圣德太子、明治天皇和Ｎｏｋｉａ

一個(gè)人要徹底的否定自己以前所作的、所說(shuō)的，然后從新去學(xué)習(xí)、去做新的事物。

需要有無(wú)比的道德勇氣，而否定自己之后去迎接新的事物所花費(fèi)的心血和代價(jià)是很 大的，等于是把自己以前所有累積下來(lái)的老本全盤(pán)舍去。從新一步一步的來(lái)。

日本人天生有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)外來(lái)文化的欲望，而每一次的革新都是從上之下徹底的否 定自己，虛心向外學(xué)習(xí)。

歷史上，日本人經(jīng)過(guò)三次的維新，第一次是改革是由圣德太子（ 574-622 ）開(kāi)始至 公元 894 宇多天皇的《大化維新》（現(xiàn)在的日本紙幣上面還有圣德太子的頭像）， 改革者全盤(pán)的否定以前日本的政府系統(tǒng)，把唐朝的一套照搬過(guò)日本，否定自己，百 份之一百的崇唐。甚至把當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安的設(shè)計(jì)搬到他們的京城，也就是現(xiàn)在的奈良。中

國(guó)周邊的國(guó)家，漢化最深得的當(dāng)屬越南、朝鮮半島（唐朝時(shí)有新羅、百濟(jì)和高麗史 稱(chēng)三韓）和日本。而其中，日本的漢化比其他的兩個(gè)地方都深（至今也是）。而且 國(guó)力也最強(qiáng)，因?yàn)樗麄兌梅畔伦约阂郧暗穆?xí)，學(xué)習(xí)其他的文化，漢字的引入 （日本的假名字母是大化維新后公元九世紀(jì)才正式形成的）把日本從以前的奴隸時(shí)

代進(jìn)化到封建社會(huì)。在當(dāng)時(shí)，稱(chēng)雄于三韓和日本之間，如果不是日本人的好勇斗狠 的話(huà)，他們也不會(huì)因?yàn)橐吞普疇?zhēng)奪朝鮮半島的控制權(quán)而大敗于唐軍，而斷送了 努力的成果。日本人啊，你強(qiáng)、你就是他的老師，你弱，他就吃你。

日本人第二次維新是我們比較熟悉的《明治維新》，明治天皇開(kāi)始了日本歷史上的 第二次維新。登基時(shí)就決心 “ 破歷來(lái)之陋習(xí)，立基于天地之公道 ” 并 “ 求知識(shí)于世 界 ” （明治天皇就位《五條誓文》 1869 年 3 月）。此時(shí)的日本在一次否定以前甚至 要：脫亞入歐，把自己的人種都要改變。以達(dá)致 “ 布國(guó)威于四方 ” 經(jīng)過(guò)三十年的努 力，日本戰(zhàn)勝了以前的老師中國(guó)，甚至連當(dāng)時(shí)的俄國(guó)都被他打得一敗涂地。當(dāng)中有

一個(gè)例子能說(shuō)明為什么清政府會(huì)敗于日本之下， 1892 年 7 月，當(dāng)時(shí)清朝的水師的實(shí) 力比日本強(qiáng)，清北洋水師（就是后來(lái)甲午海戰(zhàn)的北洋水師）訪問(wèn)日本，停船于橫 濱，前來(lái)參觀的日本官員無(wú)不震驚，大嘆不如。正就是這種虛心學(xué)習(xí)的精神，日本 全國(guó)上下包括明治天皇，踴躍捐錢(qián)擴(kuò)軍，因?yàn)榉从尺^(guò)列，日本政府在 1893 年 3 月才 不得不宣布不再接受獻(xiàn)金。而我們目光短淺的清政府卻把海軍的預(yù)算都投到了頤和

園的昆明湖里去了。中國(guó)人的毛病就是不習(xí)慣否定自己，虛心學(xué)習(xí)，不幸的是我們 的四鄰都比我們?nèi)醯枚唷ｐB(yǎng)成了我們 “ 天朝上國(guó) ” 的心態(tài)，不以時(shí)俱進(jìn)，害死了自 己。

同樣的公司必須有足夠敏銳的判斷力才能使改革成功并愿意進(jìn)行創(chuàng)新。芬蘭的 Nokia ，大家都很熟悉他的手提電話(huà)，但是有誰(shuí)知道 Nokia 開(kāi)始時(shí)是從事紙業(yè)的， 后又涉及橡膠，電纜及電子行業(yè)， 1992 年從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)向電信業(yè)。 CEO JormaOllila 說(shuō)： Nokia 長(zhǎng)期以來(lái)都在不斷創(chuàng)新和變化，這就象基因一樣一代一代遺傳下 來(lái)，如果你要開(kāi)始一項(xiàng)新的業(yè)務(wù)，你不得不停止原來(lái)的。 1921 年 12 家芬蘭公司

（包括 Nokia ）在 Helsinki 股票交易所上市，現(xiàn)在沒(méi) 有被淘汰的只剩下 Nokia 公司 一家了。

日本維新和 Nokia 轉(zhuǎn)型的成功，都得利于他們的虛心和破斧沉舟精神。中國(guó)人有 “ 舍得 ” 和 “ 危機(jī) ” 這兩個(gè)充滿(mǎn)哲理的詞語(yǔ)。現(xiàn)在的中國(guó)已經(jīng)不是清朝末年的中 國(guó)，面對(duì)的是高速增長(zhǎng)時(shí)期，很多的企業(yè)都面對(duì)這再次創(chuàng)業(yè)的時(shí)候。希望我們能夠 虛心學(xué)習(xí)，一個(gè)裝滿(mǎn)水的杯子，盛不了新的茶。只有把舊的水倒掉，才能盛新的 茶。

一個(gè)人要徹底的否定自己以前所作的、所說(shuō)的，然后從新去學(xué)習(xí)、去做新的事物。

需要有無(wú)比的道德勇氣，而否定自己之后去迎接新的事物所花費(fèi)的心血和代價(jià)是很 大的，等于是把自己以前所有累積下來(lái)的老本全盤(pán)舍去。從新一步一步的來(lái)。

日本人天生有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)外來(lái)文化的欲望，而每一次的革新都是從上之下徹底的否 定自己，虛心向外學(xué)習(xí)。

歷史上，日本人經(jīng)過(guò)三次的維新，第一次是改革是由圣德太子（ 574-622 ）開(kāi)始至 公元 894 宇多天皇的《大化維新》（現(xiàn)在的日本紙幣上面還有圣德太子的頭像）， 改革者全盤(pán)的否定以前日本的政府系統(tǒng)，把唐朝的一套照搬過(guò)日本，否定自己，百 份之一百的崇唐。甚至把當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安的設(shè)計(jì)搬到他們的京城，也就是現(xiàn)在的奈良。中國(guó)周邊的國(guó)家，漢化最深得的當(dāng)屬越南、朝鮮半島（唐朝時(shí)有新羅、百濟(jì)和高麗史 稱(chēng)三韓）和日本。而其中，日本的漢化比其他的兩個(gè)地方都深（至今也是）。而且 國(guó)力也最強(qiáng)，因?yàn)樗麄兌梅畔伦约阂郧暗穆?xí)，學(xué)習(xí)其他的文化，漢字的引入（日本的假名字母是大化維新后公元九世紀(jì)才正式形成的）把日本從以前的奴隸時(shí)代進(jìn)化到封建社會(huì)。在當(dāng)時(shí)，稱(chēng)雄于三韓和日本之間，如果不是日本人的好勇斗狠 的話(huà)，他們也不會(huì)因?yàn)橐吞普疇?zhēng)奪朝鮮半島的控制權(quán)而大敗于唐軍，而斷送了 努力的成果。日本人啊，你強(qiáng)、你就是他的老師，你弱，他就吃你。

日本人第二次維新是我們比較熟悉的《明治維新》，明治天皇開(kāi)始了日本歷史上的 第二次維新。登基時(shí)就決心 “ 破歷來(lái)之陋習(xí)，立基于天地之公道 ” 并 “ 求知識(shí)于世 界 ” （明治天皇就位《五條誓文》 1869 年 3 月）。此時(shí)的日本在一次否定以前甚至 要：脫亞入歐，把自己的人種都要改變。以達(dá)致 “ 布國(guó)威于四方 ” 經(jīng)過(guò)三十年的努 力，日本戰(zhàn)勝了以前的老師中國(guó)，甚至連當(dāng)時(shí)的俄國(guó)都被他打得一敗涂地。當(dāng)中有一個(gè)例子能說(shuō)明為什么清政府會(huì)敗于日本之下， 1892 年 7 月，當(dāng)時(shí)清朝的水師的實(shí) 力比日本強(qiáng)，清北洋水師（就是后來(lái)甲午海戰(zhàn)的北洋水師）訪問(wèn)日本，停船于橫 濱，前來(lái)參觀的日本官員無(wú)不震驚，大嘆不如。正就是這種虛心學(xué)習(xí)的精神，日本 全國(guó)上下包括明治天皇，踴躍捐錢(qián)擴(kuò)軍，因?yàn)榉从尺^(guò)列，日本政府在 1893 年 3 月才 不得不宣布不再接受獻(xiàn)金。而我們目光短淺的清政府卻把海軍的預(yù)算都投到了頤和

園的昆明湖里去了。中國(guó)人的毛病就是不習(xí)慣否定自己，虛心學(xué)習(xí)，不幸的是我們 的四鄰都比我們?nèi)醯枚唷ｐB(yǎng)成了我們 “ 天朝上國(guó) ” 的心態(tài)，不以時(shí)俱進(jìn)，害死了自 己。