走近邊緣人

武　昌

既然作家是擺弄文字為業的人，那么就先閱讀他的文字。不管他在傳媒上如何作秀，說得如何堂皇。文如其人，雖不是絕對，但通過閱讀作品卻是絕對可以靠近一個作家的。如果他是一個真誠敞開心扉的作家，我們還可以靠近他的心靈世界深處，被他細若纖毫的心靈悸動所感染。

讀文集《走出方格》和《初春的夜晚寒涼》，我走近了昳嵐，仿佛走近了天高地闊水草肥美鳥獸歡快的尚保持著原始生態的嫩江平原；走近了天地和諧共處，用生命最本真的原始生態生息在這片土地上的達斡爾村落。聽魚歌，食稷子米，喝鯽魚湯，在牙得根(薩滿巫覡)的刀舞鈴鐺聲中與狐仙鬼魅對話；走近一個個達斡爾人的生命軌跡，探識人生；走近一個達漢混血兒的內心世界，體味邊緣人的無奈和自得……昳嵐是個低調的人，混血身份使她有種邊緣人的尷尬和觀察優勢。處在兩個民族的來縫中，顧左右皆不同于人。達斡爾人以漁獵為生樂天知命淡泊的自然生存狀態，滋養著她作品的大氣意識，而女性的細膩敏感，又讓她的作品植根于日常的晨煙暮靄，具有了厚實的生活基礎。

關注生命的作品難免語涉死亡。散文《生命如花》中生死交界中的病人與見慣了生生死死的醫護之間的心靈互感，溫情又惆悵，凄美感人。生命如花，在情感的陽光雨露中綻放。面對死亡，我們叩問生之意義，然而誰能說得清楚?

中篇小說《母親家族》讓人讀得沉重。一位面對多舛命運安然處之的達斡爾母親，默默地用自己的勞作奔忙，最實際地呵護著親人。但親人還是一個個走進另一個世界。母親是達斡爾人頑強的生命象征。母親是愛，是依靠，是血脈，是生命之源。母親家族接連不斷的變故，使死亡氣息彌漫始終。隨時都有災難降臨的緊張氛圍，浸入骨寒。這樣一個密集人生多變的故事，在一些作家那里，完全可以演繹成一部洋洋數卷的長篇，盡情渲染神秘的自然崇拜，把死亡寫得黏膩質感。映嵐顯然趣不在此。她用如歌的敘述節奏，用主觀視角的時序自由，不是用現代詩的技術手段玩弄布局、語言、造境這些細枝末節，而以真正的詩歌精神——博愛、真誠、悲憫、叩問、懷疑……來結構小說，更顯卓然。

小說集的壓卷之作《童年里的童話》，作者頗為自信。童年是人性基質的澆筑階段，童年的記憶深刻地影響人的情感心理和價值取向。童年對作家來說，尤為重要。而一個有著豐富的民風民俗知識背景，見識過許多生死離合，經歷過太多恐懼疑惑的童年，便是一座富礦。此前，昳嵐只是在這座大礦周圍鉆鉆探探，這次則是像模像樣地開采了。

作者以熟練的敘述角度娓娓道來，看似漫不經心的結構緊緊束縛在“我”對生命對人生的求索上。隨著“我”的講述，漸漸讓讀者與之共同陷入一個無法獲得完滿解答的追問中，并被作品營造的神秘氣氛所懾住．被達斡爾人真正天人合一的人生態度所吸引，以至“我無力超越”。(《童年里的童話：0我是時間的叛逆》)承認人之局限，反顯出寬博之胸懷。這是平原人的博大，是達斡爾的胸襟，是邊緣人特有的孤傲和無奈。

散文集《走出方格》末輯，《一種尷尬》的第一篇，便是昳嵐的剖析自我之作。這種尷尬來自歷史、文化、地域、習俗等等原因。一個以漢族為絕大多數的國家，既有修長城“不教胡馬度陰山”防御的被動，又有“大雪滿弓刀”追剿的主動，還有封王結親修廟的懷柔。族群間的差異，歷來是權謀們可利用的矛盾。邊地民族今天看來最符合與自然相契的原生生存姿態，卻無法面對數千年的歷史與現代文明的沖擊。這種尷尬，言來使其心態復雜。走近“邊緣人”映嵐，作為漢人的我，對此有了揪心的感悟。用開放的心態包容一切不同文化，讓各呈特色的各民族多元文化絢麗璀璨起來，這世界會多么豐富美妙啊!

現在的“邊緣人”映嵐守著一座豐富的文化礦藏，倒是可以盡性挖掘。這兩部集子不過是試著開采，相信她以后會不斷地大規模地挖掘開去，經我們捧出更精美大氣，成色純凈的產品以飧關注她的讀者。

不信，你就翻翻這兩部集子看看。