理性旗幟下的非理性紅學(xué)

葉　落

在中國學(xué)術(shù)思想史上，發(fā)生于1954年的“紅樓夢研究批判運(yùn)動(dòng)”是不應(yīng)該被遺忘的。50年后的今天，當(dāng)我們重新面對(duì)這段歷史時(shí)，我們有了一個(gè)對(duì)理性旗幟下的非理性行為反思的機(jī)會(huì)。

《紅學(xué)：1954》就這個(gè)曾經(jīng)人人關(guān)注的話題盡可能詳盡地描述了相關(guān)的事實(shí)。自從《紅樓夢》出現(xiàn)在世人面前以來，針對(duì)它的學(xué)術(shù)論爭就一直沒有停止過，紅學(xué)研究為我們更好地了解這部偉大的作品提供了更多的佐證和依據(jù)。當(dāng)然，由于研究者的哲學(xué)觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)水平以及時(shí)代的局限，紅學(xué)研究中出現(xiàn)的爭論往往很激烈，常常是一個(gè)問題連著一個(gè)問題，似乎永無休止。

如果只是在此層面，不管政治上、思想上的差異有多大，只要本著求實(shí)的精神，研究者因?yàn)椤都t樓夢》研究產(chǎn)生的種種矛盾還可以說是理性的，無論如何，它也不會(huì)影響到歷史的進(jìn)程?？墒前l(fā)生在1954年的這場“紅樓夢批判運(yùn)動(dòng)”卻完全脫離了這個(gè)范疇，不僅超越了學(xué)術(shù)層面擴(kuò)展到了其他領(lǐng)域，成為了影響國家政治和文化生活的一件大事，甚至由它開始，影響了整整一代知識(shí)分子的價(jià)值觀和命運(yùn)。

歷史的文本表述，常常要服從于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的政治訴求，因此，許多似是而非的立論與詮釋無不是基于這樣一種訴求之上的。而對(duì)歷史事件的反思，同樣也會(huì)受到現(xiàn)時(shí)政治訴求與反思者的出發(fā)點(diǎn)和思想傾向的影響。真實(shí)只是一種可能。當(dāng)《紅學(xué)：1954》盡其可能地將紅樓夢批判運(yùn)動(dòng)的發(fā)起、進(jìn)程，運(yùn)動(dòng)中各種人物的言行、命運(yùn)以多角度多方位的形式組織史料時(shí)，它就為我們提供了這樣一種可能。把此書看下來，我們的思考也許會(huì)投到理性主義哲學(xué)的層面上去，事件本身對(duì)與那場運(yùn)動(dòng)沒有直接關(guān)聯(lián)的人來說，或許已經(jīng)不那么重要了，那些本著理性批判精神的知識(shí)分子，在運(yùn)動(dòng)開始后，隨著它的逐步發(fā)展，漸漸地在思想和行為上非理性了起來，甚至可以說是瘋狂了起來，原因何在呢？

人類社會(huì)的發(fā)展，離不了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和個(gè)體的人本身的發(fā)展，如果政治的訴求成為了其他的第一要素，那么，在口號(hào)和旗幟下，借著政治理性的幌子，將會(huì)失去個(gè)體對(duì)事物判斷評(píng)價(jià)的多樣性，這也意味著失去對(duì)未知客觀世界真正理性的認(rèn)識(shí)的可能。紅樓夢批判運(yùn)動(dòng)只是其中的一個(gè)例子罷了。值得慶幸的是，今天我們差不多已經(jīng)能夠避免這種情況的發(fā)生了，此書出版的本身就說明，非理性紅學(xué)已經(jīng)過去，思考和判斷將不再受其他因素的過多影響，雖然歷史留下的傷疤還在，但畢竟我們現(xiàn)在已經(jīng)擁有了理性思考的權(quán)利、氛圍和價(jià)值觀。

《紅學(xué)：1954》孫玉明著北京圖書館出版社2003.11定價(jià)：35.00元