山西民間票帖里的文化精髓

一

朋友劉建民送給我一個大部頭：《中國山西民間

票帖》，由他和另一個學(xué)者王雪農(nóng)先生所著。該書被列

入《中國錢幣叢書甲種本》，而甲種本為高水平的研究

著作，反映的是當(dāng)代錢幣學(xué)的研究成果，可見該書的

價值所在。

劉建民是山西祁縣人，長期擔(dān)任山西錢幣學(xué)會秘

書長職務(wù)。他在銀行工作若干年后，深知山西是中國

歷史上一個商業(yè)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的地區(qū)，明代，

晉商和徽商共執(zhí)中國商業(yè)之牛耳，財力及其經(jīng)營手段

為世人所矚目。清代，山西商人倚仗其雄厚的財力和

豐富的商業(yè)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了中國最早的金融事業(yè)。山西

票號一經(jīng)產(chǎn)生，便迅猛發(fā)展，很快就匯通天下，基本上

壟斷了全國的匯兌業(yè)務(wù)，成為近代中國銀行之發(fā)軔。

而在此期間由民間金融業(yè)的錢莊銀號、當(dāng)鋪、工商鋪

號或地方商會等非官方機(jī)構(gòu)和個人發(fā)行的、可兌換

的、能在一定地區(qū)和范圍內(nèi)流通的，以“票”、“帖”、

“條”、“券”等稱謂為名的信用紙幣，也就是民間票帖

就成為商民士庶所歡迎的一種信用貨幣。山西民間票

帖反映和代表了這個歷史事物的全部發(fā)展過程，無可

替代地可以被視作整個中國民間票帖的完整縮影。

于是，他便突發(fā)奇想，要把散落在民間的各種票

帖收集起來，以探討和研究其在錢幣史及至金融發(fā)展

史上的社會作用。

《中國山西民間票帖》一書，收集了從清代到民國

的626種山西民間票帖、票版實(shí)物和200余種票帖上

的圖章、戳記，并用豐厚的史料論述了山西民間票帖

的產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮和衰落及其歷史作用，向世人鋪陳

了一條山西明清乃至民國時期工商業(yè)和金融業(yè)的發(fā)

展軌跡。當(dāng)我們審視這些票帖和實(shí)物照片時，心中不

禁感到震撼，不由得肅然對這些票帖的設(shè)計者和制作

人產(chǎn)生了仰慕和崇敬。

二

山西民間票帖這個特殊的金融事物，是一個經(jīng)

濟(jì)、政治、文化和藝術(shù)等多方位的載體。它本身是貨

幣，是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。但在這個普普通通的純經(jīng)濟(jì)

物身上，體現(xiàn)的卻是中華文化的魅力，可以說是遺世

57為例，編號：57；票名：同協(xié)永錢帖；面額：壹仟文；票

面年份：清光緒二十四年八月十六日；票面地名：翼城

北關(guān)；裝飾圖文：梅花紋、八仙圖、神仙人物、百家姓；

規(guī)格100X230。之所以說其是多方位載體，就是說其

功能的多樣性，集藝術(shù)裝飾、人文教化和防止偽造三

種作用于一身，構(gòu)成了中國民間票帖的強(qiáng)烈民族特

色。其文化內(nèi)涵一是以物寓意，涵義深廣；二是裝飾華

貴，功效獨(dú)到；三是印造精巧，技藝人微。

就山西民間票帖票面裝飾而言，有圖案、文字、圖

章三種。一張張票帖上的裝飾，都充滿了濃厚的文化

和世俗氣息。圖案裝飾充分體現(xiàn)了以物寓意的特色，

讓人們在潛移默化中去自然領(lǐng)悟其含蓄的文化積淀。

早中期豎式舊版票帖上的圖案，大多是中國歷史文化

及民俗文化的寫照。這時的圖案主要有：明八仙、暗八

仙、福祿壽三星、合和二仙、神話故事人物、三國故事

人物、西廂記人物、二十四孝、獅子滾繡球、琴棋書畫、

寶鼎、歲寒三友、陰陽太極圖等；清末明初的豎式新版

票帖，除前面的圖案外，還有歷史故事人物、竹林七

賢、仙人對弈圖、西人生活圖、祥云、仙鶴、麒麟、仙童、

孔雀牡丹、雙鳳圖、二龍戲珠、五蝠(福)圖、火車圖、輪

船航海圖、山水泛舟圖和近現(xiàn)代銀行發(fā)行紙幣上常見

的鮮花海水及風(fēng)景禾穗等。民國以后的橫版票帖上則

是時代氣息較濃的飛馳火車、翱翔飛機(jī)、航海輪船、中

外建筑、鐘樓、教堂、古塔、古橋、天壇、北海白塔等，甚

至還有單人主體肖像，如“閻錫山頭像”和“帳房先生

肖像”等，從中簡單舉幾例來說明其寓意。福祿壽三

星，寓意票帖發(fā)行人和使用人吉星高照、財源廣進(jìn)和

健康長壽；合和二仙寓意商業(yè)往來和氣生財；株林七

賢勸人高潔脫俗；西施浣紗宣揚(yáng)忠孝節(jié)義和真善美；

“琴棋書畫”寓意文人雅士，重義不重利；“歲寒三友”

為松、竹、梅，勸人做君子風(fēng)范，勿行小人之事；寶鼎則

寓意“一言九鼎”，表示商業(yè)往來要言而有信，信守承

諾。這些圖畫，既是票帖發(fā)行者的行為準(zhǔn)繩，也用于勸

喻票帖使用人予以遵守，體現(xiàn)了古代中國的崇尚禮儀

之風(fēng)。后期新版票帖上的火車、輪船、近代風(fēng)格的建

筑、工廠、港口、車站、鐵路等，則反映了當(dāng)時中國人對

近現(xiàn)代工商業(yè)的追求和向往，透視了20世紀(jì)初期中

國社會的深刻變遷。

票帖的文字裝飾除特質(zhì)性文字，如票帖編號、金

額、年代等外，還有裝飾性文字，這些文字是指與票帖

的金融性質(zhì)無直接關(guān)系，主要用于票帖的裝飾美化、

作密防偽和進(jìn)行社會性倫理道德宣教的文字。這些裝

飾性文字內(nèi)容，多為一些民間比較熟悉的古文篇章、

啟蒙讀物、通俗讀物、格言、古詩文等。比較常見的有

《蘭亭序》、《滕王閣序》、《赤壁賦》、《桃花源記》、《北山

移文》、《諫太宗十思疏》、《出師表》等。純文字裝飾的

票帖上，完全由大小不同的文字構(gòu)成格局圖案，充分

運(yùn)用了漢字的藝術(shù)表現(xiàn)力，利用字體的不同姿態(tài)、特

點(diǎn)、變化及書體的多樣性，組成如圖似畫的文字圖案

和裝飾效果。這大概是世界金融貨幣史上最具特色的

紙幣圖案了。這種用文字裝飾的紙幣和同樣用文字做

幣面裝飾的中國方孔圓錢，共成姊妹之花，是東方貨

幣文化中的耀眼雙星。而特質(zhì)性文字裝飾主要反映在

色彩的不同變化上，通過版印、章印和墨書三個程序

來完成，版印文字多數(shù)為靛藍(lán)色，章印文字為朱紅色，

墨書文字則由專人按特殊的字體和風(fēng)格臨時填寫。這

三中特質(zhì)性文字和裝飾性文章共同構(gòu)成了中國民間

票帖的文化氛圍。這種氛圍，不僅僅體現(xiàn)了山西商人

的文化氣質(zhì)，也不僅僅限于票帖的經(jīng)濟(jì)范疇，它還有

著人文教化的功利性，創(chuàng)造了一種道德倫理的氣氛，

勸人向善的說教是以東方式的潛移默化方式來傳遞

的，這無疑是東方智慧的高明之處。

山西民間票帖上的圖章多姿多彩，形態(tài)各異，擔(dān)

負(fù)著多方面的特殊功能，如防偽、信用及票帖的裝飾。

從圖章的類別上講，有大方形、小方形、長方形、圓形、

橢圓形、八角形等；從圖章的功能上講，有騎縫章、押

款章、落地章、防偽章和私人章等。圖章文化中同樣突

出了以物寓意的特點(diǎn)，比如手持喜帖的賜福天官、滿

面春風(fēng)討人喜歡的和仙、手持金錢戲弄金蟾的劉海，

在方寸之間被刻畫得惟妙惟肖，寓意財運(yùn)亨通、財源

廣進(jìn)、和氣生財；寶鼎、花籃、古瓶、聚寶盆、畫戟、玉

盤、葫蘆、蝴蝶、魚、元寶、樹葉等，也都在雕刻藝人的

手下表現(xiàn)得生動細(xì)膩。樹葉型圖章寓意“樹業(yè)”，有建

立和成就事業(yè)的意思；戟、魚圖章寓意“吉慶有余”；畫

戟、玉盤、古瓶一起寓意“吉慶平安”。這些圖象肖形章

中，往往藏著出票單位的字號名，也就是所謂的“圖章

暗記”。圖章用字真草隸篆諸體皆見，其中，楷體和篆

體為常見。楷書對于粗通文墨的商民均可一目了然，

便于民間票帖的流通和使用，而官方的印章的印文一

般是普通人難以辨認(rèn)的九疊篆文。民間票帖圖章的花

邊裝飾鏤刻精美，常見的圖案紋飾有：松竹梅蘭菊、龍

鳳、琴棋書畫、雜寶、暗八仙等，這些紋飾除用于圖章

的裝飾防偽功能外，也具有票帖同類圖案裝飾的文化

涵義。

山西民間票帖之所以流傳至今仍能完好如初、清

晰如新，那是因?yàn)楫?dāng)時山西的造紙業(yè)和印造工藝已經(jīng)

達(dá)到了一個相當(dāng)?shù)乃?。唐代文獻(xiàn)談到當(dāng)時的著名紙

張時，曾提到：“蒲州之百日油，細(xì)薄白紙”，蒲州是山

西永濟(jì)，至少在千年之前的唐代，山西已經(jīng)有了著名

的紙張品牌“百日油”。到明清時，造紙業(yè)更是山西的

重要手工業(yè)之一，舊版的山西民間票帖所用紙張多為

毛邊紙，而這些紙張均為票帖發(fā)行機(jī)構(gòu)當(dāng)?shù)氐囊恍┰?/p>

紙作坊制造出來的，其質(zhì)地細(xì)膩、薄厚均勻，而且還富

有較強(qiáng)的柔韌性。清末民初，民間票帖所用的紙張又

增加了新的工藝，使用了類似“水印”的特種技能，運(yùn)

用了一種在紙漿成紙時，按特定要求產(chǎn)生厚薄及密度

不同效果的特殊工藝，這種票帖對光觀察，即能在票

首部位發(fā)現(xiàn)發(fā)行者的號名。比如光緒三十四年“崞邑

宏道鎮(zhèn)德義店”的票帖票首就可對光看到“盛和”二

字。這種工藝不能不說是一項了不起的壯舉，是中國

山西民間造紙工人的天才發(fā)明，也是山西民間票帖印

造技術(shù)中的一項“專利”。

山西民間票帖的印制和刻版工藝也為今人所折

服和欽佩，從印制工藝上講，主要來自傳統(tǒng)的中國版

畫和雕版藝術(shù)。明清時，中國的版畫藝術(shù)達(dá)到了一個

黃金的階段，社會運(yùn)用十分廣泛，特別是與人民生活

有密切聯(lián)系的小說、唱本等民間通俗文學(xué)藝術(shù)書籍的

插圖，特別是年節(jié)家庭必備的年畫，都普遍使用了版

畫的藝術(shù)。明清版畫藝術(shù)的空前繁榮，為民間票帖的

圖案裝飾及印制技術(shù)，奠定了必要的技術(shù)基礎(chǔ)。山西

民間票帖的圖案紋飾，在借鑒中國版畫技藝的同時，

創(chuàng)造性地運(yùn)用了制版工藝中的平刻、流刀、斜刀、敲

刀、臥刀、旋刀、卷刀、尖刀、轉(zhuǎn)刀、逆刀等各種刀法，且

操刀時剛、柔、輕、重、疾速、轉(zhuǎn)換、線條的折轉(zhuǎn)起伏，都

為民間票帖的裝飾藝術(shù)增添了豐富的美感和新奇。

如，清嘉慶年“楊允興”帖版，是用整塊梨木刻就的帖

版，其刀法精湛，線條高挺，字畫如寫，文字的點(diǎn)、劃、

撇、捺，一絲不茍。圖案紋飾生動清新，人物形象活靈

活現(xiàn)。整個版面，既古雅又秀逸，工藝及其藝術(shù)性都屬

上乘之作。

與之相媲美的還有相當(dāng)數(shù)量的牛角帖版，牛角帖

版的雕刻工藝要更細(xì)致一些，其線條細(xì)如發(fā)絲，十分

精湛?，F(xiàn)今存下來的，都是版雕藝術(shù)珍品。

什么是文化?《易經(jīng)》上說：“觀乎天文，以察時變，

觀乎人文，以化成天下。”文化就是按照人文來進(jìn)行教

化。而文化精髓則是文化中最純粹、最精華的部分。山

西民間票帖里蘊(yùn)藏了豐富多彩的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中

國傳統(tǒng)的道德文化和審美情趣，承載了古老中國的傳

統(tǒng)習(xí)俗，囊括了中國傳統(tǒng)文化的方方面面。值得一提

的是山西民間票帖的發(fā)行者，他們將尊儒學(xué)、崇儒義、

尚儒德的經(jīng)商理念融在小小的票帖世界里，構(gòu)成了票

帖里的文化精髓。我在建民予我的《中國山西民間票

帖》這部著作里受到了深厚的文化教益，猶如進(jìn)入紛

繁的文化海洋中，可以充分地吮吸其無盡的營養(yǎng)。我

想，數(shù)百年的晉商輝煌已進(jìn)入歷史的長河之中，但用

來進(jìn)行人格塑造和境界涵養(yǎng)的山西民間票帖文化卻

不會隨著消逝的歷史而暗淡和啞默。甚至可以說，在

某種程度上還可以引領(lǐng)我們體驗(yàn)歷史，也可以感受到

生機(jī)躍動的人文脈息不僅源遠(yuǎn)流長，而且一定綿延不

朽。