麥積山民間傳說(shuō)

麥積山５號(hào)窟，名曰“牛兒堂”。中間龕門(mén)前有一摩醯首羅天，站在一只臥著的牛犢身上。這個(gè)牛兒，塑造得相當(dāng)動(dòng)人：圓圓的眼睛，頑皮地注視前方，腳雖盤(pán)曲著，卻似乎要躍起的樣子，松弛的頸上垂著的皮，也像在動(dòng)著。不僅身形姿態(tài)具備了牛的一般特征，最出色的是把一只牛犢所具有的稚氣和活潑表現(xiàn)出來(lái)了。當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民稱(chēng)之為“金蹄銀角鐵牛犢”。

相傳，這頭牛犢是頭神牛，動(dòng)一動(dòng)就會(huì)天翻地覆，吼一聲就會(huì)引起地震，天水歷次地震，都是它吼叫的結(jié)果。當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民對(duì)它既愛(ài)又怕，日夜祈求神靈，千萬(wàn)不要讓牛犢活動(dòng)和吼叫。人們的祈求感動(dòng)了洞窟的天王，他日日夜夜注視著牛犢的神情，稍有動(dòng)靜就立即采取措施。一天，他發(fā)現(xiàn)牛犢伸長(zhǎng)脖子，聳起肩膀，似乎有想動(dòng)的樣子，立即縱身一躍，跳將過(guò)去，雙腳用力地踩住了牛犢的脊背，從此，牛犢就再也不能活動(dòng)和吼叫了。這個(gè)傳說(shuō)帶有天水民間風(fēng)俗的烙印，天水位于昆侖—秦嶺巨型緯向構(gòu)造帶和南北地震帶的交匯地區(qū)，歷史上強(qiáng)震叢集，現(xiàn)今還在活動(dòng)。因此，人們渴望遏止地震，這種渴求便形成了特有的心理活動(dòng)和傳說(shuō)故事。

在牛兒堂西端有一可容一人通過(guò)、長(zhǎng)約10米的隧道，門(mén)頂刻有“小有洞天”四個(gè)字。相傳在明朝農(nóng)歷四月初八的一天，秦州有個(gè)州官，游麥積山廟會(huì)，一時(shí)興起，便從七佛閣的搖渡鐵鏈上用鷂子翻身的縱躍姿勢(shì)，游蕩到牛兒堂去，居然成功了?？墒钱?dāng)他站穩(wěn)在牛兒堂，定睛向下觀看時(shí)，只見(jiàn)懸崖陡立，山谷人群如同螞蟻，頓時(shí)頭暈?zāi)垦＃溶浂稇?zhàn)，再也不敢邁步了。眾衙役只得火速請(qǐng)一群石匠，鑿開(kāi)了一個(gè)小洞，州官才從洞里爬了過(guò)來(lái)。

在麥積山最醒目的13號(hào)窟里，塑有父、母、子一家兩代三人的塑像，父親臉上右腮缺了一大塊，歷代工匠想盡辦法，不是補(bǔ)不上，就是補(bǔ)上又掉下來(lái)。這里有一個(gè)“麥積山開(kāi)山之祖”的傳說(shuō)。相傳古時(shí)候，天水南山住著一家人，父親、母親、兒子均以操斧鑿石為業(yè)，而且技藝超群。一年三月十五日晚上，全家人商議，要選三處最美的地方，開(kāi)窟鑿像，以顯絕技。父親選了仙人崖，母親選了石門(mén)山，兒子選了麥積山。三人約定，來(lái)年的三月十五日完工驗(yàn)收，貽誤者，以殺頭論處。光陰似箭，日月穿梭，不覺(jué)工期已到。父親和母親準(zhǔn)時(shí)到大山溝口會(huì)合，惟有兒子不見(jiàn)蹤影。老倆口一直等了七天七夜，第八天，母親想回家先收拾一下，等兒子回來(lái)后一家人好好聚一聚。一直到下午，還不見(jiàn)父子倆回來(lái)，母親急忙做了點(diǎn)飯菜，朝大山溝口跑去，剛到溝口，就看見(jiàn)老頭子已將兒子殺了。母親為了弄明白兒子遲來(lái)的原因，硬拉著老頭子來(lái)到麥積山，一看工程巨大，巧奪天工，技藝遠(yuǎn)在他們之上。老頭子羞愧難當(dāng)，決定以斷臂向兒子謝罪，正當(dāng)他舉斧朝自己右臂砍去的時(shí)候，被妻子發(fā)現(xiàn)，用手一攔，斧子砍在了老頭右臉腮上，當(dāng)下就砍掉了一塊腮幫。若干年后，后人重修麥積山時(shí)，為紀(jì)念這三位開(kāi)山先祖，塑造了他們?nèi)说哪嘞??？墒牵吹裙こ掏戤叄项^子的右腮幫子就自動(dòng)掉下了一塊泥巴。自那以后，再?zèng)]有能補(bǔ)得上去。也許這就是老頭子始終感到自愧的一個(gè)見(jiàn)證吧！

麥積山第43號(hào)洞窟，是個(gè)奇特的所在，它的外形為崖閣式，模仿漢代宮殿結(jié)構(gòu)。一進(jìn)外門(mén)，就有金剛站立兩旁，金剛紅臉赤發(fā)，姿態(tài)威武。而在洞中正坐的佛像之后又有雙龍椅及二侍女的浮雕。在正佛身后的浮雕雙龍椅壁下，有一個(gè)長(zhǎng)寬均在丈外的石窟，據(jù)說(shuō)這是當(dāng)年藏放魏文后靈柩的地方，這里記載著一段哀怨的歷史故事。魏文后，名乙弗氏，是個(gè)才學(xué)過(guò)人、深明大義的女子，很得魏文帝寵愛(ài)。她共生兒女12個(gè)，皆早夭亡，惟留下一太子，在秦州任刺史，稱(chēng)武都王。東魏和西魏對(duì)立，東魏強(qiáng)大而西魏弱小，東魏的實(shí)權(quán)掌握在高歡手里，而西魏卻由宇文泰控制。東魏和西魏為了加強(qiáng)統(tǒng)治，都竭力拉攏北方的強(qiáng)敵柔然國(guó)。先是東魏孝靜文帝以公主嫁給柔然國(guó)主，宇文泰強(qiáng)迫西魏文帝娶柔然國(guó)公主郁久閭為后，廢乙弗氏到麥積山出家為尼。生性暴戾、心胸偏窄的郁久閭對(duì)乙弗氏一直不肯放過(guò)，魏文帝只好敕令乙弗氏自盡。乙弗氏自盡后，太子武都王在麥積山鑿龕葬母，稱(chēng)為“寂陵”。后來(lái)，魏文帝駕崩，眾大臣按其遺囑，將乙弗氏墓遷出麥積山，與魏文帝全葬于永陵。

登上麥積山4號(hào)窟上七佛閣，站在懸空棧道上，把各色花瓣或五彩紙片，向山下灑去，只見(jiàn)五彩繽紛的花瓣式紙片，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，飄飄悠悠，下落一會(huì)，忽又上升一回，在空中形成天女散花之奇觀，因此，此地又稱(chēng)“散花樓”。對(duì)這種奇觀，當(dāng)?shù)赜钟幸欢蝿?dòng)人的傳說(shuō)。相傳，上七佛閣是釋迦牟尼佛現(xiàn)身說(shuō)法的地方。佛閣修好后，釋迦牟尼就位說(shuō)法時(shí)，山下弟子畢恭畢敬，目不旁觀，全神貫注地聆聽(tīng)。上七佛閣的28位飛天仙女，為了試探聽(tīng)法的弟子是否真心信佛，便想了個(gè)巧妙的辦法，即從空中向坐在地上的眾弟子身上撒花瓣，如果是真心信佛，花瓣只會(huì)在他們頭頂飛旋，落不到身上，否則，花瓣便落滿(mǎn)全身。于是，２８位飛天仙女，手提花籃，廣撒花瓣，頓時(shí)，各色花瓣，從天飛來(lái)，流光溢彩，香味彌漫，但眾弟子視若不見(jiàn)，聞若未聞，仍專(zhuān)心聽(tīng)法，花瓣只在空中飛舞，沒(méi)有一片落在他們身 上……這個(gè)傳說(shuō)充分反映了古代天水人民尊崇佛教，奉行佛教的風(fēng)俗觀。