論“《春秋》無達(dá)辭”的解釋學(xué)意義

郜積意

內(nèi)容提要“《春秋》無達(dá)辭”見于董仲舒的《春秋繁露》，是董氏對(duì)《春秋》文辭敘述特征的一種概括。針對(duì)此種敘述特征，董氏提出了“從變從義，一以奉天”的應(yīng)對(duì)策略。從董仲舒對(duì)《春秋》具體事例的解釋來看，他首先預(yù)設(shè)了《春秋》神圣的立場(chǎng)，并在解釋過程中注重獨(dú)修義的挖掘，在方法上通過以例見法，最后抵達(dá)“從變從義，一以奉天”。這種解釋體現(xiàn)了他對(duì)經(jīng)典所包含共時(shí)倫理的把握，并超越了絕對(duì)主義與相對(duì)主義的解釋立場(chǎng)。由此觀之，經(jīng)典解釋不僅是一種學(xué)術(shù)活動(dòng)，也是一種倫理活動(dòng)。

關(guān)鍵詞董仲舒 《春秋繁露》 《春秋》無達(dá)辭 共時(shí)倫理

〔中圖分類號(hào)〕B234.5〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕0447-662X（2004）03-0026-06

“《詩》無達(dá)詁，《易》無達(dá)占，《春秋》無達(dá)辭”最早見于董仲舒《春秋繁露?精華篇》。此前，《荀子?大略》曾有“善為《詩》者不說，善為《易》者不占，善為禮者不相，其心同也”之說，董氏的提法與之有相似之處。不過，荀子在此所強(qiáng)調(diào)的，是人行為背后的內(nèi)心道德律，與經(jīng)典的解釋關(guān)系不大。〈大略〉云“《春秋》善胥命，而《詩》非屢盟，其心一也”，也是以人的內(nèi)心道德律作為論述的要點(diǎn)。而《春秋繁露?精華》中的“《春秋》無達(dá)辭”，則是針對(duì)未逾年之君的例法而提出的解釋策略（詳下），《春秋繁露》中還有一些關(guān)于《春秋》之辭的描述，也都與經(jīng)典的理解與解釋相關(guān)。這些都與上述荀子“善為《易》者不占”的觀念明顯不同。