再談“一鼎三鼎和九鼎”

李京華

《尋根》在1999年第3期曾刊登過我的《一鼎三鼎和九鼎》一文，是就鼎及與鼎直接相關問題論鼎的，下限僅到夏代的禹鑄九鼎。本文則是從“文明”角度談鼎，下限延伸到了商代。

一

興一鼎（神壇）祭萬神之禮制，是從黃帝的列祖列宗之輩的泰帝開始的。在用一鼎（神壇）祭祀萬神的時代里，似乎是人類以自然為本在萬神保護下進行生產與生活的。萬神之中也包括人神，但人神的保護作用似乎微乎其微，以人為本的概念亦很微弱；各個氏族處于未爭霸以前的和平、平等相處的時期，在自然法則中從事生產與生活。

在漫長的與自然作斗爭的生產與生活中，隨著狩獵與采集等諸多勞動經驗的積累與技術的改進，各氏族之間產生了不十分顯著的智慧差異，以人為本的概念萌芽。隨著生產技術的改進與提高、收獲的增多與生活的改善，各氏族之間出現了明顯的先進與后進的差別。這些差異在與自然的斗爭中由小到大發展著，必然使各氏族之間在生產、生活、利益、權益及思想等各種方面產生矛盾，這些矛盾的發展，便導致相互斗爭甚而發展到爭霸。

在此過程中產生的氏族領袖們，其中某些祖輩功德顯赫，不滿足于僅僅在一鼎祭祀萬神（神壇）之時對祖神混合祭祀，產生出在祖輩仙逝后應當進行特殊祭祀的愿望。隨著時代的發展，那些優秀的氏族，這種愿望會更強烈，如黃帝氏族等。涿鹿之戰后，黃帝氏族統一了大中原，為具有國家雛形的華夏民族的統一奠定了基礎，終于在靈寶鑄鼎原鑄天、地、人三鼎，把“人神”（祖神）從萬神（神壇）中獨立出來祭祀，黃帝氏族獨立祭祀人神（祖神—祖廟）得以首先實現。……