帕米爾高原上的“太陽部落”

崇拜太陽神的民族

據《大唐西域記》載，新疆帕米爾高原上曾有一個神秘的偈盤陀王國。國力最盛時，它管轄12座城，偈盤陀王曾遠征北印度的咀叉始羅國，并大勝而歸。現在的塔吉克族，就是他們的后裔。因山高路險，地處“世界屋脊”上的偏僻之地，據說這里的塔吉克人如今仍過著夜不閉戶、路不拾遺的“桃花源”般的生活。他們為何被稱作“太陽部落”？他們的生活到底怎樣？日前我們一行沿著古絲綢之路西行千里，專門到此進行了探訪。

據專家介紹，塔吉克是中亞的土著民族，他們的祖先是古代中亞操東伊朗語的，其歷史可以追溯到三國時代的“碣石國”。到了唐代，高僧玄奘將此名譯作“偈盤陀”。關于這個王國的起源，玄奘在《大唐西域記》里記載了這樣一則故事：偈盤國所在地區原先是蔥嶺（帕米爾高原）中的荒涼平川。有一位波斯王派遣使臣從中國迎娶公主。他們經過這里時，附近發生戰亂，東西交通斷絕。于是，使臣將公主安置在一座孤立的山峰上。這山峰非常陡峭，只有在山崖上架設梯子才能攀登。使臣還在峰下四周設立警衛，晝夜巡邏，保護公主。三個月以后戰亂平息，迎親的隊伍準備啟程回波斯。但是，使臣發現公主已經懷孕，非常害怕。公主的侍女對使臣說：“你不要責怪，這是每天中午太陽神騎馬來和公主相會的結果?！笔钩疾桓一夭ㄋ谷?，于是和大家商量后，就在石峰上建筑宮室，并在宮室周圍修筑了城墻，擁立公主為君主，成立了偈盤陀王國。公主懷胎十月，生下一個很可愛的男孩。后來她的兒子稱王，她自己攝政。這個國家逐漸強盛起來，鄰邦紛紛稱臣納貢。由于偈盤陀王室始祖的母親是“漢土之人”，父親是“日天之種”，所以歷代偈盤陀王都自稱“漢日天種”。

這則神話故事反映了兩個方面的客觀現象。一是古代東伊朗人崇拜太陽神，偈盤陀王宣稱自己是太陽神的后裔，是為了將本身神化，以取得人民的擁護。這和中原的漢族皇帝自稱天子——天的兒子，用意是相同的。二是偈盤陀人和漢族之間存在著親密的兄弟情誼，所以偈盤陀王室把自己的始祖母描繪成一位漢族公主，以便進一步加強同中原王朝的聯系。事實上，他們與內地的關系一直十分密切。據資料記載，公元435年，偈盤陀遣使向北魏朝貢，后北魏派散騎侍朗董琬等前往偈盤陀慰問。唐代，它又稱蔥嶺國，唐朝政府在這里直接設立“蔥嶺守捉”，作為國家西部的邊防要塞，屬安西都護府管轄。

走進塔吉克人家庭

塔吉克族約有5萬人，主要分布在帕米爾高原上的塔什庫爾干地區。這里地處新疆西南邊陲，境內有很多險關山隘，為我國陸地聯系中亞及南亞的捷徑。在溝通國際往來上，占有不可忽視的咽喉、要沖地位。

乘飛機到達烏魯木齊后，我們又轉機抵南疆重鎮喀什市，然后租一輛日產越野三菱，往西直奔神秘的塔什庫爾干。這是一段頗具詩意而又十分艱險的旅途，我們身歷其境產生了許多攬勝與探險的神奇感受。越野車在綠洲、驛站、懸崖峭壁和峽谷冰峰中蜿蜒穿行。帕米爾高原簡直是個山的世界：興都庫什、吉瑪拉雅、喀喇昆侖、昆侖和天山山脈，以這里為中心，向四處分布開去。這里有世界第二高峰喬戈里峰，號稱“冰山之父”的慕士塔格峰等。古絲綢之路的南路和中路，就分別從帕米爾高原的不同隘口通過。

蔥嶺古道崎嶇而兇險，據《大唐西域記》記載，唐代一支由上萬人和幾千峰駱駝組成的大商隊，在此遇暴風雪，整支隊伍被埋葬。至今還有人在孜孜不倦地尋找他們留下的寶藏。好不容易，我們的車才爬到公格爾峰下的雪山草場，面前豁然開朗，出現一片高原牧區景色：雪山靜立，綠草如絨；青天白云，湖水照影；散散落落的氈房，疏疏密密的羊群、牦牛和駱駝……令人緊張的一段險路終于闖過來了，我們在一個兵站前停車休息。豈料剛一下車，就好像中了煤氣，大家都程度不同地有頭暈、心慌、胸悶、氣喘等癥狀。我們明白：這是高山反應。一問兵站的人，才知這里已是海拔4 000米了。

但是眼前的奇異景觀，使我們忘記了身體的不適。那渾身縞素、晶瑩耀眼的格爾峰，以及和它毗連的公格爾九別峰，像一對親熱的姐妹，親密地比肩而立。當地向導說，除了難得的好天，她們身影的一部分總是隱現于云紗霧幕之中，輕易不肯露出全貌，使她們顯得神秘迷人。從我們立腳的地方望去，她們那宛如裙子下擺的雪線底腳，只比視平線略高。而沿著一道道峽谷垂掛下來的冰川，好像舞女的長袖，若動，若不動。山風吹來，森森然帶來冷意。面對這蔚為奇觀的龐大的冰山銀瀑，只覺得越發目眩神迷！

塔什庫爾干離喀什市345公里，走了一天，我們終于來到了夢中那個神秘的“偈盤陀王國”。下車后我們發現，以畜牧業為主的塔吉克人的裝束和格調，同電影《冰山上的來客》里的人物很相似。當然，最具特色的是帽子和皮靴。男帽（冬日御寒的筒狀黑帽）用黑色絨布縫制，帽沿有一圈黑羊皮，帽上有彩線綴成的條紋。女帽為花色棉帽，帽的后沿可翻下來遮住耳朵。皮靴為生皮縫軟底無后根、尖頭微微翹起的高筒靴鞋。男子服裝一般說來有棉上裝、外褲、無領襯衫、皮大氅等等。女子服裝常穿的有長裙、襯衣、短巾等等。婦女佩帶的飾物從耳環、手鐲到頭發上的點綴品花樣繁多，如項飾、項圈、手鐲、耳墜、頭飾等。

當我們在當地宣傳部門的幾位同志帶領下，來到一個塔吉克人家做客時，主人一家老遠就站在屋門前歡迎：“薩拉母來昆！”這是一句古老的阿拉伯語，原意是“真主保佑平安”。但現在它成了一句家常禮套，意思變成了：“向你祝福！”

當地塔吉克人見面打招呼時，男人們會互相握手，并把對方的手拉到嘴邊碰一下；女人們互相碰著嘴唇，而幼輩的人則彎下腰，捧起長輩伸過來的手吻一下。對漢族客人，只有男主人跟我們一一握手，主人家其他人則含笑默立。

主人熱情地讓客人進屋。一進門，屋子的結構首先惹人注意：從外面看，它只是一間穹廬式的房子，里邊卻又分成間隔。四面的土炕，圍成一個“回”字形。三面炕上都鋪著氈毯，圖案華麗的箱篋和被褥垛得老高；一面炕上有個二層臺，擺著飯具、茶具，中間特別立著兩個干凈美觀的大茶盤，為的是讓盤底的彩色花卉顯露出來。所有這些擺設方法，統被看作家庭生活狀況和衛生習慣的象征。屋子當中，正對著房頂上的天窗，是一個高高的土爐灶。據說，這種房子結構是大有講究的。一是塔吉克人至今有一個傳統，喜歡幾世同堂。兒子再大，只要父母仍在，就斷乎不可分居，分居會遭人恥笑；而兒女們共同贍養父母則是天經地義的事。二是高原上樹木奇缺，而這種結構的房子最省木料。三是高原寒冷，而又缺乏燒柴，這些，就使得一家數代圍住于一間穹廬中成為最可取的方法。而屋中心的爐灶，則是集中于父母手中的家政大權的象征。

客人上炕落坐。最年長或最主要的客人坐在最左邊，依次坐成半圈，主人在最右邊的下首作陪。一般地說，男女要分席而坐，但尊貴的女客人也可與男人同坐，并要坐在最上首。大家盤膝坐定后，女主人在炕中間鋪一塊飯巾（他們不用飯桌），擺上一盤馕，然后斟上奶茶，由左首開始一一奉獻給每個人。主客邊吃邊喝邊敘話。

談話間，主人出去牽了一只肥羊進來說：“尊敬的客人來了，我們全家十分高興。這只自養的羊，雖說不肥，用來待客，也算是表示我們一點心意，望你們賞光！”我們忙說：“不，不！這太……”陪我們來的塔吉克同志卻笑著解釋說：“不必阻攔，攔也無用。主人既要招待你，你就不能謝絕，這是我們的禮俗！”

恭敬不如從命，我們只好點頭。于是主人請“卡瑟甫”（一種專事屠宰的人）宰羊。傾刻間，他們就用羊皮兜著分割好的羊肉，進來當著客人的面下鍋。主婦往灶里塞些干柴引火，然后大量填進曬干的牛糞，這是帕米爾高原上的主要燃料。高原上沸點低，肉鍋馬上就燒開了。女主人撇去浮沫，加了惟一的佐料——鹽。

屋子里的談話仍然圍繞著塔吉克人的禮俗。塔吉克人的家庭充滿溫馨和睦的氣氛，很少出現婆媳矛盾或夫妻反目的事。他們的離婚率極低，大部分夫婦都白首偕老，草率離婚的人往往受到輿論譴責。而幾世同堂的習俗，又正是仰賴偕老終生的二老得以維系。所以，塔吉克人對男女大倫，結親擇偶，非常鄭重。

正說著，主婦掀開鍋蓋，滿屋肉香四溢，羊肉已經煮熟。大家洗凈手后，主人首先將羊肝和羊尾油切碎，用大盤托著，從左首依次捧獻給每一個人。每人把肝和油各抓一片，夾在一塊吃。然后主人再把羊肉端上，最上層擺著切成兩塊的羊頭。羊頭被視為全羊之“上”，要專門捧給最上首的客人。其余的人，各取一塊肉，在自己碗里切著吃。再下來，就是一道帶骨的肉了。最后是浮著一層油花的肉湯。

真沒想到，這種只以鹽調味，以牛糞煮熟，以大刀闊斧切割，以五指抓著吃的異鄉佳肴，竟這樣鮮嫩可口，令人一吃之后，回味無窮！后來塔吉克族同志還提醒我做了一件事：作為客人，在吃肉過程中，要從盤中取出一些肉，回敬正在灶旁忙碌著的主婦。如果不敬，而只把殘羹剩飯留給本家女性，會被認為失禮。

塔吉克人禮法雖多，卻仍掩不住他們天性中的豪放。現在，除我們炕上的人外，另兩個炕上分別坐著的是較年輕的塔吉克族男女，那里時常迸發出爽朗的笑聲。原來，男青年們玩起了通常在這種場合才玩的一種游戲：折骨較力。一根挑選出來的羊腿骨，在小伙子們油汪汪的手里傳遞著，看誰能把它折斷。由于手和骨上都是油，所以折斷是異常困難的，因而也就饒有妙趣。最后，一個年輕人把它折斷了，眾人報以熱烈的掌聲，姑娘們投以青睞?？吹贸鰜?，塔吉克人尊崇英武有力的男子漢。

等最后一人吃完，主人照例要說一聲：“吃得不好，請多包涵！”大家便一齊做個舞蹈般的動作：抬起雙手，從自己兩頰撫摸下來，直到胸前。同時，拉長聲音誦道：“阿敏阿勒烏艾克白爾！”（愿真主保佑我們的飲食永遠豐盛?。┤缓螅偶娂娖鹕黼x坐。

別具一格的高原婚禮

第二天，我們在另一位老鄉家做客時了解到，塔吉克人性格樂觀豪放，有好客的傳統，認為客人造訪是親善的表示，所以接待十分熱情誠懇。不過，遠方的客人來到塔吉克地方，除了態度謙和、客隨主便以外，還應當注意以下習俗：愛惜牲畜和食物，忌進羊圈，騎馬時不穿過畜群；母羊產羔禁止旁觀；周三閹畜時應當回避；周三與周末是宰羊日，不能出讓或收受羊，不還債討債；不吃豬肉、馬肉、狗肉與驢肉，不喝馬奶；晚上不出借食物或用品；交談時不可脫帽等等。

我們正交談著，忽然，只聽得屋外手鼓敲了起來，接著又響起了一種十分奇特的笛聲，那曲調悠揚悅耳，節奏明快。主人解釋說，我們塔吉克人結婚，總少不了跳舞和叼羊，喜事嘛，哪能不熱熱鬧鬧！于是邀我們出去觀看。

屋外草坪上，只見老老少少圍了好些人。姑娘們圍著黃色、紅色的頭巾，心情愉快地敲著手鼓，兩個小伙子則應和著吹起短笛。那短笛是用翅骨做成的，只有三個音孔，但卻音調豐富，富有濃郁的塔吉克民族風格。隨著手鼓和笛聲跳舞的，多半是青年人，也有老人。他們的腳步踏著節奏，兩手伸向背后，如雄鷹展翅，健壯、優美而又歡快。襯著遠處的慕士塔格峰，我仿佛真的看見了塔吉克雄鷹，氣宇軒昂地翱翔在帕米爾高原。

幾乎就在跳舞的同時，那激動人心的叼羊也開始了。幾十名塔吉克優秀騎手，騎著駿馬奔馳在原野，各不相讓地爭奪一只彩羊。馬群忽而向東，忽而向西，它們四蹄翻飛，奔騰馳騁，動如急電，快如勁風，看得人眼花繚亂。馬群奔來，無數只馬蹄，擂著大地，激起塵埃，隆隆聲震，仿佛響起了雷鳴。我沒有見過古代的戰爭，據說那場面非常雄壯，我想，眼前的場面大概也與之相仿吧！

我把注意力完全集中在叼羊上，仔細看來，那情景確實驚心動魄。那當兒，正是一名英勇的騎手把彩羊奪到了，揮鞭策馬，疾馳而去，我暗自為他拍手稱慶，誰知另一名騎士卻飛馳趕來，居然把那到手的彩羊硬給奪了去。殊不知這位騎士也不是勝利者，冷不防身后又來一位勇士把彩羊就勢搶走。真是一個比一個英勇，一個比一個高強。再往下看，只見那彩羊不斷地被勇士爭過來，奪過去，我簡直分不出究竟他們誰更高強。其實，這既是技巧、力量的較量，也是意志和勇氣的競爭。

主人告訴我說，他們塔吉克人最尊崇叼羊的勝利者，把他看作是塔吉克的英雄，而不敢參加叼羊的小伙子則被認為是懦夫，受到人們的鄙棄。

人，看來是得有點競爭。競爭出技巧，出力量，競爭出意志，出勇氣。這大約便是帕米爾婚禮給人的一點啟迪吧！