余音繞梁

古希臘文化中，約在公元前6世紀的古希臘七賢之一的匹塔科斯(P1ttakov b1%pra

然而暴力并沒有隨著歷史的前行而消失，也沒有隨著人們認識能力的增長而減少或消失。相反，暴力、戰爭似乎成為現代社會的一個標志。近代社會的啟蒙，資本主義社會的形成，都與暴力密切相關，甚至依賴暴力才得以實現。

馬克思在1848年的《共產黨宣言》里以宣言的方式，鼓舞無產階級“通過革命使自己成為統治階級，并以統治階級的資格用暴力消滅舊的生產關系”，在宣言的結尾處，馬克思一再強調…‘共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布·他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到?！北┝?VOllence)總是和斗爭(Struggle)以及革命(revo1Uti0n)連為一體。作為偉大思想家和革命家的馬克思，他試圖論證無產階級通過暴力革命，取得國家的統治權，以便實現他設計的理想社會——社會主義社會和共產主義社會。宣言中，馬克思理解的暴力似乎只是走向社會主義的手段。馬克思的這一初衷，其后被列寧在他的《國家與革命》中加以發揮，列寧一再強調，“無產階級國家代替資產階級國家，非通過暴力革命不可”。似乎強勢的社會變革，非得以暴力為基準的革命方式進行才行。

事實上，對早期的具有摧毀、破壞力量的暴力理解，馬克思在晚年是有所反思的。他意識到暴力和革命的嚴重破壞后果，同時也意識到社會主義的現實可以避開暴力革命，這就是晚年馬克思思考的著名論題一一跨越卡夫丁峽谷的問題，即在亞細亞生產方式等特殊條件下，有可能通過和平的手段過渡到社會主義。

對現代性社會暴力的反思，最負盛名的大師級學者，是英國著名社會理論家和社會學家安東尼·吉登斯。其《民族——國家與暴力》一書，重釋民族——國家和暴力的關系，暴力似乎成為了現代社會不可消除的詬病。而現代，什么是現代?引用任劍濤教授的話來說，“現代就是流氓”。暴力恰好是流氓的本性?，F代國家之間暴力：中突、戰爭連綿不絕，阿富汗戰火未熄，伊拉克又開始動刀，可謂此波未平，彼波又起。反思暴力成了反思現代的關鍵1

時隔已經2500多年了，匹塔科斯的勸世警言仍未得到人們的認識，暴力似乎與人類共生，套用馬克思的話幽靈，一個暴力的幽靈，在人類社會的上空徘徊。如是，真佩服尼采，他的眼睛夠尖，看到了bia(翻譯時通常把尼采的bia譯成權力，實際上是和暴力是同一個詞)是人類歷史上的妖魔，左右著人類歷史。不過充滿智慧的人類，是否可以聽聽匹塔科斯的遺訓一一不要使用暴力?