歷史上的探險貴族

白文景

19世紀末至20世紀初，可謂大探險時代。在此期間，來到我國西北探險的日本人，除了西德二郎、福島安和以后的日野強、林出賢次郎、付烏次郎、遠滕利男等人的零星行動外，堪稱重要而有計劃的考察，要數大谷光瑞在1902年、1908年、1910年組織的3次探險活動。

1876年，日本著名探險家大谷光瑞出生于一個貴族家庭。他和日本天皇有著特殊的家族關系，是日本天皇的妹夫。同時，他還有一個特殊的身份，就是從父親那里繼承了日本佛教凈土真宗西本愿寺第十二代教主的職務。1900年，大谷光瑞到英國倫敦學習，成為一名皇家地理學會會員。當時，西方學者到中亞考察的收獲對學術界產生了很大影響，1899年，第十二次國際東方學者會議在羅馬召開，1902年,第十三次國際東方學者會議在漢堡召開，陸續發表了斯文·赫定和斯坦因在中亞探險考察的成果。大谷光瑞對此備受震動，深受感染。因此，當他于1902年結束留學生活從倫敦歸國途中經過西域地區時，便立即組織了日本的第一支中亞探險隊，同行者有本多惠隆、井山丹弘、渡邊哲信、崛賢雄4人。1902年8月，他們離開倫敦，前去俄國彼得堡，9月初到達西突厥斯坦的鐵路終點站安集延。在奧希，他們編為商隊，越過帕米爾高原，9月21日到達喀什。大谷光瑞等經過克什米爾去印度各地調查寺院遺址，另一隊由渡邊和崛賢雄組成，向和闐出發。1903年初，大谷光瑞的父親去世，他離開喀什返回日本。其他人到了葉爾羌、塔什庫爾干、于闐、庫車、庫爾勒、焉耆、吐魯番、烏魯木齊和河西，從拜城克孜爾千佛洞盜剝了許多壁畫。

1908年，大谷光瑞派遣桔瑞超和野村榮三郎組成探險隊，開始了他的第二次中國西北探險考察。6月，他們從日本出發到達北京。10月7日到達了中國新疆天山北麓，又從烏魯木齊南下到了吐魯番，在該地考察古代遺址。次年2月，桔瑞超與野村榮三郎分途考察，桔瑞超前去樓蘭，發現了李柏文書，其中有兩封是完整的，其余39件是殘片。中國五胡十六國時期，前涼派遣的西域長史李柏于公元328年到達海頭--羅布淖爾湖畔。他從那里給焉耆王等幾個國王發出信函而留的草稿，即是李柏文書。

第三次考察是大谷光瑞派遣桔瑞超和英國仆人霍而斯進行的。1910年8月16日，他們從倫敦出發，先到俄國彼得堡，再乘火車到鄂木斯克，在謝米帕拉丁斯克乘坐馬車經準噶爾到達了烏魯木齊。在那兒稍作休整后，便到了吐魯番發掘調查。1911年2月，他們穿越塔克拉瑪干沙漠，渡越塔里木河，于月末到達天山南麓輪臺。桔瑞超剛到庫車，霍布斯便患天花死去。他掩埋了霍布斯，向和闐行進。1911年10月，中國爆發了辛亥革命，日本方面與桔瑞超的聯絡中斷，大谷光瑞于是派吉川小一郎前往敦煌尋找。吉川為此給那里的中國官吏寫了信，此信恰好被前往敦煌的桔瑞超看到。1912年1月25日，桔瑞超和吉川在敦煌相會了，兩人留下來收集僧人所藏的敦煌文書。后來，他們去到西安，吉川則前往哈密進行新的發掘調查，并于1914年1月攜帶大量文物回國。桔瑞超一人返回烏魯木齊，北上西伯利亞。

大谷探險隊第三次探險考察中，同斯文赫定·和斯坦因一樣，桔瑞超和吉川小一郎在敦煌莫高窟訪問了當時管理石窟寺院的道士王圓（●竹錄）并在其住所點數了從藏經洞拿出的數百件卷子，經交涉于1912年1月購買。吉川小一郎在他所著的《支那旅行記》（《新西域記》）中記錄了收集敦煌卷子的情形——

“1911年9月15日，（西安）電報局長拿來了唐代經卷。贈他刺繡品一塊，罐頭4個、茶葉一筒。經過努力，得到了這些經卷。9月17日，……好不容易爭取到了有三藏法師題名的唐經。9月22日下午，（踏實堡）村民拿來了維吾爾文書斷片，說是從橋子南塔得到的。我立即收買了。10月5日，晚6時到達敦煌。10月10日，向東南行約40華里，來到了千佛洞。與道士商量，想要所藏唐經。經長時間商談，終于達到了目的，同意改日仔細調查。6時半回到住所。10月14日，夜，從纏頭的“阿彌陀佛”那里得到了唐經一卷。10月16日，到（千佛）洞內，得到經文斷片。10月19～22日，這幾天粗略看完千佛洞。10月23日，早上到洞窟詳細考察，從諸像中選了兩身最精美、又沒什么損傷的像，與王道士交涉后，購買收入行李。10月25日，千佛洞的道士來了，給了他11兩白銀，作前幾天得到唐經的謝意。11月9日，拍攝唐經兩卷。12月23日，千佛洞道士來，說是為募集修理洞窟資金到貴州去了，似乎因處亂世從衙門沒有得到經費，因此想把所藏唐經賣掉。這次就是為了這個而來的。我看他拿來的這些不好，要他把良品拿來，可他沒有答應。看來這個道士很狡猾，可能是與房東合謀搞的。1912年1月7日，千佛洞道士拿來了像是蒙古文字的經卷，可是我鑒定不了。期待桔氏早日到來。1月19日，昨天農夫拿來了兩本唐經，其中一件是從未見過的良本，……遂以5兩（銀）買到4件。1月26日，上午11時，一纏頭闖入，便是桔氏。1月30日，下午同桔氏去千佛洞，6時半才到。1月31日，夜9時，道士按約定的那樣拿來40余件唐經，道士的表情和動作宛如賊在搬運贓品似的。問他還有嗎？他又拿出40余件。2月1日，兩位（吉川、桔）赴道士室看柜子里收藏的經。有好多唐經，與道士交涉，得到唐經169件，裝在馬背上。下午3時20分離開千佛洞。2月2日，下午4時千佛洞道士來。終于用300兩（銀）買下了這169卷唐經。今天先交付100兩，約定等拿來更好的經卷時再交付其余200兩。2月3日，晚7時道士拿來200件經卷。好像故意夾進了假的，因此，一直干到半夜才分出上、中、下3類。房東很狡猾，拿出一件唐經，說是值150兩。我說給3兩作為附加帶回去。2月4日，晚上道士來訪。道士孤獨無援，起初強硬提出，300兩少一錢都不行，最后還是以50兩成交（指購入唐經200件之事）。2月6日，下午2時離開敦煌。”

大谷探險隊這3次探險攫獲了大量文物。除了上述的500多卷敦煌遺書之外，還有大約7000余件吐魯番文書，以及木簡、壁畫、雕塑、絲織品等。特別值得一提的是，在總共8000余件文書中，約90%以上是世俗文書。在數量不是很多的佛經中也有一些價值很高的卷子，如西晉時“敦煌菩薩”竺法護譯的《諸佛要集經》殘片，西涼建初七年（公元411年）的《妙法蓮華經》殘片等。桔瑞超回國后不久，對大谷探險隊帶回的敦煌文書開始整理和研究。1912年9月，桔瑞超出版了《二樂叢書》第一號，1913年7月又出版了全四卷，其中詳細報道了帶回敦煌文書的情況，刊出了關于唐人佛經寫本的整理和研究成果。

大谷光瑞考察隊雖然在中國西北得到萬余件文物，但由他組織發起的這3次探險活動耗去了百萬元的資金，在經濟上瀕于破產。為了還債，他不得不出售收藏了大量珍寶的二樂莊府邸。在中國西北地區所得的收集品也隨之流散，府邸的新主人前大藏省大臣久原房之助得到了很大一部分藏品。后來，他又把其中的一部分轉讓給日本的朝鮮總督，這些文物以后便存放于漢城博物館。大谷本人留存的一部分東西，曾長期在京都博物館展出，后又輾轉移交給國立東京博物館，共249件。還有一部分原收藏于大谷光瑞在我國旅順的府邸中，后來贈給了關東廳博物館，即以后的旅順博物館。此外，還有一部分經過初步整理的文書，一直收藏在西本愿寺的倉庫中，但日后竟被遺忘，直到1948年才又重新發現，1949年轉贈給龍谷大學圖書館，即后來所謂的龍谷藏大谷文書。除了上述幾處的收藏外，也有一些文物經卷散落到日本的私人手中。

大谷光瑞對西域出土文書進行過研究。第二次世界大戰后，在他主持研究的基礎上，日本學術界對大谷光瑞所帶的文書又進行了深入系統的研究。大谷光瑞于1948年去世。這位大谷探險隊的組織者既是中國西部文物的劫掠者，同時也對日本敦煌學的建設與發展作出了巨大的貢獻。