發(fā)現(xiàn)“私塾”

私塾

2003年2月18日，一個私人開辦的“明德學(xué)堂”，出現(xiàn)在河北省行唐縣縣城的永昌路上。原以為這個日子是開辦學(xué)堂的傅路江所挑選的黃道吉日，后來才知道，這是當(dāng)?shù)貙W(xué)校寒假后統(tǒng)一開學(xué)的日子。

行唐這個縣城，距離河北的省會城市石家莊不算遠(yuǎn)，40公里左右的路程，可實際坐車，需要花費個把小時。

也不知是誰，把這個學(xué)堂叫做了“私塾”。依《辭海》的定義，私塾就是“中國舊時私人辦理的學(xué)校，為‘私學(xué)’之一種。”事實上，這個明德學(xué)堂同傳統(tǒng)的私塾一比，還是有較大的區(qū)別。

傳統(tǒng)的私塾，一般只有一個教師，學(xué)生們是從一而終。可明德學(xué)堂的塾師除了有東家傅路江之外，還有教授讀經(jīng)、畢業(yè)于正定師范的女教師唐俊卿，外加一個教武術(shù)的實習(xí)生；另一個不同是，過去在私塾學(xué)習(xí)沒有一定年限，因而也就沒有年級之分；但在明德學(xué)堂，現(xiàn)在設(shè)置了一至三這3個年級。

中國有私人教育的歷史已有數(shù)千年，其中最著名的就是孔夫子了。到了封建社會的盛唐時期，學(xué)校制度比較完備，就分兩類，一類是官學(xué)，有中央直轄的六學(xué)兩館，還有地方上開設(shè)的州學(xué)、府學(xué)和縣學(xué)；另一類就是私學(xué)了。

教學(xué)

明德學(xué)堂這個私塾，還是有叫人睜大眼球的地方的。最為引人注目的，就是明德學(xué)堂的課程；說得再直接些，就是這個學(xué)堂以讀古書讀四書五經(jīng)等古典經(jīng)書為主的教學(xué)方針。

明德學(xué)堂設(shè)置的課程有讀經(jīng)、中醫(yī)、英語、數(shù)學(xué)和體育，其中讀經(jīng)是主課，讀的都是古文的經(jīng)典。課時安排也是數(shù)量在前，分布在每一天的早晨、上午和晚間。中醫(yī)和英語課，也是貫徹和體現(xiàn)了以古文經(jīng)典為主題的特點。中醫(yī)上的是《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》，英語課有《論語》的英文版；就連體育課也只教中國的武術(shù)，孩子們握拳頓足，嘴里“哈哈哈”一片。

在教室的墻上，貼著一張碩大的學(xué)生讀經(jīng)進(jìn)度表，從屋子的頂角線如瀑布直下。直軸是學(xué)生的姓名，橫軸為《論語》、《中庸》和《莊子》等經(jīng)書之名。凡是那些書目下的格子里貼上了一排排紙剪的紅圈圈，那就表示這個學(xué)生已經(jīng)背出通過。而其他的科目是沒有這樣大抓特抓的。

在將《四書》、《五經(jīng)》等古典經(jīng)書作為教書育人之綱這一點上，私塾大門口兩邊門柱上的門聯(lián)已表露無遺：上聯(lián)是“誦千古美文”，下聯(lián)為“做少年君子。”由此可見，這里把讀經(jīng)課既看成語文課，又當(dāng)作政治和思想品德課。面對大門口的那堵墻上的三句話，也是可以作為注腳來讀的：“以自然為師，以圣賢為友，建人類新文明。”

傅路江說：“經(jīng)典一部，勝雜書萬本。要用最經(jīng)典的東西，讓孩子在最寶貴的年齡，用最簡潔的方式來學(xué)完。”在他看來，古典經(jīng)書就是能夠成材立身之基礎(chǔ)，就是能夠為社會服務(wù)的真本領(lǐng)。

學(xué)生

這里的學(xué)生并不多，雖說有一到三年級，但學(xué)生只有10個，年齡6到11歲，其中包括傅路江的女兒傅慧峰。這10名學(xué)生的爸爸，有5個是個體戶，一個商人，兩個工人和兩個農(nóng)民。他們的文化程度不高，4個高中畢業(yè)，5個只讀了初中，還有1個只是小學(xué)文化。

私塾姓私，當(dāng)然是要收費的。在行唐，公辦的學(xué)校200元一個學(xué)期，私立的每學(xué)期1200元。傅路江的明德學(xué)堂雖然是崇尚經(jīng)書，但也不像孔夫子那樣收“束修”這樣的干肉；而是每月學(xué)費人民幣50塊，一年600塊。

私塾主

私塾主傅路江今年36歲，是行唐縣的一個中醫(yī)，醫(yī)術(shù)是家傳的。他的中醫(yī)診所，也開在明德學(xué)堂那一溜的平房里。診所的名字不叫“明德”，稱之為“傅氏”。坐堂的醫(yī)生是傅路江和他的父親，他的妻子也在這里工作。

傅路江高中畢業(yè)后，沒能考上大學(xué)。他自己說很想考中醫(yī)大，學(xué)中醫(yī)。他沒有參加復(fù)讀和高考，而是跟著父親學(xué)起了傅氏中醫(yī)。

說起自己辦明德學(xué)堂的初衷，傅路江還真是有點情緒激昂：“我是飽受這個應(yīng)試教育之苦啊。我覺得，那個時候，我上學(xué)簡直像鉆監(jiān)獄一樣。沒有自由，特別是心靈上沒有自由。”

他的聲音，聽上去中氣蠻足的，“我喜歡讀的書，不讓我讀。所以，我覺得非常痛苦，學(xué)不到什么實用的東西。”

當(dāng)女兒走進(jìn)學(xué)校之后，傅路江發(fā)覺孩子要重復(fù)他所受到過的那番痛楚。他告訴我們，“學(xué)校的一些教學(xué)方法讓我感到很不科學(xué)。比如，搞題海戰(zhàn)術(shù)，有的題已經(jīng)會了，還要求反復(fù)做。又比如，孩子考了96分，應(yīng)該與所有考96分的孩子并列第四名，學(xué)校卻要排出個一二三，結(jié)果被排到了二十多名。我覺得這非常無聊。”

傅路江不想讓自己的女兒受這二遍苦，吃這二茬罪。他的觀點是：“我為什么要讓她用這些大好時光，去應(yīng)付那些我認(rèn)為是無聊的東西。為什么不讓她去用大塊的時間來讀這些經(jīng)典文化呢?”

早在女兒兩歲時，傅路江就讓她背《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》。不到一年的時間，就背了下來。之后，女兒上了幼兒園，進(jìn)了小學(xué)；但她的發(fā)展卻沒有出現(xiàn)傅路江所期望的那樣：“女兒上了小學(xué)以后，感到作業(yè)多、壓力大，而成績卻始終徘徊在中下游。學(xué)校的一些教學(xué)方法，讓我感到很不科學(xué)。”就是這個想法，促使傅路江他走出了這樣的一步：讓女兒離校回家，由他自己來教，教她中國的古典經(jīng)書。后來，他的一些親戚朋友也把自己的孩子送來，跟傅路江學(xué)。就這樣，明德學(xué)堂呱呱墜地；一個古老的教學(xué)形式，復(fù)活在這片新世紀(jì)陽光照耀著的古老的燕趙大地上。

其實，在傅路江的腦海里一直有一個理想，也可以把它概括為“三個一工程”——有一個誦讀經(jīng)典的講堂，有一個擺放經(jīng)典的圖書館，有一個練功場。明德學(xué)堂的問世，使他覺得自己的理想，正在一步步地實現(xiàn)中。

爭論

明德學(xué)堂出現(xiàn)后，縣城里的一般居民只是覺得好奇，看這些娃娃稚嫩的小嘴里蹦達(dá)出一個個“之乎者也”。可當(dāng)明德學(xué)堂被當(dāng)?shù)氐拿襟w報道后，事情就起了變化。

在2003年11月的一天，行唐縣教育局發(fā)出了明德學(xué)堂的解散令。理由是明德學(xué)堂不具備辦學(xué)條件。

管理部門對開辦一所小學(xué)是有相關(guān)規(guī)定的，起碼要具備這樣一些最基本的條件：有基本資金100萬元以上，有一至六年級的教室，有實驗室、儀器室和少先隊活動室等一些專用教室，還要有60米的直跑道、200米的環(huán)行跑道和60平方米的操場。而明德學(xué)堂離這些已算是最底線的條件，還是相差不少。

范建民是行唐縣教育局社會力量辦學(xué)辦公室主任，也是發(fā)放明德學(xué)堂解散通知的人。他說，“如果沒有這些條件，孩子們會受到影響。”

接著，范建民說開了他認(rèn)為的影響：“我覺得，全面發(fā)展恐怕不行。沒有實驗課，沒有實驗儀器，學(xué)生怎樣培養(yǎng)他的動手能力?沒有微機(jī)，信息技術(shù)教育怎樣進(jìn)行?……”

這些年來，行唐縣當(dāng)?shù)氐纳凑谥饾u減少；為了保證教學(xué)質(zhì)量，已在全縣實行集中辦學(xué)。能夠繼續(xù)存在的學(xué)校，是在師資和辦學(xué)硬件等方面達(dá)標(biāo)的。正在進(jìn)行全縣中小學(xué)教育達(dá)標(biāo)普查工作的范建民相告，行唐計劃在今年就要撤并學(xué)校38所。

在范建民去明德學(xué)堂下通知的第二天，傅路江就解散了他的明德學(xué)堂。大門口學(xué)堂的牌子沒有了，但高俊卿老師仍然留著，沒有離

現(xiàn)實

事情并沒有就此結(jié)束，傅路江想出了這樣一個辦法，他向教育局提出申請，要讓女兒在家自學(xué)。他申請的依據(jù)，就是《中華人民共和國義務(wù)教育法》。此法第十一條第二款規(guī)定：適齡兒童、少年因特殊情況，由父母或者其他監(jiān)護(hù)人提出申請，經(jīng)當(dāng)?shù)厝嗣裾鷾?zhǔn)，可以免予入學(xué)。

原明德學(xué)堂的其他家長也照此辦理。就這樣，那排紅磚平房里，又響起了孩子們朗朗的讀經(jīng)聲：“子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎。”

顯然，對于明德學(xué)堂的爭議，不僅僅只是集中在辦學(xué)的硬件上。實際上，對于明德學(xué)堂教學(xué)的主要內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)，才是一塊在范圍更廣和程度更深的領(lǐng)域里激起爭論的石頭。

對于明德學(xué)堂的讀經(jīng)，不少人心存疑惑主要為兩個指向：其一，就是這些年幼的孩子是否能懂；第二個，就是在學(xué)以致用方面的體現(xiàn)。

傅路江的回答是，讀經(jīng)書有兩個階段，在現(xiàn)在的第一階段只有靠背，待長大就能理解。第二階段是在長大以后，對經(jīng)書還會有新的理解。事實上，現(xiàn)在的孩子對于《論語》、《老子》等經(jīng)書中的一些簡單的句子，還是能揣摩出其中的含義的；或者說，就是能夠猜出它的意思。

河北省教育科學(xué)研究所小學(xué)教研室的一位負(fù)責(zé)人表示：中國古代的經(jīng)典作品是處處閃爍著思想和智慧的火花，但它也有糟粕。只有先了解它，才談得上吸取精華，剔除糟粕。

對于學(xué)以致用，可以聽聽明德學(xué)堂教師高俊卿的話。為人師表的她，現(xiàn)在的薪水只有原來的一半，每月300元。對此，高俊卿無怨無悔。

高俊卿說：“最起碼就是說，他這個人能夠以君子的品質(zhì)，自立于天地之間。我感覺。”她說話的結(jié)束語，總是喜歡用個“我感覺”。

一年級學(xué)生劉暢的父親劉金濤提供了自己的孩子學(xué)以致用的一個細(xì)節(jié)。說有一回乘坐公交車，劉暢沒有坐到位子，可他說了句：“一屋不站，可以站天下。”

與明德學(xué)堂同處一城的六一小學(xué)，也是一家社會力量所辦的私立學(xué)校。校長樊文琴是個老教育工作者，今年已經(jīng)是70多歲了。她原先在公立學(xué)校工作，退休后再辦的六一小學(xué)。“讀經(jīng)是好的，可以作為品德課，但作為知識結(jié)構(gòu)是有缺陷的。”樊校長的話題轉(zhuǎn)向了往后：“明德學(xué)堂再往上，就跟不上了。”

這就指出了明德學(xué)堂的一個較為致命的癥結(jié)和命門。按現(xiàn)在的課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容，以后要與中學(xué)接軌是困難的，更不用說高考了。一些資深的教育工作者指出：私塾的教學(xué)不能走極端，一定要和現(xiàn)代教育結(jié)合起來。學(xué)生如果不接受全面的現(xiàn)代教育，就不能適應(yīng)現(xiàn)代社會飛速發(fā)展的需要。

一位叫做霍振英的家長，把自己的孩子從明德學(xué)堂轉(zhuǎn)到了本縣的一所公辦學(xué)校。這個孩子，已經(jīng)在明德學(xué)堂讀了9個月了。說起轉(zhuǎn)學(xué)的原因，霍振英直言不諱：“你還得要趕國家的高考，還是以分?jǐn)?shù)為主。我覺得，在這方面還是有點擔(dān)心。”

而傅路江的觀點則是恰恰相反。有人間他，孩子們是沒法耽擱，沒法做實驗的。耽擱孩子們一年，就幾乎是耽擱他們一生。傅路江堅定地回答，“正是這個問題，所以我才下決心走這東路。我的孩子在公立學(xué)校耽擱不起啊。我的孩子在公立小學(xué)，誰給我負(fù)這個責(zé)任?!”

可現(xiàn)實卻是：傅路江的孩子傅慧峰，只是明德學(xué)堂10個學(xué)生中的一個。現(xiàn)行的獨生子女政策，對絕大多數(shù)家長來說，一個孩子，就是他們今生的惟一。就像不少老師對那些學(xué)習(xí)成績不；甚理想的同學(xué)所說的一句經(jīng)典奉勸辭：你對老師只是百分之一，而對你的父母卻是百分之百。你也可以說，他與其他9個孩子的關(guān)系有點像一個愿打，一個愿挨；但這與孔子所說的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，顯然是有差距的。

發(fā)現(xiàn)

圍繞明德學(xué)堂的爭論，還會爭論下去。因為，事物的發(fā)展還只處在一個開：始的階段。事物的本身還會變化，人們對它的認(rèn)識以及認(rèn)識的本身也會發(fā)：生變化。就目前的情形而言，它表現(xiàn)出的“兩個心”是值得我們予以關(guān)注：的。

第一個心就是家長的不放心，對孩子所受的教育不放心，并為此深深的擔(dān)心。其突出的表現(xiàn)是將信將疑，并由將信將疑發(fā)展到不信任。由此，把社會化的、全方位和多元的科學(xué)教育，變更為個體的、不完全的、經(jīng)驗式的教育，并在個體的極度重視之下，出現(xiàn)了一種偏執(zhí)狀。這在傅路江身上的表現(xiàn)是尤為明顯的。自己的孩子還是自己教，自己的孩子自己負(fù)責(zé)。這里且不評判他的做法孰對孰錯，但它對我們的學(xué)校教育是發(fā)出了一個警示和啟示。

第二個心就是學(xué)生的開心。不僅是學(xué)生希望在開開心心中接受教育，老師和家長也是抱有同樣的愿望；其實，快樂教育也是教育管理部門的主張。但是，實踐與我們的愿望是有距離的。而在明德學(xué)堂讀書的孩子，認(rèn)為在這里讀書開心，沒有煩惱；他們的家長也有這樣的集體共識，就連把孩子轉(zhuǎn)出去的霍振英也是這么說的。

為什么在這里開心，孩子們說：這里沒有批評，這里沒有考試……

接觸過傅路江的，都說這個人很執(zhí)著，似咬定青山不放松，一定是要把一件事給做成了。問他是否在意別人的態(tài)度，他說不在意，“莊子里有一句話：舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。就是全世界的人反對你，只要你認(rèn)定了，我不氣餒。”這種執(zhí)著，同樣也表現(xiàn)在那里教育局的官員，和那里學(xué)生家長的身上。有記者說，那兒的人，脾氣全是這樣。

就像一個人是要有點精神那樣，一個人也是需要有一點執(zhí)著的。但執(zhí)著這個東西很調(diào)皮，一不留神，就會變成了固執(zhí)變成了頑固。倘若所執(zhí)著的事物本身也有偏差，那事情就會向相反的方向轉(zhuǎn)化。就將呈現(xiàn)如同莊子所言的那種狀態(tài)，“臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。”