古希臘文化中,約在公元前6世紀的古希臘七賢之一的匹塔科斯(P1ttako 然而暴力并沒有隨著歷史的前行而消失,也沒有隨著人們認識能力的增長而減少或消失。相反,暴力、戰爭似乎成為現代社會的一個標志。近代社會的啟蒙,資本主義社會的形成,都與暴力密切相關,甚至依賴暴力才得以實現。 馬克思在1848年的《共產黨宣言》里以宣言的方式,鼓舞無產階級“通過革命使自己成為統治階級,并以統治階級的資格用暴力消滅舊的生產關系”,在宣言的結尾處,馬克思一再強調…‘共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布·他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到?!北┝?VOllence)總是和斗爭(Struggle)以及革命(revo1Uti0n)連為一體。作為偉大思想家和革命家的馬克思,他試圖論證無產階級通過暴力革命,取得國家的統治權,以便實現他設計的理想社會——社會主義社會和共產主義社會。宣言中,馬克思理解的暴力似乎只是走向社會主義的手段。馬克思的這一初衷,其后被列寧在他的《國家與革命》中加以發揮,列寧一再強調,“無產階級國家代替資產階級國家,非通過暴力革命不可”。似乎強勢的社會變革,非得以暴力為基準的革命方式進行才行。 事實上,對早期的具有摧毀、破壞力量的暴力理解,馬克思在晚年是有所反思的。他意識到暴力和革命的嚴重破壞后果,同時也意識到社會主義的現實可以避開暴力革命,這就是晚年馬克思思考的著名論題一一跨越卡夫丁峽谷的問題,即在亞細亞生產方式等特殊條件下,有可能通過和平的手段過渡到社會主義。 對現代性社會暴力的反思,最負盛名的大師級學者,是英國著名社會理論家和社會學家安東尼·吉登斯。其《民族——國家與暴力》一書,重釋民族——國家和暴力的關系,暴力似乎成為了現代社會不可消除的詬病。而現代,什么是現代?引用任劍濤教授的話來說,“現代就是流氓”。暴力恰好是流氓的本性?,F代國家之間暴力:中突、戰爭連綿不絕,阿富汗戰火未熄,伊拉克又開始動刀,可謂此波未平,彼波又起。反思暴力成了反思現代的關鍵1 時隔已經2500多年了,匹塔科斯的勸世警言仍未得到人們的認識,暴力似乎與人類共生,套用馬克思的話幽靈,一個暴力的幽靈,在人類社會的上空徘徊。如是,真佩服尼采,他的眼睛夠尖,看到了bia(翻譯時通常把尼采的bia譯成權力,實際上是和暴力是同一個詞)是人類歷史上的妖魔,左右著人類歷史。不過充滿智慧的人類,是否可以聽聽匹塔科斯的遺訓一一不要使用暴力?