學(xué)拳修德悟道與心藥方

學(xué)習(xí)武術(shù)經(jīng)過內(nèi)外兼修，增強神對內(nèi)氣、外形的駕馭控制能力，達到養(yǎng)生健身、技擊防身的目的。

人是自然的產(chǎn)物，人的生命活動和宇宙間萬物的運動密切相關(guān)，遵守共同的基本規(guī)律。同時，人又是社會的人，必定受社會、受人與入之間關(guān)系的約束。人的精神活動，練拳的向內(nèi)求，無論是自然的，還是社會的約束，從練功的角度看，屬于涵養(yǎng)道德的范疇。涵養(yǎng)道德是武術(shù)修煉的條件、前提。

《靈樞·本神篇》：\"必順四時而適寒暑(講的是遵循自然規(guī)律)，和喜怒而安居處(講的是遵從社會約束)，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?既講了涵養(yǎng)道德的內(nèi)容，也講了運用意識和練拳的原則)。\"

廣義的道德適用于宇宙間的一切事物。《道德經(jīng)》：\"道生之，德畜之……萬物莫不尊道而貴德\"。道是指一種客觀存在的物質(zhì)。其存在，在時間上無始無終，在空間上無涯無際，遍布宇宙，天地間萬事萬物都是由此演化產(chǎn)生的。道既是維系宇宙萬物平衡的要素，又是引起萬物運動變化的根本原因。正如《易系辭》說：\"一陰一陽之謂道\"。德是道的本性的體現(xiàn)。道德二字是祖先對宇宙間最基本物質(zhì)及其性能的概括，是大自然最精細的原始物質(zhì)及其固有的能力與規(guī)律。

道德存在于宇宙萬物中，也存在于人的身體中，并與自然界中的道相通，決定著人體的生長衰亡。人練拳的整個過程，都是在無所不在的\"道\"的背景上，在\"德\"的影響下進行的，與廣義道德息息相關(guān)。練習(xí)武術(shù)就是通過運用意識、涵養(yǎng)道德，建立、強化人的神與無所不在的道直接的、自覺的聯(lián)系，使你的練拳運動高度適合自然規(guī)律，形成\"天人統(tǒng)一\"的整體。

狹義的道德是指人生活在社會里，處理人與人之間關(guān)系的行為準則。道德規(guī)范對人的行為是一種約束，當(dāng)然包括練拳。道德偏重于精神方面，深入于人的內(nèi)心世界。

練拳中的涵養(yǎng)道德，包括廣義和狹義兩者，在日常各種行為中\(zhòng)"克除主觀主義、利己主義\"，使自己成為\"高尚的人、純粹的人、脫離低級趣味的人\"，同時順應(yīng)自然之性，承受道之\"生化\"，符合武術(shù)運動客觀規(guī)律。

人生活于社會中，要工作、學(xué)習(xí)、處理各種事務(wù)，專門練拳的時間是有限的。如何在大部分時間里保持練拳狀態(tài)，精神寧靜，意氣中和，根本辦法就是日常生活中事事、時時、處處自覺地注意涵養(yǎng)自身道德，調(diào)攝自己意識控制能力，這是武術(shù)鍛煉日常化、生活化(行走坐臥不離身)的基本方法。

練拳之涵養(yǎng)道德是為了功夫上進的，武德多高，功有多高。練拳是否達到大成(高深境界)，還是小成(一般境界)，道德修養(yǎng)程度是關(guān)鍵。

在學(xué)練武術(shù)的漫漫探索過程中，觀察到一些拳師不僅注意拳理、拳法、拳術(shù)、拳功的修煉，而且非常注重道德修養(yǎng)。一位堪稱良師的拳友，贈送給我們一副\"十昧心藥丹\"秘方，說是公元700-790年石頭希遷(無際大師，俗姓陳，端州高要人)所傳，又說有人認為此方是祖先無名氏藉大師之名所組撰。他又根據(jù)一百多字的原方加以說明整理、改進，便于煉制服用。多年來，此方不僅幫我們，而且?guī)驮S多拳友預(yù)防或救治了\"心病\"，看著似乎與練太極拳沒有直接關(guān)系，但拳學(xué)水平大有精進。聯(lián)系學(xué)拳、修德、悟道，現(xiàn)將此方獻于武道同好共享。

十味心藥方：好肚腸一條，慈悲心一片，溫柔半兩，道理三分，信行一對，中直一塊，孝順十分，老實一個，陰騭全用，方便不拘。

主治與預(yù)防：心病。

制法與用曰：以上藥物在公平稱上稱好，用慧刀切碎，放在無事家中，置于體諒堝(對人)或?qū)捫膱?對己)內(nèi)，用溫和火候分炒，不要焦，不可燥，去火性三分，以熱誠為度。再用平等缽研碎，三思為末，用散事籮篩過，放在方便盤內(nèi)，攪拌恰到好處，六婆羅蜜為丸，如菩提子，大度不限，平等即可，裝在知足瓶內(nèi)。每日三服，不拘時候，用自然水和氣湯送下。

禁忌：兩頭舌、言輕行濁、損人利己、暗中箭、腹中毒、笑里刀、草里井、無中生有、平地起風(fēng)波，有此發(fā)物速須戒之。

說明：好肚腸乃好心腸，即與人為善，成人之美。慈悲心一片，是指一整片，不是一小片，不要因人而異。溫柔與鐵石心腸有別，但用半兩已足，如用一斤，則不免出之過柔，情同婦人之仁了。我心為人處世，貴在以德服人，如一味責(zé)：之以理，易流于意氣，所以道理只用三分即可。信行就是信仰的實踐，心口如一，知行合一。中直是指心不邪曲，則光明磊落。老實就是誠實不欺。\"百善孝為先\"，孝順父母的人必蒙上蒼賜福，所以孝順要用十分。陰騭就是積陰德，也就是\"為善不欲人知\"，默默地耕耘，造福社會和人類，勿以善小而不為，勿以惡小而為主，隨時隨地為善最樂，與其詛咒黑暗，不如點亮蠟燭。方便不拘多少，但必須合法、合理、合情始能與人方便，還己方便。

這個藥方，寓意雖深，但人人可用，男女老少咸宜，有病治病，無病預(yù)防。在調(diào)劑方面，應(yīng)該用\"寬心堝\"及\"平等缽\"等，都是寓意，無非要人去躁去火，保持心平氣和。\"三思\"就是\"君子有三思，而不可不思也，少而不學(xué)，長無能也；老而不教，死無思也；有而不施，窮無與也\"，乃以學(xué)、教、施三者為一生行事張本，有\(zhòng)"己欲立而立人，己欲達而達人\"之積極意義。六婆羅蜜為佛家語，指的是：布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、智慧，與孔子\"三思\"之說意義相同。菩提也是佛家語，義為覺悟。菩提子是菩提樹的種子，可做念珠，大小如蓮子。

至于服用此藥的禁忌，諸如暗箭傷人等，與原方相克相反，當(dāng)然必須戒除，自然而然。

上述十味心藥丹，看來洋洋大觀，其煉制與服用均不可馬虎。如能常服，必可清心順氣，心病痊愈，拳藝精進，身體健康，青春永駐。有道是\"偏方治大病\"，此傳統(tǒng)純正心藥，絕無副作用。針對眾生心性，通俗易懂，直指本心，對癥下藥，簡單易行，療效顯著。在實踐心藥方時，奧妙在于靈感和徹悟，應(yīng)懂得每一味藥的藥效都是相關(guān)的，有1+1大于2之療效，要善于綜合運用。雖僅十味，皆是明心見性，充滿智慧。身病皆由心病起，醫(yī)病當(dāng)從內(nèi)心醫(yī)起，救人當(dāng)從內(nèi)心救起，此古今中外人皆可服的良藥，不僅對外治表，而且向內(nèi)治本，標本兼治。

學(xué)拳修德悟道與心藥方，一以貫之，精者自化。

愿持以共勉。