蜀河

陳良學

一

從陜南重鎮安康沿漢江東下120里，經旬陽葫蘆城再東下140里，一座古色古香的小城映入眼簾，古樹倒懸，枝葉槎椏，云蒸霞蔚，屋宇重疊。這里是北出關中、南抵湘鄂、西通川渝的古代官道要沖，其山川地貌十分奇特。

蜀河鎮因河而名。蜀河之水發源于秦嶺南麓，南流入漢江。

蜀國是與巴國齊名的重要古國，西周建立后，周武王封蜀國于今河南南陽以北地區。尚不強大的蜀國，迫于楚國的擴張逐漸向西遷徙。在西遷過程中，曾建都于今湖北鄖西以西，即旬陽縣蜀河一帶。童書業先生考證說：“蜀國亦未必在四川，今湖北鄖縣西有蜀河，入漢水，或即古蜀國所在。”

1983年，一位老農在挖地的時候，掘出了一把巴蜀青銅劍，雖然在地下埋藏3000年，但劍刃鋒利若礪，劍上絕少銹痕，幾近如新，這為古蜀國在這里的活動提供了又一重要佐證。西周中期，蜀君為避難，遂又遷都于今漢中之城固縣，不久，又遷都于今四川廣漢、彭縣一帶，在那里創造了三星堆文化。

從漢劉邦在蜀河置縣始，到魏晉南北朝的800年間，蜀河一直是陽與興晉二縣縣城所在地。蜀河與漢江交匯處，東邊曾是興晉縣城，西邊曾是陽縣城，一水之隔，兩縣相對。不知是從什么時候開始，八百年郡城被淹沒在荒村野嶺的茂草中。

明清以降，由于湖廣移民大量進入陜南，蜀河成為漢江水運與鎮安、孝義（今柞水）、寧陜、長安、西安乃至關中隴上各地聯系的樞紐。各地客商經此而往來穿梭于荊襄秦隴之間，馱鈴聲聲，馬蹄陣陣，纖夫的號子送走了古鎮的江風漁火，馱幫的吆喝迎來了谷道的險峻和崎嶇。鹽幫、瓷器幫、布帛幫以及茶行、漆行、絲行、糧行等不少行商坐賈就在此開店設鋪，置辦產業。山西的祁瑞興、全益和、全盛興，湖北的正大恒、端生復、項德壽、鄭萬盛、泰順生，河南的周復興、復興恒，關中的恒玉公、恒玉老、興成店、長太和、大和公，江西的廖福春，湖南的符炳林……等等，一時間蜀河鎮商賈云集，字號林立。

今天，蜀河居民的淵源和籍貫涵蓋了士農工商、官宦僧侶、腳夫船工等各個階層，可謂是“三教九流”，除西藏、臺灣、新疆等少數地區外，幾乎全國絕大部分省市的人這里都有了。

二

嘉慶初年，正當商行從湖北武昌及老河口等地沿漢江而上至蜀河之時，白蓮教也在川陜鄂三省邊界起事。蜀河在春秋時期就是楚蜀逐鹿的要沖。這時，知縣嚴如熠千里迢迢從湖南溆浦到旬陽縣做官，他從自己并不寬余的薪俸中拿出了一筆可觀的銀兩來修筑蜀河城堡。嚴如熠的壯舉感染和帶動了蜀河的巨商大賈們，就連一些小康之家也義無反顧地投身到修筑城堡的行列中來了。

嘉慶六年的端陽節，菖蒲和艾蒿的馨香還在小鎮上空飄拂，修筑蜀河城堡的浩大工程開始了，從各地調集來的工匠民一時間充斥了蜀河的大街小巷，本地的青壯年男子更是責無旁貸。婦女們燒水做飯，耆老們出謀劃策，人們同仇敵愾，夜以繼日。北去長安的古道上車馬滾滾，西上旬陽的航道里帆檣蔽日，巨石鐵柵、沙土料漿一一運抵蜀河。嚴如熠以身垂范，餐風宿露，枕戈待旦，僅僅三個月的時間，一座雄偉的城堡便巍然屹立在漢江之濱，將這個彈丸之地包裹得嚴嚴實實。

嚴如熠三年后調任，而蜀河的繁榮一直持續到道光、咸豐、同治乃至光緒年間，不少會館在此后得到大規模修葺，不能不說是依賴于這座城堡的庇護。

從嘉慶六年（1801年）至今200余年的時間，現存城墻除后坡可以看到一段遺留的壕墻外，其余三面已蕩然無存。城堡原設5門，東門毀于1983年的特大洪水，其他3門也被修建房舍的人們慢慢蠶食，只留得一座西門如同一位孤獨的老人站立在老街口，注視著過客穿行其下。

三

一個方圓不足五里的蜀河小鎮，各種會館和寺廟竟然有十處之多。黃州館、武昌館、江西館、湖南館、揚泗廟、清真寺、三義廟、老關廟、魯班廟、火神廟等等，不一而足。這些宮、殿、寺、宇風格各異，或高大華貴，或小巧玲瓏，或莊嚴肅穆，或艷麗奢靡，它們依山傍水，星羅棋布，點綴著蜀河的深街小巷。經過百多年歷史風雨的侵蝕，華美的建筑大多黯然失色了，有的甚至從這塊土地上消失了，而黃州館、揚泗廟等建筑依然頑強地展示著昔日的風采。

無論是來自內陸的湖北、湖南或是江西、安徽，也無論是來自沿海的廣東、福建或江浙，建立會館成了客商們力圖保持與鄉井文化聯系的一種努力。他們不惜重金按照家鄉的建筑風格，甚至用家鄉的建筑材料在移居地構建會館。

黃州會館是清乾嘉時期湖北黃州幫客民會館，又稱“帝主宮”，始建于乾隆中葉，由在蜀河從事商業貿易的黃州籍各商號、幫會集資修建，經歷了幾代人百余年的努力。初創之時僅正殿三間，后于道光二十七年動工，歷時二載修成拜殿，至同治十二年又“刻角丹楹”“幾費經營”“罄數千金”而修成樂樓。可以說黃州館是安康地區規模最大、工藝最為精美、且具有典型南方風格的宮殿式建筑之一，其耗資十分驚人。光緒元年（1875年）刊石的《修建蜀河口黃州會館碑》，稱黃州館的經費源于“積公房之租稅,抽合幫之盈余”,道出了會館的資金來源。但黃州館這一建筑能領各會館之首，也是與該幫的龐大體系分不開的,據碑文浩繁的落款記載，參與投資修建此館的有湖北康家灣帝主宮、湖北老河口帝主宮、湖北老河口蜀河幫以及蜀河口黃幫二百多個字號和商戶，這不能不令人對當時商業的興旺而贊嘆。

黃州館大門用精致的豆綠色石條鑲砌而成，高約二丈，正中楷書“護國宮”，兩側各一幅長聯。由于門楣過于高大，而街巷逼仄，使人難以仰望清楚那用瓷塊鑲嵌而成的聯語。我五次考察其間，經仔細辨認，方悟出其言：

帝德興和，憶當年楚江聲遠，萬古神功昭日月；

幫歷盛極，信此際秦西威鎮，千秋俎豆祀馨香。

這是一曲秦風楚韻、秦關楚道、秦山楚水的寫意。

在這座華麗的會館里，他們聯鄉誼、敬祖先、祀神明、資貧困、助病弱、葬逝者、祭亡靈和相互保護、協同競爭。在這里，黃州人操鄉音、敘鄉情、演鄉戲、食鄉味、依鄉俗、過鄉節。集于會館的同鄉人大有如歸鄉梓之感，會館幾乎成了他們的鄉井市里。

建于蜀河鎮西頭崖畔上的揚泗廟—船幫會館，雖然趕不上黃州館的豪華和氣派，但它的基本格局，它的建筑風格，它的精雕細鑿，它的文化內涵，都足以和黃州館比美。

乾隆中葉以后，陜南漢江航運進入了一個鼎盛時期。一直到民國初年，往返于蜀河的大小船只就有幾百只，其中10萬斤級的大船舶就有三四十艘，有時，停泊碼頭的船舶多了，把鎮外的漢江和蜀河口都聚集得密密麻麻，上至金子溝，下到老關廟，船舶連成了一片水城。于是，“多刁民，善訴訟”的沿江碼頭便常常出現一些埠頭、領契、幫差等地痞訛索船戶，給船舶的正常營運造成了極大的困難，船戶不得不結成幫會捍衛自己的合法權益。在船幫的斗爭下，同治六年洵陽知縣孫濰簽署文告：“近有不肖埠頭，不照舊規，膽敢額外訛索，實屬痛恨，除密切訪查外，合行出示曉諭，為此示仰船戶人等知悉：自示之后，如有埠頭寫契不照舊規，額外勒索者，準該船戶指名稟案，以憑究辦。本縣言出法隨，決不寬貸。”此文告頒布后，張貼于蜀河口厘金局。蜀河船幫并鐫刻成碑石奉立于本幫會館揚泗廟，以作為本幫維護自己權益的依據。

這些華麗的宮殿式建筑不僅給十七八世紀的蜀河鎮增添了絢麗的色彩，而且也造成了一種南北交融的文化氛圍。

四

來自地中海和阿拉伯的穆斯林們，不知經過多少次的輾轉奔徙，也在蜀河鎮占居一席之地，他們在小鎮最高處—黑溝的崖峰上建造了清真寺。從黑溝口拾級而上，踏過108級石階，終于登上依山凌空的清真寺大門。大門有聯云：

起教歷數朝，蒂固根深，馨香綿遠連中外；

大經傳億代，星環斗曲，精華泛博貫乾坤。

蟬鳴山愈靜，鳥啼林更幽，樹叢中鳥兒的鳴叫伴著清真寺后山泉的淙淙流淌。站在寺外眺望西天，蜀河鎮層層疊疊的屋宇樓閣盡收眼底，浩淼的漢江從大山的夾角中奔流而來，寺內的廳堂和陳設，簡樸而潔凈，盡管歷史的風雨在這里留下了許多傷痕，但它處處表現出歲月的綿長和歷史的雋永。

蜀河東側崖畔上幾株蒼翠挺拔的古柏，它須髯交錯、枝葉倒懸地屹立在午后的夕陽中，合抱的軀干分蘗成五枝，通身似乎都在泛發著一種古銅色的光澤。這是“五指柏”，在它稀疏的樹陰下，便是令蜀河人引以為榮的“三義廟”。

劉、關、張桃園三結義的故事已是家喻戶曉。公元220至265年這段歲月，蜀河口乃是魏、蜀、吳三國金戈揮斥、鐵馬奔馳的疆場，這里曾經留下了劉關張征戰的足跡，也留下了三國英雄們無數縱橫馳騁的故事。也許，這里曾經是關公千里奔馳的驛棧，也許，這里曾經安扎過張飛醉酒的帳篷。

山后有一條古老的通道，原是蜀河赴西安之大道，由于交通不斷更新，這一條古道已失去了往日的風采，但道石上被踩磨得凹陷的痕跡，記載著年年歲歲過往客商的腳印，道路兩旁依山勢而建的灰屋瓦舍，木板裝制成的鋪面及山墻上的彩繪和雕塑，無不在頑強地顯示著往日繁華的歲月和馱幫、挑夫的逝影。

漫步在小巷層層疊疊的石階上，那一座座長滿苔蘚的青磚黑瓦大宅院，那一條條被踩磨得溜光的青石階梯小巷，似乎在向游人述說著滄桑歲月中的一個個故事。

然而，史書終究已經翻過陳舊的卷帙，今天的蜀河鎮，襄渝鐵路和漢白公路穿境而過，漢江大橋猶如長虹臥波，南去湘渝，北上秦隴，西達川滇，東下湖廣，已不再是遙遠的艱難跋涉，只需登上火車，一兩個小時也就跨入外省的土地了！