隊上是干什么的嗎？炊事員！至今他一高興，還會很驕傲地說，什么時候燒幾個菜你嘗嘗？）

1973年復員。當時常州公安局要找一位事務長，為局食堂改善一下伙食，以保證同志們有充沛的精力與犯罪份子周旋。劉持平因為有炊事員的背景，所以被常州公安局一眼相中，進了警察隊伍。

當時公安局的警察人很少，尤其是刑警偵察線上，沒有新人。劉持平到局里沒幾天，就被刑警偵察的同志看上了。據老偵察員們說，當時看上劉持平，就是覺得這小伙子身上有那么點干偵察員的味。都說當偵察員的人有直覺，這些看上劉持平的偵察員，直覺可真是不錯——為常州的百姓物色了一位出色的保護神。

而后的劉持平，從偵察員開始，到刑警隊技術員、技術組長、偵察科副科長，然后，直接提拔為公安局副局長。然后，1983年常州市政府為他記大功一次，1983年江蘇省公安廳授予三等功，1997年成為常州市社會發展綜合實驗區先進工作者，1998年江蘇省公安廳再次授予三等功，1999年成為江蘇省優秀科技工作者。再然后，加入江蘇省公安廳科技專家組，參與公安廳科技建設項目論證，應邀擔任中國刑警學院客座教授、中國公安大學客座教授、《中國刑事技術大全·指紋學》副主編，成為中國刑事科學技術協會專業委員會委員。劉持平從警近三十年，參與了2000余起重、特大案件的痕跡鑒定并指揮偵破疑難案件近百起，兇殺案件（含疑難案件）破案總數超過500起，常州市的重大疑難案件技術難題的最終鑒定，一般都是由他作出。近三十年來，他所作出的鑒定無一錯案，并糾正了數起兇殺案的鑒定錯誤，及時避免了事關人命的冤假錯案。

家族血統沒有為劉持平準備警察的遺傳，本人早年也沒有顯露出當警察的特別的秉賦，更沒有什么不同尋常的經歷使他發誓要與罪犯打一輩子的交道，為什么劉持平會把警察當得這么出色？而且，一個初中畢業生，一個在文化準備上明顯不足的1969年的初中生（數學水平大概在止于一元一次方程，語文水平大概能讀懂報紙），憑什么在刑事偵察領域里做出這么輝煌的成績，而且，還成了中國兩所警察大學的客座教授？

世界上怕就怕“認真”二字

我在研究劉持平的時候，注意到了一個事，就是前面說過的屬于他的特征的那個“笑”。他的笑容，無論是面對罪犯、面對難題、還是面對朋友，其中都有一種一以貫之的東西包蘊其中。要準確地說出來，好像說不準，是一種自信、幽默、冷嘲等等的混合物，總的感覺是不輕易認輸。讓他笑起來的事可以不一樣，“笑”里蘊藏的本質其實是一樣的。這是屬于他的一個特點，他人無法復制，也無法改變。

我與他在交談中談過這一點。他總是用我十分熟悉的笑容，帶著孩子氣的那種笑容否認我的話，說自己愿意輸給別人。說著，就給我講了一個輸給別人的故事。

那是1977年3月份的事。3月2日，常州市永紅公社新華大隊地界上發生了一起兇殺案，死者是一位40多歲的中年人。由于當時的通訊條件落后，協查死者身份一般都要一個月以上的時間。但這個兇殺案件已經在常州城里發生了很大的影響，政治上壓力和社會上輿論對常州公安都很不利，因此，刑警隊立即投入全部精力破案。

劉持平當時已當了三年刑警了，自以為有點本事了。可幾天忙下來，一點頭緒也沒有。這個痕跡那個痕跡，這條線索那條線索，最終都無法確認死者身份。干刑事的警察都知道，兇殺案件如不確認死者身份，那是“老虎吃天——沒地方咬第一口”。案件偵破陷入了僵局。

這時，偵察科科長蔣玉春叫劉持平去找幾個常州城里縫紉業、制鞋業的行家來。

劉持平當時想不通，我們吃這碗飯的人都沒有轍，縫紉業、制鞋業的老頭子們懂什么？看看死者的衣服、鞋子就知道這人是誰，這不是神仙嗎？

可當時是蔣玉春的官比他大，他只好去找了幾位縫紉大師傅來。

這些師傅從來沒有破過案，進了刑警隊還有點拘束。劉持平“心存不滿”地在邊上看著，他要看著這些對刑事任務一竅不通的老頭兒，怎么對死者身份進行鑒定。他想，你們能看出個子丑寅卯來，我這偵察員、技術員還有什么本事？

死者的衣物拿來了。按從上到下、從里到外，放在桌子上：

頭戴藏青麥爾登呢解放帽，白布夾里。

上身穿藏青色細條紋呢中式脫殼絲棉棉襖，咖啡色羽紗夾里，內襯白色全線珠羅紗帳子布，外罩藍色平布中式罩衫。內穿雞心領米色絨線背心，豆沙色大雞心領元寶針長袖絨線衣。貼身是白色棉毛衫，上穿灰色節約領（俗稱“假領子”）。

下身外穿藏青色麥爾登呢西式長褲，內穿深灰色西式長褲，咖啡色絨球褲，白色絨布褲，細方格短褲。

腳穿黃色黑花尼龍襪，黑色松緊布鞋。

時間一分一秒過去，空氣都彷佛變得凝固了。師傅們小聲地交流著、認真地辨認著。然后，共同的意見出來了：

1． 這人的外衣外褲應該制作于1966年以前，距今至少有10年以上歷史。

2． 外褲的制作年代比外衣略遲一二年，帽子是外褲的余料做的。

3．外衣外褲是這人出門作客時穿的\"出客衣\"，每年穿的時間不長，主要是過年過節、

走親訪友時穿用。

4．制作這套服裝的師傅年齡已在60開外，是上海紅幫裁縫師傅。

5．死者家境殷實，妻子持家有方，針線活手藝出眾。

6．死者不是城市居民，也不是交通閉塞的“死”鄉下人。應該是介于城鄉之間，不城不鄉、又城又鄉的中間過渡狀態的小集鎮地區的農民。根據衣著分析，具體方位在常州北面的小河鎮一帶。

劉持平不服。

從一套衣著上，一下子分析出死者、死者妻子、裁縫師傅三個人的情況，而且，還有地理位置。乖乖，這些意見如果是對的，那么，福爾摩斯大偵探不也沒有什么了不起的了，是不是也該讓位于這些能工巧匠？

劉持平請他們講一講這些結論的依據。師傅們就娓娓道來：

立論來自“家境殷實”。理由是——

第一：死者身上的絲棉棉襖的成色與式樣，已有10年以上的歷史，這是行家都看得出來的。當時絲棉是上等之物，一般人家結婚之時也做不起。就是現在，也還是珍貴之物，要30－40元一斤，相當于一個人一月的工資。這件棉襖光絲棉就用了7兩，可見他家境可以。再看他棉襖的夾里和口袋用布。常州人做棉襖，夾里和口袋用布一般是用舊布，譬如舊衣服拆了用用，而他的夾里和口袋用布都是新布。而且，這棉襖是請大裁縫到家里來做的。把大裁縫請到家中，沒有經濟實力的人家是請不起的。因為常州地區請大裁縫，除了付工錢，還要好酒好菜款待，不然大裁縫就認為你家沒有誠意，不認真干活。

第二：這人在棉襖里還穿了兩件絨線衣，其中一件是用元寶針編織，耗絨線較多。這樣織法的絨線衫，一件用絨線要2斤左右，價值約40元。這又是一個普通人一月的工資，經濟條件差的人家是承擔不起的。

第三：這套衣服穿了十多年，還有七八成新，說明這人平時有替換衣服，而且衣服有收藏條件，家中櫥柜齊全。

綜合這三點，在常州市的城市職工平均收入不足30元的情況下，一個農村的人有這么好的穿著，說明他家除吃飯外還薄有結余。

這種結余本身就與妻子有關。這個人的妻子是個會持家的人。常州農村人的收入是靠掙工分來的。年底生產隊分紅，多的人家有百十塊錢收入，少的還要倒欠生產隊的。這人的家里應該是有百十塊錢進賬的。但這種人家，只要手上稍微松一松，也會有窟窿。所以，這人身上的所有針線活應該都是女主人做的。

這家女主人是個細心人，從內衣的針線活和兩件絨線衫的針法來看，女紅出眾，針法功夫老到，尤其是布鞋鞋底的針法，豎成線，斜成行，千針百納，極為勻稱。

這是死者與妻子的情況，十分可信。可怎么就知道這人是常州小河鎮的呢？

這也是從棉襖上看出來的。這件棉襖的式樣是圓立領中式款式，紐扣明暗結合，除領口一粒布扣為明扣外，其余均為暗扣。這種式樣流行于六十年代初期。等到六十年代中期時，城里人已經有點嫌土了，隨后這式樣就在近郊農村流行。十一二年前，正是這款衣服在農村流行之時，所以可以知道這是個近郊鄉下的人。

常州小河鎮位于長江南面，是南北交通之水陸碼頭，一直是經濟繁華之地，也是城鄉經濟、南北經濟的交匯點，是常州近郊。城里剛嫌土，近郊先流行，死者衣著正好符合這個地區特征。而且，死者的鞋子鞋底扎納的圖案，是從中心向外圍逐漸展開的螺旋型，這是小河地區婦女納鞋底特有的風格。兩者聯系起來，可以初步判定這人是小河鎮人。

可裁縫又為什么一定在60歲以上呢？

這是在領口上的那一顆紐扣告訴我們的。這件棉襖從上到下一共6粒紐扣，5粒為普通膠木紐扣，沒有什么特別之處，這領口的一粒是有些來歷的。它的規范名稱叫盤香紐扣，整個紐扣像兩把對稱的琵琶，所以又叫琵琶扣。它是用與衣服相同的或色澤相反的布料制作的，制作工藝比較復雜。先要用手工把布料縫成窄長的布條子，然后用鑷子夾著左盤右旋，盤出菊花、月季、如意等花樣，最后還要把花朵盤成扣子和花托。這種工藝，建國以后就沒有什么裁縫會，手藝基本失傳。現在這件衣服的盤香扣做工精致，應該是解放前學藝的裁縫，才會做得到，所以，這裁縫的年齡應該在60歲以上。

根據分析，刑警隊偵察員直撲常州小河，找60歲以上的紅幫裁縫、找40歲左右針線活好的、會持家的婦女。真是得來全不費功夫，2天以后，死者身份查清。3月8日，兇手就擒。4月21日，案犯服法。

劉持平從心底里服了。用他自己的話說，叫做“輸得服服帖帖”。

從警近三十年，參與了1000多起大案要案的偵破工作，這一粒盤香紐扣一直扣在劉持平心上，扣得他明白了一個淺顯而又深刻的道理：世界上的事，正如毛主席所說，怕就怕認真二字。作為一個保境安民的刑警偵察員，就是要講認真。月暈而風，礎潤而雨，任何大事，都是從細微末節開始的。

從此迷上了細節

刑事案現場最主要的證據，是指紋。指紋被刑警們稱為“物證之首”。能在犯罪現場找到指紋，對于破案工作的幫助真是給走夜路的人弄了一支手電筒。就是在司法界、法律界，指紋作為判別的證據，也是首當其沖的。

我們都知道指紋是每個人特有的、終身無法改變的特征。可它為什么就能言之鑿鑿地確定就是某個人的呢？

一個秋日的下午，陽光透過玻璃窗暖暖地灑在辦公室里，窗外碧空如洗，萬里無云，是江南少有的一個深秋朗日。劉持平坐在沙發上，看著手中茶杯里的綠茶，晃了晃，讓碧綠的茶葉在杯中曼妙地舞蹈了一下，然后悠悠地對我說，一枚不足方寸的指紋，就是一個小小的世界。

正像從一套衣服上能整理出三個人的情況來一樣，一個指紋有時提供給你的信息，足以了解一個人全部情況。自從那次輸給老裁縫后，我就橫下心來，下功夫在細節上搞明堂。

這些年來，我所有的時間幾乎都用在指紋研究上了。

人的指紋僅方寸之大，但上面密布了100至120處細節特征。如果按照起點、終點、分歧、結合4種細節特征、每枚指紋100處特征計算，指紋特征的組列排列為4的100次方。現在世界人口約為50億，按這個換算，兩枚指紋重復的可能將發生在6.05×10的59次方的世紀之后。所以，從理論上講，現在世界上沒有兩枚同樣的指紋。

因此，只要特征符合，說這個指紋是你的，你就無法抵賴。這個科學計算的結果，為現代皮紋學奠定了基礎。1892年，英國科學家弗朗西斯·高爾頓出版《指紋》一書，標志著現代皮紋學的誕生，并迅速成為現代刑偵不可缺少的武器。

在刑偵上，現場提取的指紋不可能是完整的、清晰的。為了把這些不完整的、不清晰的指紋還原成證據，比對指紋特征就成了刑警的一門功課。這也是有理論依據的。正像血型血跡檢驗，并不需要抽全身的血，只一滴就夠，指紋檢驗也只要有完整指紋的1／10到1／8面積就可以了。主要是比對特征。歐美國家的刑偵、司法界認為，只要有12個以上的特征相符，就可認定身份。我國認可的數據是8個以上。這也是有道理的。茫茫人海，你憑什么認識一個人？主要是憑五官。五官五官，不過五個特征，沒聽說誰認五官認錯了人。

有時候，因為情況特殊，受取證條件限制，這8個特征都找不全。那么，正像我們憑眼睛和鼻子兩點，也能認出一個人來一樣，只要特征明顯，也能作為證據。我這樣說是有根據的。給你說一個案件。

2001年7月12日，在常州新區江邊發生了一起兇殺分尸案。死者是一位40歲左右的女性。被分尸后，裝在一個大的紙質包裝箱里，扔在路邊草叢中。

尸體被發現后，偵察工作正常開展。查勘現場、調查走訪、確認死者身份、判斷犯罪嫌疑人。這些都是做慣的事，也不多說。最后，事情來了。

最初在現場的紙箱上，提取了幾枚指紋，最后認定其中有一枚具有鑒定價值。但這一枚指紋面積很小，而且血跡斑斑，模糊不清，鑒定起來有一定困難。在內部排查基本確定嫌疑人后，偵察員設法提取了嫌疑人的指紋，進行比照。比照結果令人失望，好幾位鑒定者的意見都是無法認定，因為兩枚指紋只有3個特征可供互證。按照常規，3個特征是難以作結論的。

具有幽默意味的是，這個嫌疑人還是死者當地的治保主任，一直鞍前馬后地在幫助刑警們干活。剛開始的時候，偵察員們工作沒有避開他，讓他介入了案件，整個案情情況都了解，我們的偵破方案了然于胸。如果沒有確鑿的證據，這個案件就是無法進行下去。

事情陷入了僵局。

一枚現場提取指紋和一枚密取的嫌疑人指紋，最后放到了我的案頭。

那一段時間我正在對拓樸學發生興趣。拓樸學是整個現代數學的主要基礎理論，研究的是幾何圖形在一對一的情況下，雙方在連續變換下有什么不變的性質。這種性質，我們稱之為拓樸性質。我那段時間正在琢磨著，這拓樸學理論與我研究的指紋之間，可有什么關系。

我試著在分析指紋時，將拓樸學的理論引進來，用以指導判斷。結果表明，這枚指紋可以明確無誤地指定嫌疑人。于是決定逮捕這位在這起案件中顯得過于熱情和勤快的治保主任。

事情的發展證實了我的判斷：甫一交鋒，這位治保主任的心理防線就告崩潰。幾小時后，分尸第一現場被證實，死者被劫的17萬元現金、手機等物品被起獲，兇器亦被找到。罪犯完整地供述了殺人、分尸、拋尸的過程，現場證據和痕跡也真實地再現了這一過程。案件在僵持一個多月后宣布告破。

為什么我有這個膽量，敢在別人幾次鑒定都無法肯定的情況下，拍板定案？原因就在我覺得，中國的指紋鑒定，要有敢于創新的膽量和力量。所謂膽量，就是要敢對某些似是而非的東西發生懷疑。所謂力量，就是能用實踐來證實你的懷疑是有道理的。

指紋學發展到今天，真正投入實踐運用，只有100多年歷史。由于指紋生來就有個面積小的局限，世界各國的指紋檢驗機構都認為，若再加上一枚指紋的提取面積過小，提取條件過差，細節特征低于數量臨界點等局限，那么，其細節特征重復的概率就會急劇升高，并導致鑒定者產生經驗性錯誤。刑事犯罪偵破工作是一件人命關天的事，來不得一絲一毫的差錯，所以，這指紋鑒定的事，在偵破工作中決不能拍腦袋、拍胸脯。

但傳統的指紋鑒定方法與理論的缺陷，也是顯而易見的。

我們現在的指紋鑒定，成于細節，也敗于細節。在細節特征明顯夠的時候，大家都一下子就拍板了，而在細節特征不夠的情況下，又沒有人敢下決心作出判斷，一般都以“缺乏鑒定條件”為理由，不作結論，讓偵察員們費盡心機從現場提取的物證變為廢物。

在這種情況下，我們只能祈求犯罪分子慷慨一點，是不是給我留一個完整一點的指紋，以便我來比照。事實上，哪個罪犯肯這么慷慨呢？由于手指的動作、容留指紋物體表面的光滑程度、手指與物體接觸時的角度、用力的方向、大小等等，用于偵破工作的，只可能是模糊的、變形的、局部的、殘缺不全的。因此，刑事指紋鑒定，要引進新的思路、新的方法。

經過這幾年的摸索，我以為，將拓樸學引進刑事指紋鑒定，是可行的、可靠的，也是科學的。

現在支持我們刑事指紋的理論基礎是概率論。沒有一定的數量，無法證明相同或相異。而拓樸論，就不僅僅是數量，而要求直指事物的本質。說太深的東西你一時也無法明白，我打比方吧。

有兩條一樣的松緊帶。一條是直的，一條是被扭曲的。用概率的眼光來看，它們的長度就是不一樣的，外形特征也是不一樣的。因此，概率論不能認定它們是屬于同一物質。但拓樸學卻不這樣認為。拓樸學認為，它們之間最本質的圖形是一樣的，譬如它們最初的形狀都是圓形的，不管怎么扭曲，圓的形狀沒有本質改變。因此，它們就是同一物體。

再打一個比方：假如天下有這么這一枚指紋，所有紋線都是直線且貫穿頭尾，沒有任何“高爾頓細節”可供鑒定，你能不能就說這枚指紋沒有特征？用概率論來講，天下沒有這樣相同的指紋，沒有一定的數量可供比照，所以，沒有鑒定意義。但是，專業工作者知道，沒有特征本身就是特征。沒有特征是這枚指紋不變的本質。這就是拓樸學理論。

回過來再說那件兇殺分尸案。

當時我的心中沒有帶任何印象，純粹從指紋入手。

我首先考證了指紋提取的程序，取回了現場的原件，與嫌疑人的指紋進行了認真的比照。最后得出這樣的結論：這枚遺留在現場的指紋，動作正常，作用力平穩，紋線清晰無變形，細節特征雖然只有3個，但穩定可靠。

用傳統的概率論和傳統的指紋鑒定理論，確實無法鑒定，因為3個特征是標準的不具備鑒定條件。

可一旦進入拓樸學的理論視野，這枚指紋就有了全新的意義。雖然模糊殘缺，但其中有14根紋線清晰，相互之間的空間關系明確，可構成一個有限的但是是特定的函數定義域。經與嫌疑人的指紋比照，認定兩者之間在該函數定義域內，每個點的“X”都一一對應，沒有重復與差異，所以，兇手就是這個人。

這個案例我覺得很重要，拓樸學的理論有助于拓寬我們刑事工作的視野和證明方法，并全面創新和完善公安痕跡檢驗的理論系統。

要學的東西多著呢

我聽著劉持平的敘述，一時清楚一時糊涂再變得清清楚楚。我說，你從警近三十年，參與了2000余起案件的偵破工作，細算算，每年就要有70余起，一個月就要六七起。依你說，看一個指紋有時要幾個小時甚至幾天，還要處理日常工作事務，你哪來那么多精力去專研這么多的細微末節卻又高深莫測的指紋學、概率論、函數學、拓樸學的學問？

劉持平看著我一笑，笑容里滿是幽我一默的壞意：“指紋學、概率論、函數學、拓樸學？這點就夠了？告訴你，做一個刑警偵察員，要學的東西多著呢！”

我一臉茫然地望著他，我不知道這位前初中畢業生還能說出什么學問來。

他隨口報出一串刑警要學的學問：社會學、民俗學、心理學、病理學、醫學、文學、數學、美術、攝影、民間收藏等等等等。

慢著，我打斷他，說，這民間收藏也能管破案嗎？

當然，又是一個故事開始了——

民間收藏不管破案？講件事你聽聽。1987年8月，有一個人來報案，說家中失竊。此人自稱是個收藏家，專門收藏紫砂壺。說家中收藏有顧景舟大師的紫砂壺一把，此次被竊，還同時被偷走現金30000余元。

你知道顧景舟嗎？不知道？好，我告訴你，顧景舟是中國壺藝大師，成就如何，難以一句兩句說清，反正要使用到一連串的形容詞、成語。他的壺在國際市場的價格，動輒十萬美金。

這個案件當時驚動了江蘇省公安廳。

我到了現場。與那位收藏家談了一下，看了看末被偷去的其它藏品，同時要求看一看被盜藏品的照片。

這收藏家拿不出名壺的照片，但有一張手持放大鏡在欣賞茶壺的照片，照片的背景是放茶壺的組合架，他說名品都在架子上，依稀可辨。

離開現場后，我通知傳訊這位收藏家。

在傳訊室里，收藏家一副不滿的樣子，意思是我被偷了，你們不去抓小偷，反而來傳訊我，這不是顛倒黑白嗎？

我先請他把顧景舟的名字寫下來。他歪歪扭扭地在紙上寫下“顧金周”三字。我再請他把“金周（景舟）壺”的款銘寫給我看，他眨巴著眼，說忘記了。

我對他說，你報的案件，偷掉東西是真的，但沒有顧景舟的壺，也沒有30000元現金。你虛報價值，欺詐公安人員，已構成妨礙公務罪。

他急了，說你有什么證據！

看著他急吼吼的樣子，我笑了。我說，你聽好了——

據我所知，常州沒有人手中有顧景舟的壺。因為這“景舟壺”是紫砂壺中的極品，搞收藏的，人人渴望過眼一觀。無論誰手中持有，都瞞不過收藏界的同人。我從沒聽常州收藏界的人談起過在常州有“景舟壺”可供一飽眼福。此其一。

我在心中存疑時，向你要照片，你拿不出，這就有問題。一般搞收藏的，對手中珍藏，總有照片。當然這不絕對。但你給了我一張照片，說背景上的組合架上，就是你的珍藏所在。我在看照片時注意到，你一手持壺、一手拿放大鏡在作欣賞狀，你手中的壺是一只新壺。按收藏常理，主人賞物留影，手中應是家中比較珍貴和稀罕的東西。“景舟壺”是你的鎮家之寶，你照相之時，寶物不拿拿個新壺，有悖常規。此其二。

當然，也有偶然情況，有人手中持有但一直秘而不宣。所以，我要你寫下顧景舟的名字和壺邊款識。壺之銘款，自第一代制壺名家陳曼生始，就是壺的全部價值所在。名家之作，一壺之上，銘款有時多達4個，內容包括制壺者、書畫者、雕刻者和訂壺人的室名雅號等。款落之處分別在壺內底、壺蓋內、壺把根部和書畫邊款處。一個搞收藏的，對自己手中的絕世珍品是視同生命的，豈能弄出寫不出大師名字和名壺款識的笑話。此其三。

說到這里，我對他說，還需要我再說下去嗎？

這位收藏家一下子被打趴了，隨后說出真實情況：原來他是家中被盜后，一是向眾人吹噓自己怎么有錢，以炫耀身份，同時也有借機向公安機關施加壓力，要求重視的心理。

你不懂古玩，怎么跟這種人玩？

我像聽蘇州評話一樣聽完了這個有關收藏的故事。然后我為了尋找話題，讓劉持平繼續侃下去，就沒話找話附和說，對對，收藏確實是個大學問。還有心理學，你們一天到晚審問嫌疑人，心理學是肯定要學的。

劉持平又是一臉壞笑，說我才不一天到晚審犯人呢。我學的心理學，不是派你說的那個用場的。

那么能不能說一個你用心理學破案的事兒呢？

1992年8月4日晚八時左右，常州人幾乎都圍在電視機前看中國跳水選手奧運奪冠拿金牌，市區一個小區里發生了一起滅門血案，一家三口全部被害。子夜時分，我從南京回來，正在洗澡，被叫到了現場。

接下來也沒有什么新意，終歸是踏勘現場、案件定性、排查走訪、分析線索等等。后來，結果出來了。嫌疑人在常州轄市金壇市找到了。

可這嫌疑人事先有心理準備，死活不認賬，審訊進入僵持階段。

我趕到金壇，向刑偵人員問了幾個問題。第一：宣布逮捕了沒有？第二：上手銬沒有？第三：宣布證據了沒有?第四：他的精神狀態是不是還很飽滿？偵察員們說沒有宣布逮捕和證據，這小子的精神狀態還很好，沒有崩潰跡象。

嫌疑人的精神狀態不崩潰，審訊是無法取得成果的。我思考了一下，當即作了布置：

立即派三位偵察員進入審訊室，宣布逮捕令。只宣布逮捕令，其余的話一句也不能說，三個人的臉上不能有任何表情。

宣布完畢，立即給嫌疑人上手銬，押出審訊室。

院子里的囚車打開門，嫌疑人出門一步不停快速押入車內。

打開全部警笛，吸引人群圍觀。嫌疑人進入囚車后立即向常州看守所進發，不再到市公安局。一路警笛一直鳴叫不準停。

直到常州看守所的整個路程，任何人都不許講話，不許有任何表情。

通知常州看守所，派一個班的武警，全副武裝荷槍實彈，在門口八字排開，并有意吸引群眾圍觀。

車到常州后，全部車輛在距離看守所門口50米處停車，押著嫌疑人步行50米進入看守所。

金壇市到常州大約2小時車程。2小時后車到看守所門口，嫌疑人被押下車來時，他的兩條腿已經站不起來了。

晃晃悠悠地走了不到20米，嫌疑人突然精神崩潰，大叫“我殺人了，我坦白，我殺人啦……”

我學的心理學，是派這個用場的。

他怎么就這么喜歡學習

我案頭放著這么一份事跡材料，說的是劉持平。引幾句吧——

劉持平同志，1952年12月出生。大學本科文化。1992年被公安部評為工程師。劉持平同志參加公安工作近三十年，由一般技術人員到擔任各級領導職務，在各個崗位都表現出了高度的事業心，熱愛公安科技工作，務實求真，孜孜不倦，刻苦鉆研科學文化知識，經過艱苦卓絕的努力探索，創造出了非凡的業績，為社會、為事業作出了杰出的貢獻。

我注意到這份看似尋常的事跡材料中，用了一個在一般情況下，人們都十分吝嗇使用的贊語——艱苦卓絕。

是呵，什么叫“艱苦卓絕”，一個只有初中，不，初中一年級文化的人，在身負工作重任，必須時刻行走在破案現場的情況下，完成了大學本科的學業，并榮任中國警察界兩家高等學府的客座教授，只有走過這樣的歷程，才能被稱之為“艱苦卓絕”。這條路上，沒有人知道劉持平這位行者，灑下了多少汗水，留下了多少心血。

我一直試圖解讀劉持平身上這種鍥而不舍、學無止境的精神源頭。

是這方水土給了他這種力量嗎？

常州，位于滬寧線中段，歷來是俊采星馳、人文薈萃之地。

大文豪蘇東坡曾把常州當作他的第二故鄉，十余次來常州訪友、小住，兩次上書要求在常州定居，最后終老于常州。中國百姓把杰出的文人稱之為“文曲星”下凡，認為這種人是把天下文氣聚于一身之人。并有一種傳說，說是某個文曲星仙逝了，在什么地方仙逝的，他身上所蘊含的文氣就散在那個地方了。那個地方以后就等著出進士、出狀元吧。

說來也怪，常州這個地方真的是文氣蔚然。自隋朝開科取士至清朝末年廢科舉，其間1300余年，常州共出了1546個進士、9位狀元。本來應該是10位，那個以“江山代有才人出，各領風騷數百年”而聞名遐邇的詩人趙翼，是常州舉子，已被主考官內定為新科狀元。名單報到皇帝老兒手中，皇帝想起這江蘇地區歷年來出的狀元太多，而陜西那邊經年不見一個狀元，對西部智力開發不利，于是大筆一揮，硬是把趙翼的狀元勾了，讓一個陜西人當了狀元。常州的狀元從此就沒有能成“十全大補”。

打開常州文化史，學風盛熾，名人輩出。蕭統當年在常州編了《昭明文選》，孟郊在常州寫了“誰言寸草心，報得三春暉”，張惠言開創了“常州詞派”、“常州文派”，在文學史上與“桐城派”相互頡頏，“清代李白”詩人黃仲則寫了《兩當軒集》，惲南田創造了“常州畫派”，段玉裁別開生面創建了文字訓詁學，盛宣懷掀起了中國工業革命最初的浪潮，李伯元留下了婦孺皆知的《官場現形記》，瞿秋白、張太雷、惲代英成了中國共產黨早期領袖和核心，李公樸、史良與沈鈞儒、沙千里等結成“愛國七君子”怒對蔣介石，趙元任從常州走向世界，成為一代語言學宗師，劉海粟在中國畫界獨樹一幟，洪深叩開了了中國現代戲劇史的大門，劉半農、劉天華兄弟在常州辦了中國第一支銅管樂隊，華羅庚自學成才，直到在世界數學界揚眉吐氣……

清代名冠一時的大才子龔自珍到過常州，交游之下，發出慨嘆：“天下名士有部落，東南地無與常匹儔”。

在中國，也許沒有多少人，能這么完整而清晰地了解常州這么一個城市所包蘊的文化內涵，但是，幾乎所有的常州人，都能如數家珍地向自己的孩子、向來到常州的客人，介紹這個城市文化上的輝煌。這種文化上的驕傲，深深地根值于常州人的心底。

劉持平與這個生他養他的城市之間，應該有著這種文化上的聯系吧。打個比方，他的生命的臍帶，應該連在這個城市的文化血脈上吧。

我考證了一下他最早的文化實踐。

1966年劉持平小學畢業，正好趕上文化大革命。1969年復學，他寫的第一篇作文，那時叫“大批判”文章，題目叫《“三里灣”必須批判》。現在恐怕沒有人知道有一本叫《三里灣》的長篇小說了，這部長篇是作家趙樹理的力作，在上世紀五六十年代有很大的影響。說影響，當然是在文學界。趙樹理因小說語言頗有特色，被文學界同仁稱為“語言大師”，一般的人不大能懂其中妙處，當然根本上不適合小學生閱讀。可劉持平卻讀了，而且還有板有眼地寫了一篇批判文章。

從這里也能看出劉持平身上有一種“氣”，這種氣或許可以稱之為“儒氣”吧。中國古代儒生有一句話，叫做“儒以不知為恥”，意思是說，儒生生來就是為世上之人答疑解惑的，天下之事都要能懂，被別人問住了，就是一種恥辱。當然，要解天下事，就要勤于學習。孔子當年留下的教誨中，有關學習的話特別多，什么“學而不厭”、“學而后知不足”、“學而時習之不亦樂乎”等等，就是對他的學生和后輩說學習的重要性。

劉持平對我說，不知別人怎么看，他覺得這輩子，毛澤東的著作和哲學思想，對他的幫助最大。為什么這么說呢？是因為當年實在沒有書讀，他抱著《毛澤東選集》讀了無數遍，重要篇什爛熟于胸，這些來自毛澤東的思想資源，長期指導著劉持平的工作實踐。譬如“實踐第一”的觀點，人的正確思想只有從社會實踐中來的觀點，分析事物要“去偽存真、去粗取精、由此及彼、由表及里”的方法，抓住主要矛盾、兼顧次要矛盾、在一定情況下矛盾的相互轉化關系等等，在公安工作的實踐中，有著十分重要的指導意義。

劉持平說，學好哲學，終生受益。

可以這樣說，常州這個城市，確實是劉持平學習動力的來源。這個江南的魚米之鄉，它所包蘊的鐘靈毓秀之氣，就是他生命靈氣的根。

來自前輩和同志的幫助，也是他發奮進取的動力。

進入刑警隊不久，常州長江電焊條廠和臨近的一所小學發生盜竊案。劉持平跟著老同志前去破案。

當時的劉持平，除了滿腔的熱情以外，沒有任何經驗可言。面對犯罪現場，他懵頭懵腦，看不出什么有價值的東西來。

兩位老偵察員在兩個現場提取了兩個腳印，一比照，立即得出結論，兩案是一人所為。繼爾絲絲入扣地分析出這個盜竊犯的身高、年齡、體態、職業和生活狀態、生活特點，并由此劃定案犯的居住地——常州五星公社和三井公社、新橋公社范圍內。

劉持平按照老偵察員的分析，按圖索驥，最后順利地把案件破了，并且，在這個嫌疑人身上連破9起刑事積案。在當時社會上刑事案件不多的情況下，這是一個十分了不起的成績。這個成績讓劉持平一下子成了個“著名偵探”，同時也讓劉持平感到了知識的力量。

他開始如饑似渴地進入一種學習狀態。不但是從文化知識上學，更注重在實踐中運用學到的知識，并把這種實踐上升到理性的高度。

劉持平一直記得一本書，名字叫《蘇維埃犯罪對策學》。這本書至今還非常忠誠地站在劉家的書柜里，提醒著主人注意它的存在。

這是一位叫朱林大的老刑警給他的，也是他進入刑警隊后讀的第一本專業書。

那年月，沒有什么東西可供刑警們學習，專業方面更是一片空白。朱林大見劉持平這個小伙子很好學，空下來經常手不釋卷，喜歡琢磨問題，就把自己在文革劫火中偷偷地隱匿下來的《蘇維埃犯罪對策學》，暗中塞給他，說，多學點東西，將來會有用的。

近三十年過去了，劉持平談到當年朱林大與自己私下的那一次談心，依然充滿感激之情。他說，這二十多年來，我聽過無數次政治報告，受過無數次思想教育，談過無數次心，但這位老公安與我的一次私下交心，給我留下印象最為深刻。“多學點東西，將來會有用的”這句囑咐，一直成了我為人處世的信條。

另外，偵察工作的實踐，也從“理論指導實踐”這一點上，要求劉持平不斷學習。這有點像傳說中穿上了紅舞鞋的舞者，一旦穿上這雙舞鞋，就只能一直舞下去，永久地舞下去，直到生命的終點。

當年從部隊到公安機關，從一個炊事員到偵察員，中間沒有任何過渡，沒有經過任何專業培訓，連最起碼的公安常識都不具備，一個生性好勝、不肯服輸的人，一個具有這個文風蔚然的城市所賦予的靈氣的人，擺在面前的只有一條路——學習學習再學習。

劉持平把自己的“家”安在了刑警隊。

劉家那時一家6口，家中只有18平方米，十分窘迫。劉持平就把自己的鋪蓋卷到了辦公室里，當了偵察員兼值班員。值班室里3部電話，一部內線、一部外線、一部只進不出的00號報警電話，只要一有案件，劉持平就立即起床出發。無論嚴冬酷暑，還是雨雪冰霜，無論是早是晚，還是子夜凌晨，一分鐘都不耽擱，總是在第一時間到達現場。

苦嗎？當然苦。當時沒有通訊工具，沒有交通工具，全隊只有一輛自行車，往往還因多人要用而不在局里，只能步行去現場。有時案發時間在深夜，看完現場還要再步行到同志們家中敲門。

但是，劉持平有自己的收獲。

談及當年的艱苦，他用不無自豪的口氣對我說，苦一點是劃得來的，在刑警隊干10年，因為不怕苦，我至少比一般的偵察員、刑警多看1000個作案現場。偵察工作是一件實踐性極強的工作，不管偵察員、技術員的經驗如何豐富，不管匯報的偵察員、技術員的理論和口才多么上乘，都不可能準確地再現案發現場的細微末節。現場之中，有許多只可意會、不能言傳的東西，用毛主席的話說，要知道梨子的滋味，只有親口嘗一嘗。“只有真正認識了它，才能深刻地理解它。”要靠自己的感覺去體會，去辨別。多看1000個作案現場，是一筆多么寶貴的偵破工作資源！就是在今天，只要有我參與破案，我都堅持要到現場。不到現場，不談案件。

劉持平23歲當刑警隊副隊長，是是常州公安系統最年青的中層干部，32歲當常州市公安局副局長，是常州市當時最年青的局級領導干部。當領導有時候不說明什么，但總也能說明點什么，尤其是在劉持平這樣的人身上。

一不小心與“文化”沾上了

2000年11月初，中國刑事科學技術協會邀請中國一些指紋學、考古的專家，在首都北京，召開了一個專題研討會。研討的內容是《中國原始指紋畫的發現與研究》。

這篇論文之所以值得被研究，是因為它提出了一個可能會引起考古、美術、美學界震動的發現：5000多年前中國陶器上許多現在無法解讀花紋、紋飾圖案，其來源是指紋，有些花紋干脆就是指紋。

距今6000年至4000年間，是中國彩陶文化的發達時期。陶器上那些富于變化的、抽象的、內涵豐富的紋飾，據代代相傳的專家考證，大都是先民們從自然界取材創作的。譬如蛙形紋飾就是以青蛙為母本、魚形紋飾以魚為母本、波形紋飾以水流為母本等等。可現在人們運用這種理論，對有些紋飾還是不能作出合理的解釋。不是這種理論出了問題，而是有些紋飾在自然界里找不到客觀存在的對應物。

譬如柳灣文化遺址中出土的一萬余件陶器中，有三件人像裸體陶壺，壺上的螺旋紋極為罕見，引起眾多研究者的關注，有說是原始人紋身上的花紋，有說是原始人紋面裝飾圖案，有說是抽象表現男女結合等等。眾說紛紜，莫衷一是。

這時，有一個人站起來說，你們說的都不對，這是人的指紋圖案。

這個人就是劉持平。

當然有人不服。一個警察，懂什么考古、美術？

劉持平說：“這是一幅典型的、完整無缺的指紋畫。是以指紋為對應物、為母本的紋飾。這幅圖案中心的花紋逆時針旋轉，從內到外共八圈螺紋線，紋線的起、終點等細節特征明顯。在低于中心花紋的兩下側，巧妙地利用兩組相鄰畫面的銜接，各形成一個三角，從而構成了一幅完整的斗型指紋圖。根據該紋飾的面積和紋線流向等特點，可以判定這是一枚右手拇指的指紋。”

說這話，不是劉持平一時心血來潮信口開河，他是在系統地學習了考古理論，研究了大量資料的基礎上，才有這個理論勇氣，在眾多的專家學者堆里，說出這段話來。

一語既出，其重千斤。

考古界老前輩安志敏對此評論說，彩陶紋飾與指紋學之間的關系，是一個全新的課題，值得進行探索。同時，他希望指紋鑒定學能在考古學研究中發揮更大的作用。

中國古代科技史專家、中國科技大學老教授張丙倫說，劉持平的觀點十分新穎且言之有理，說服力強，對原始紋飾的研究有很大的啟發，在原始紋飾研究領域里有進一步深化的價值，同時，劉持平也在學術上創了一家之言。

原公安部刑偵局局長、公安部特邀顧問、中國第一代指紋學專家劉文對劉持平的發現感慨萬千。劉文說，早在1949年，他還只有18歲時，就開始學習指紋技術。在學習過程中，劉文感到了一種困惑，因為沒有中國的教材，所以，幾乎所有的指紋書都沒有能把中華指紋術的歷史脈絡說清楚。他知道中國人對指紋的認識要早于西方，但由于工作太忙，資料不多，一直沒有能在這個問題上說出個道理來。劉持平的發現，填補了這個空白。劉文認為，劉持平的發現和他的論文，對研究整理中華指紋術和研究中國刑事科學技術發展史，都具有重大價值和巨大作用。

說來也好玩，一個整天與刑事犯罪分子打交道的人，一個一直戰斗在犯罪偵察第一線的人，一個原來只有初一文化、行伍出身的小警察，盡管后來立了功，當了領導，可這與考古、美學、美術有什么關系？要知道，考古、美學、美術等等可是“文化”啊。

劉持平是個“以不知為恥”的人，也是個膽大包天、心細如發的人。那件事情沒弄明白，絕不輕易放過。敢在大家都隨大流的情況下堅持自己的立場決不后退，決不違心，決不放棄原則。同時，也能見微知著，洞察事物的細微末節，從十分細微的地方勘破很大的問題。

還是在一次閱讀距今已有2200百年歷史的云夢縣睡虎地秦墓竹簡文字時，在《穴盜》篇中，劉持平看到了這樣的記載：“內中及穴中外壤上有膝、手跡。膝、手各六所。”

這無疑是中國最早見于文字的犯罪現場記載。而且，這是標準的痕跡鑒定記載。這說明當時的警察（如果也叫警察的話），已經把手印腳印當作破案的證據了。那么，隨之而來的問題就是，指紋是何時進入中國警察的視野的呢？

有關文獻告訴人們，中國的指紋應用實例最早的是在唐朝。據記載，唐朝時在貨物貿易、司法訴訟及婚娶活動中，廣泛使用指紋技術。世界著名指紋專家、德國的海因德爾在20世紀初就明確指出，中國人對指紋的基本論述，與歐洲最老的大學比，至少要早500年。

這里就有了問題。應用實例有實物為證的，最早是在唐朝，但唐朝已是廣泛運用。一種技術，在被廣泛運用前，肯定有一個過程。這個過程源于何處？在唐朝以前是不是已經被廣泛運用了呢？真正的最早，是在什么時候？

劉持平一不小心，就掉到“文化”里去了。

唐人賈公彥在為《周禮》作注時曾說過，說漢朝的鄭玄曾經說，漢朝人有一種文書叫下手書，為結信而止訟用。這下手書與唐朝的畫指券差不多，是同一類文書。

另外，鄭玄也注過《周禮》，并在注中說，周朝有一種文書叫“質劑”，是為結信而止訟用。與漢朝的下手書是同一樣類型的文書。

唐朝的畫指券已是用指紋“按指為信”的了，漢朝的“下手書”既然與唐朝相類，那么，漢朝是不是也“按指為信”呢？再推論，周朝的“質劑”是不是“按指為信”呢？如果是，那么，中華指紋術的廣泛運用，就不是在唐朝，而應該是在周朝。時間一下子要往前推幾千年。但由于“質劑”沒有實物為憑，其材質是什么（如是竹簡、皮革就無從談指紋）也無法確定。

劉持平無奈，這一想法只好想想而己。

后來，隨著考古工作的進展，新的考古發現越來越多地填補著人們認識上空白。近年來，有大量的秦漢封泥出土，中華指紋術的最早應用問題得到了解答。所謂“封泥”，是留在公私簡牘上的泥塊。當時的公私簡牘在傳遞過程中用繩索捆扎，為防止被人私自開啟，繩索的打結處用一泥塊封住。封泥上要用官印鈐上，以示封閉。可后來出土的封泥上，出現了人的指紋。封泥的兩面，一面是官印，一面就是封信人的指紋。這可能是出于兩個原因：一是當時人們已經認識到指紋的獨一無二性，指紋代表封信人。而且，一些民間的封泥，干脆兩面都是手指紋。二是由于匆忙或者受條件限制無法鈐印，便以指紋代印。但是，不管是出于何種原因，至少說明當時的人們已經知道，人的指紋可以當印章來使用，因為人的指紋無法偽造。

這樣，劉持平弄清了，中華指紋最早的廣泛應用，應該是在秦漢年間。也就是說，中國人運用指紋作為辨別的標志，在2000多年就開始了。

秦漢年間指紋被廣泛運用，這一點應該是確切無疑的了，但先秦呢？再往上追溯，夏、商、周時期，中國的先民們、中華的始祖們，是不是也認識了指紋這枚人類認識世界和自身的鑰匙，并在自己的生活中發揮作用呢？

又是一次考古的發現，打開了劉持平的考據之門。

1999年6月，考古工作者對豫西偃師境內的夏朝斟遺址的考察中，在出土的陶器上發現了幾枚當年的制陶人有意無意留下的指印和指紋。考古工作者對那些指紋進行了研究，并與現代人的指紋進行比照，得出了一個結論，就是4000多年前的夏朝人與今天的中國人指紋相近，說明指紋這個特征在遺傳上具有相當的穩定性，變異非常小。

一道如電光石火般閃過的靈光，突然擊中了劉持平。

世界四大文明古國，在發展中各有千秋，而制陶業的始祖卻非中國人莫屬。中國的陶器，曾傾倒了整個世界。在制陶的過程中，也就是人在擺弄泥巴的過程中，最容易也是最清晰地看到的，是自己的指紋！是不是在那時，中國人就認識了指紋的奧秘，并在自己制作的陶壺上留下指紋，以便在眾多的陶器中，辨認自己的勞動成果？

這樣說不是沒有根據的。近代紫砂壺制作大師，也采用過這種辦法。他們或明或暗地在自己親手制作的壺上留下自己的指紋，有時是在壺的內側，有時是在壺底的棱邊，有時是在壺把手的最下面。

那么，既然我們的先民們能認識指紋的實用價值，為什么不能認識它的美學價值呢？古陶器上的那些無法找到對應物的紋飾，會不會是指紋的再現、指紋的美化呢？

帶著審美的眼光，劉持平開始了他的尋美之路。

功夫不負苦心人。

柳灣文化遺址出的那三個人像裸體壺上的螺旋紋，被他一眼相中——這就是指紋。

內蒙古自治區赤峰蜘蛛山遺址出土了一只長頸彩陶罐，成了劉持平相中的另一件寶物——這罐是屬于仰韶時期紅山文化的實物，已有5500年歷史。罐上的線條是典型的箕頭朝下的“一線箕”，而且有三個指紋共同構成。那罐上的花紋美得妙趣橫生。首先，這是三枚指紋。其次，又是一個極美的、極富裝飾意味的圖案。第三，最妙不可言的是，這枚指紋還是人在取罐時手指的動作！三枚指紋三個方向，生動地再現了罐主人取罐時三個手指與罐體表面接觸的瞬間，仿佛隨后手離開罐體后，手指的指紋永久地印在了罐上！整個畫面三幅箕型指紋相連成一周，乳突紋線與小梨溝線之間的比例準確而又生動。劉持平在給人介紹這個罐時，總忍不住說，這是一幅感覺強烈的指紋廣告畫。

馬家窯文化馬廠中期的一批陶器上，一種螺旋線的裝飾畫常常出現。劉持平分析出這也是指紋畫。中國人的指紋，斗型紋幾占總數的50％，螺旋線，就是斗型紋的美化。這也是為什么斗型圖案在陶器中占的比例大的原因。

劉持平認為，陶器上很多找不到對應物的圖案，其中相當一部份來自指紋，應稱之為“指紋畫”。指紋畫的創作來源就是每個人都有的指紋。這一觀點是符合發生學的規律的。人們在制陶過程中，人的指紋不可避免地出現在柔軟的陶器上。無數次的出現，人就會注意指紋的存在，而指紋那美觀、多變的線條和形態，自然而然地就會激發制陶的藝術靈感。

在新石器時代的陶器上，有已被考古學家們命名的紋飾，如波形紋、弧線紋、圓圈紋、曲線紋、漩渦紋、雷云紋等，劉持平認為，這些紋飾，在指紋上都應有盡有。先民們在對這個世界進行抽象思維時，指紋所提供的線條作為“臨帖”學習，是一個重要的借鑒和理解方式。他們舍去了指紋上一些細微末節，抓住指紋的主要特征，從裝飾效果出發，而不是簡單地“照葫蘆畫瓢”，創造出了多姿多彩的指紋紋飾和指紋畫。

越鉆進去，越覺得指紋和指紋畫妙不可言。

人手指上的紋線，本身并沒有什么意義，它的復雜多變，不過是造物主為了給每個人留一點與別人不一樣的印記而已。沒有想到，這種線條一旦進入美術、美學領域，經過人們世世代代的創造，在5000多年前，就被賦予了這么豐富的審美意義。直到今天，我們對著這些紋飾，還會情不自禁地聯想到自由流動的水波、輕盈飄逸的云朵、風吹過麥田的形狀、箭射出后弓弦的震蕩，等等等等。

真美啊，劉持平沉醉其中不能自拔。

當然，科學是嚴密的，這其間來不得半點虛偽。為了證明和證實自己的發現，劉持平把指紋畫按正常的指紋檢索程序，輸入計算機指紋自動識別系統。通過該系統，把指紋畫與現代人的指紋檢索進行比照。計算機檢索結果顯示，原始指紋畫與現代人的指紋圖案圖形類同。兩者的相似指紋指數分值在700分以上。如果是將犯罪嫌疑人的現場指紋與正常提取指紋進行計算機檢索比照，這700分以上就是認定分值了。換言之，這個人可以批準逮捕了。

由于劉持平的努力，一個考古、美術、美學方面的局外人的努力，一個與文化幾乎沒有關系的警察的努力，中華指紋術的源頭，被一直追溯到了新石器時代，并一下子厘清了中華指紋術的脈絡，把中國人對世界指紋術的貢獻推到了全世界的指紋研究者面前。同時，由于“指紋畫”這一全新概念的提出，使得中國人、中華民族對指紋的認識與運用的歷史時間表，不再是德國教授說的500年，而是2000多年！

干事業哪能有個底呢

指紋小小，天地大大，劉持平鉆進去后，真如晉人陶淵明筆下發現了桃花源的人一樣，一片嶄新的天地訇然而開，“忘路之遠近，忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。……土地平曠，屋舍儼然，有良田美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”……

與之相關的課題，現在能提出來的，就有皮紋遺傳理論研究、皮紋單項指標研究、醫學與皮紋研究、遺傳性疾病與皮紋、基因性疾病與皮紋、染色體疾病與皮紋、各民族皮紋特點、皮紋與運動素質與運動員選才時皮紋運用、皮紋與智力、皮紋在經濟生活、社會管理中的應用、皮紋與手相學的相關和批判，等等等等。

慢點慢點，我說，那么依你說，這看手診病也是有道理的了？這不是江湖郎中人模鬼樣騙人用的嗎？而且，這運動員與皮紋有什么關系？

天下任何一個事情、每一個細節，要深究下去，都是一門大學問。劉持平又是一臉笑意地說，譬如給小孩子看病，舊時有什么檢查手段嗎？沒有。小孩子又不會講話，你怎么辦？只好在小孩子身上東看看、西看看。看手，是人身上最容易看的地方，看著看著，就看出問題來了。中醫把人的中指三截分為風關、氣關、命關，看病時，用力推摩一下人的食指，皮紋的顏色、形態會有一些變化。多看了，從中會看出一點問題來。這個診病方法是有科學依據的。

另外，你沒有聽說過的運動員與皮紋的關系，其實，這更是一個值得做的課題。研究運動員與皮紋，首先是在運動員中發現了皮紋可以反映人的身體柔韌性指數。隨后發現，皮紋與一些主要的運動素質如速度、力量、爆發力、耐力、體形發展等有很大聯系。這樣，皮紋就與體育聯姻，這個課題就成了指紋研究中一個正在深入發展的分支。

我以一種十分困惑的眼神看著這位公安局長。

我一直有一種錯覺，這不是在與一個破案如有神助的警察、一個在自己的專業領域里做得非常成功的局長打交道，這是在與一個讀書人交談。這個人怎么會僅僅是一個警察、僅僅是一個公安局的領導呢，他仿佛是一個究天地之理、通古今之變的博學鴻儒，僅需小小書齋就可知天下風云。這種人，具備了這樣的精神與素質，具備了這樣的學習能力，就像共產主義者，不管命運把他流放到什么地方，只要聽到《國際歌》，就會找到自己的同志那樣，放在社會的任何一個位置，他都能在那里找到自己的位置，在那里做出成績，并把這種成績擴展到能夠擴展到的地方，為社會貢獻他的全部能量。

記得后來我曾私下問過劉持平，我說我看看你做事情這么認真，每件事都恨不得做到極至，你不要累死啊。你這個人，煙不抽，酒不喝，海鮮桑拿不肯去，唱歌跳舞都不來，男人身上的那幾樣玩藝，你一樣也不肯認真學一學，人生一世，你究竟想干什么？

他用詫異的眼光看了我一下，說那我會的東西，其他男人會不會？人和人想的東西不一樣，我想什么，我想多做點事情，時間不大夠，所以，那些玩藝，我不玩了。

我說，小玩怡情，不必認真，不然總是個缺憾。

說到缺憾，倒真是有。劉持平認真起來了。

我一生中有一次，我是對的，但沒有人相信我。后來被事實證明，案件辦錯了，但，人命關天，槍聲一響，倒下去的人不可能再站起來。賠償有什么用呢，人家要的是活生生的人！

還有，我對你說的男人身上的那幾樣嗜好不喜歡，那么，喜歡這幾樣嗜好的男人就不喜歡我了，要說缺憾，這還真是個缺憾，人家玩都不帶我，你說我怎么辦？我只好自己玩了，就玩我有興趣的吧。

唉，劉持平，你這樣認真地把一個炊事員改造成了一個優秀的刑警，又把一個刑警提升到了領導，還要把一個管案件的領導變成一個文化人，還要在文化領域有所作為，你你你，什么時候有個底？

劉持平竊笑，干事業哪里有底，告訴你，我將來還要寫小說呢！

責任編輯 張 曙