《中國古代民族融合問題研究》出版等

李志榮　黎天麗等

《中國古代民族融合問題研究》書評

由陳玉屏主編的26萬字的《中國古代民族融合問題研究》，已由四川民族出版社出版。

中華大地上民族融合進程中具有一種獨特現象，即：雖然中國古代民族融合是雙向的，一度出現過部分漢族民眾“越化”和“胡化”(十六國、北朝時期)的現象，但各兄弟民族融入漢族始終是中華大地上占壓倒優勢的民族融合現象，終至形成現今中華民族這個大家庭里漢族占近92％、55個兄弟民族占近8％的格局，這在世界上幾乎是絕無僅有的。

該書在馬克思主義民族融合理論的指導下，提出在民族產生、發展直至消亡的漫長歷史進程中，雖聚散離合、錯綜復雜，但究實質而論，是一個不斷地進行融合的過程。民族形成之后，又不停地聚散離合，多個民族聚而成為一個新民族，這是融合；有的民族因種種原因而離散，而離散的族眾同時又融入到新的民族中，這也是融合。經過漫長的歷史進程，民族作為一個歷史范疇，會有最終的終結，民族消亡之日，就是人類各民族大融合完成之時。可以說，民族產生、發展直至消亡的全過程中，融合是永恒的主題。以此思想為主線，針對中國古代民族融合問題進行了深入的研究。

中國古代民族融合的內容極為豐富，民族融合現象及成因極為復雜，牽涉面很廣。該書沒有對中國古代民族融合問題進行全面的闡述，而是獨辟蹊徑，抓住儒家民族觀、傳統民族政策與中國古代的民族融合；龍文化與中國古代民族；中國古代民族融合與宗教；清代各民族“多元一體化”相關要素透視；四個重要的問題進行深入的研究，并提出了自己的看法。

儒家民族觀是儒家思想的重要組成部分，兩千年中一直是歷代王朝認識民族問題、制定民族政策的指導思想。體現儒家思想的儒家民族觀具有矛盾著的兩個方面，既有講求華夷之辨的民族歧視一面，又有以發展眼光看待夷狄，向往華夷一家的開明思想。這矛盾的兩個方面，在不同歷史條件下相互轉化，迭相成為矛盾的主要方面。由于儒家學說的治理之道是以仁政、德治為基本主張，故歷代民族政策的主流也是體現這種基本主張的。中華民族發展歷史上，民族融合始終是主流，漢民族在融合中始終居于主體地位，其主要原因就在于此。儒家民族觀的形成和發展，儒家思想在少數民族地區的傳播，統治者個人對儒家思想接受與推崇，為歷代統治者制定民族政策體現儒家思想奠定了廣泛而深厚的基礎。而儒家思想指導下制定的歷代民族政策對中國歷史上的民族融合產生重大而深遠的影響。由于中國南、北方地理環境和南、北方少數民族生產方式存在巨大差異，故南、北方少數民族融入漢族的方式和進程具有明顯的不同。

民族問題與宗教問題有著密切的關系，在民族融合的過程中宗教也扮演著相當重要的角色。在一定程度上講，民族融合的過程就是宗教互相適應的過程，而在這一過程中，以儒家為主的中國傳統文化和宗法性傳統宗教始終處于主導地位，這是中國文化和中國歷史的重要特征之一。歷代封建王朝對民族宗教問題大多采取“因俗而治”的政策，在承認中央政權的統治和不影響以儒家為主的中國傳統文化和宗法性傳統宗教的主導地位的前提下，對于各少數民族的宗教信仰大多實行扶持、尊重的政策。這些政策的實施，對于國家的統一、各民族的相互融合、社會的發展，一般都起到了較好的作用。

該書不求面面俱到，但求有所創新，各部分在材料的駕馭、行文的風格、研究的思路等方面都各具特色，不盡相同，但都提出了新的看法，在理論上有所創新。這既是該書的一大特色，也使該書具有了一定的深度，是一部民族關系史研究領域的學術力作。

將軍 詩人 作家 詞曲家

——馬國超將軍作品系列出版

回族抗日英雄馬本齋之子、全國政協委員、中國作家協會會員、海軍航空兵副政委馬國超將軍，進入新世紀以來又相繼推出了新作：長篇小說《民族英雄》、系列詩集《心泉》、《海之戀》及歌曲作品集《祖國吉祥》。

2001年5月由華藝出版社出版的《民族英雄》，是馬國超將軍繼《馬本齋》之后創作的又一部描寫我國回族抗日英雄馬本齋的長篇小說，出版當年，正值馬本齋誕辰100周年。馬國超在書的扉頁寫道：“謹以此書獻給他和他深愛的各族同胞”。《民族英雄》共分34個章節，從幼年到成年直至為中華民族的解放事業而逝，詳細、生動、系統地再現了馬本齋光輝的一生，英雄的業績，其中還涉及到許多鮮為人知、準確翔實的珍貴史料，這是作者長期走訪、實地搜集的。作者是按照傳記文學的體例寫作的，34個章節集中反映了馬本齋戰斗一生的幾個重要代表階段。

本書還收錄了毛澤東、周恩來、朱德等中共領袖當年公祭馬本齋同志的題詞。《民族英雄》的出版，對當前青少年進行愛國主義教育，加強民族團結，與時俱進，開拓創新，都有重大的現實意義。

《心泉》和《海之戀》是馬國超系列詩集選“心泉三部曲”中的之一、之二兩部，分別由海潮出版社和華藝出版社出版。“心泉水淙淙流，源頭藏在心里頭，心泉匯成瀑布水，千尺白綢寫春秋”是作者創作“心泉”的真實寫照。《心泉》（之一）共有4輯，分別是“吟兵歌”、“隨想曲”、“母子碑”，總共337首詩，即是作者多年軍旅生活的紀錄，又真實、藝術地再現了作者懷念故人、珍視生活的豐富的內心世界。緊跟著，作者又推出了“三部曲”之二《海之戀》。之所以叫“海之戀”，首先是因為作者“是一名海軍老兵”，“十八歲走進海軍方陣，從此與海軍結下了不解之緣”。《海之戀》共分三部分：“浪花朵朵”是寫與海有關的感受；“軍號聲聲”是寫部隊的生活；“心雨陣陣”則大部分是抒情詩。《海之戀》有詩345首。在《海之戀》中，作者對“海”的傾情更加濃烈、飽滿、綿長，正如作者所言：我的浪漫在書里，我的激情在詩里。

歌曲作品集《祖國吉祥》，是馬國超將軍最新推出的力作。該作品集共選入了由作者作詞作曲的14首歌曲，其中既有歌頌祖國、歌頌中國共產黨和祖國改革開放的《祖國吉祥》，又有頌兵、詠海、抒情、繪景的《女兵美》、《紅燈光》、《青春鳥》和《綠色小雨》。歌曲時而氣宇軒昂，時而低回婉轉，給人以無盡的藝術感受。

在馬國超的軍旅生涯中，業余文學創作始終伴隨著他多彩的生活。除上述作品外，馬國超將軍還創作出版了《馬本齋》、《少年風云錄》、《夜闖老虎口》、《青松長翠》、《海上日出》等長、中、短篇小說及電視連續劇、歌曲達二百多萬字的作品，成為一名多產的將軍作家。（增林）

《民族經濟法研究》評介

在我國，民族經濟法的研究基本上從改革開放的20世紀80年代初開始，其研究的切入點是“少數民族地區的經濟立法”問題。二十多年來，民族經濟法的研究取得了引人矚目的成績，民族經濟法已經成為我國社會主義法律體系的重要組成部分。

《民族經濟法研究》（李占榮著，民族出版社，2003年10月版）一書，是作者在其博士論文基礎上修改完善的一部理論專著。該書分5章，即“民族經濟法的基本范疇和方法”、“民族經濟法的歷史形態”、“民族經濟法的立法”、“民族經濟法的基本內容”、民族經濟法的實踐環節”。作者詳細梳理了二十多年民族經濟法的研究成果，分析了民族經濟法的學科地位，論證了民族經濟法的基本范疇和方法，考察了民族經濟法的歷史形態，分析了民族經濟立法、執法、司法、守法諸實踐環節，建立了民族經濟法基本內容的理論體系。可以說，《民族經濟法研究》一書，是國內第一部比較系統地研究民族經濟法的專著。綜觀全書，有以下幾個特點 ：

第一，民族經濟法是一門新學科，它是隨著民族學、法學、經濟學研究范圍不斷地擴展和深化而產生的交叉學科。作者正是在吸收了上述學科的理論和方法，從一個嶄新的學科視角，展示了特定社會歷史條件下民族經濟法的實然與應然結構。在研究民族經濟法的應然狀態時，第一次提出并論證了少數民族和民族地區作為經濟法的特殊主體的法理。《民族經濟法研究》體現了多學科的綜合研究，其研究成果對于民族學、法學、經濟學的完善和發展有積極意義，拓展了上述學科的研究視閾。

第二，《民族經濟法研究》，作為一項跨學科研究的專題，作者沒有陷入法學的規范分析方法的泥潭，而是將民族經濟法研究的學科母體中的方法進行了深入細致地歸納，從民族學的歷史方法、經濟學的歷史方法和法學的歷史方法中，推導出了民族經濟法的歷史探源方法，使其基本的研究方法有本有源。本書第一次引入并建立了民族經濟法經濟分析的方法，展示了民族經濟法公平與效益價值的統一帶來的方法論上的革新。

第三，《民族經濟法研究》的實踐價值，充分體現在作者在考察了少數民族和民族地區的經濟法律地位之后，提出并論證了它們應當享有作為中國經濟法特殊主體的理論，并建立了自己的理論型模和價值尺度，為國家的民族經濟法的立法、執法、司法、守法等實踐環節提供了理論參照。關于民族經濟立法的效益分析方法，為有關民族經濟立法提供了有價值的參考建議。關于民族經濟體制法、民族經濟宏觀調控法律制度、民族地區自然資源法律制度、民族地區市場經濟管理法律制度等論述，對民族經濟法律的總體規劃、立法的重點等都有積極的意義。我們期待著作者在這一領域推出更新的研究成果，也祝愿中國經濟法學和民族法學興旺發達。