羅汝芳授業從姑山

從姑山位于江西南城縣縣城的東南面，地處贛撫平原。盱江蒼蒼，自南而北穿城而過，劈山而出，其西為麻姑山，其東為從姑山，為麻姑山之從山而得名。山腳下雙江如帶，其西為盱江，其東為黎灘河，夾山北流而去。

徐霞客在《江右游記》中有記：“出建昌（今南城）東門，過太平橋南行，循溪五六里，折而西，一里，出從姑之南……北向登其巖，曰‘飛鰲峰’，巖前曰‘長春閣’，閣之東有堂曰‘鰲峰’。深處為羅先生講學之所。”

從姑山頂即飛鰲峰，青苔片片，藤蔓爬滿石壁，有兩石如柱并立，石柱從東看作欲飛狀，古人為之起名“飛鰲峰”。

石柱上鑿痕條條，還有一個個淺淺的小圓洞，從形式上看為造屋架梁所用，還有瓦片嵌在條痕之中；腳下平地雜草叢生，由于歷年雨水的沖刷，地也變得高低不平了。壁面上有許多字跡，“飛鰲峰”三字至今可認，為羅汝芳所書，有題款為證。壁上還有“洗心池”、“悟空”等字樣，腳下還有些殘磚碎瓦。從痕跡看，這里是古代房屋的遺跡。大概這就是明代羅汝芳講學之所了。

羅汝芳(1515～1588年)是明代中后期著名學者，“泰州學派惟一特出者”，有《近溪羅先生全集》傳世，字惟德，號近溪。28歲中舉人，38歲中進士，任過寧國府知府、云南副使、參政等職。

羅汝芳為官，各地均有政績，曾在云南開發水利灌田千余畝，擊退邊地少數民族對大理一帶進攻。羅汝芳思想以“赤子良心，不學不慮”為核心，在客觀上有反程朱理學的一面，也有反封建專制的一面。黃宗羲稱其一洗理學膚淺套括之氣；李贄贊許羅汝芳以平等思想自度度人之功：七十年間，東西南北無虛地，雪夜花朝無虛日，賢愚老幼、貧病貴富無虛人。

羅汝芳建“從姑山房”，收徒講學，一時四方弟子云集。那時羅汝芳已是理學界一名重要人物。湯顯祖的父親聞其名，把13歲的兒子送到了百余里之外的盱江河畔從其讀。后來湯顯祖在為友人鄒元標所作《太平山房集選序》中回憶當年，“予童子時從明德夫子游，或穆然而咨嗟，或熏然而與言，或歌詩，或鼓琴，予天機泠如也。后乃畔去，為激發推蕩歌舞誦數自娛。積數十年，中庸絕而天機死”。湯顯祖在劇作中展現的叛逆精神可明顯看出羅汝芳的影響。

萬歷十六年（1588年）九月，羅汝芳“初二日午刻，整衣冠端坐而逝”，享年74歲。羅汝芳辭世后，他的弟子從四面八方趕往從姑山吊唁。弟子中有名者如湯顯祖、楊起元、焦、鄒元標、吳道南、董裕、占事講、鄧元錫、姜鴻緒、左宗郢、王一言、胡清虛、周汝登、沈懋學、李登、王環、徐允儒等等。湯顯祖寫下《奉懷羅先生從姑》詩：“杖底山河數點煙，真人氣候郁羅天。蓬壺別貯生春酒，京洛傳看小字箋。鶴唳月明珠樹里，漁歌風色杏壇前。也知姑射能冰雪，誰道汾陽一窈然”。

三年后的五月，湯顯祖貶官徐聞（現屬廣東省），一路簸跛，疾病纏身，自長江水路而下，入撫河，至家，又沿河上溯，直抵南城。在南城登岸，時為九月初九日。他來到從姑山上，眼前物是人非，山房依舊，草木依舊，作《入粵過別從姑諸友》詩贈別友人：“祠郎杯酒憶京華，夜半鉤簾看雪花。世上浮沉何足問，座中生死一長嗟。山川好滯周南客，蘭菊偏傷楚客家。欲過麻源問清淺，還從勾漏訪丹砂。”離開從姑山繼續從水路經南豐、廣昌靠岸，陸路南下廣東，至徐聞。他在徐聞創立貴生書院，彰揚其師羅汝芳的愛民學說。萬歷二十七年（1599年）初春，湯顯祖又往從姑山憑吊。寫詩兩首《己亥發春送達公訪白云石門，過盱吊明德夫子二首》：其一：“殘雪疏山發暝煙，卷帆春度石門前。空宵為夢羅夫子，明月姑峰一線天。”其二：“小住袈裟白云地，更過石門文字禪。平遠空高一回首，清淺麻姑誰泊船。”

在明代有這樣的記載：“從姑山者，羅先生講學處所也，先生倡明德之旨，為后學宗，四方學者響應，如聲奔谷，輻輳盱江。有依不忍去者，相與入山密證焉。于是四方來謁先生者，無不登從姑，而從姑之勝，遂聞天下。”（見明·左宗郢《修從姑山記》）從史料看明清時期對該山房均有修繕，從而使該山房日廣其名，日增其容。歷代有眾多官宦商賈、文人墨客、市民樵夫等登臨游覽。

昔日從姑山房之地，即今日石柱之頂，圓而平，縱覽天云，蔚藍的天空，云兒或行或駐；遠望四山回合，儼如翠屏，煙霧變幻。古時俯視盱江如練，舸舟爭流、漁歌唱晚，今天已無舟無漁，但兩岸良田屋舍依然，炊煙裊裊，建昌城內碧瓦朱檐，千門萬戶。

（題圖：從姑山遠景）