黃河秦晉風

趙　釗

誰能說得清楚，亙古何時，萬古流淌的黃河在寧夏滋潤出個豐腴的河套平原后，側轉身子，無拘無束地縱情徜徉在寬廣的內蒙古大草原上漫漫東去，洋洋灑灑，放浪形骸。突然間，它似乎悟到了什么，一個弧形地拐彎便縱行向南，硬是生生地劈山裂石，扒開一條蜿蜒數千里的晉陜大峽谷，直向我國中原腹地奔突而來！

這一拐，一水斷兩界，在它的一左一右，河東河西，硬是劃出個陜西和山西的千古省界來。

陜西山西，秦晉兩省，乍一看，一衣帶水，頗有幾分相似之處。

兩省皆位于我國腹部，都地處黃河中游；兩省都是表里山河，四周多關隘，明珠般的平原、盆地點綴其間。自古以來，陜西人稱三秦；山西人稱三晉。

陜西：東踞潼關，西盤莽莽群山，北陳綿綿黃土大川，南列連綿虬峰秦嶺。山西：東有娘子險關，西有呂梁群山，北有茫茫朔北大漠，南有巍巍孟津雄關。

無獨有偶，不知是上蒼的刻意造化，還是老天的著意安排？

陜西的中部有個富足豐饒的關中平原；山西的中部有個土肥地美的晉中平原。陜西南部的崇山峻嶺中鑲著個漢中盆地，山西東南部的千山萬壑中嵌著個上黨盆地。悠悠渭水橫穿陜西的關中；滾滾汾河縱橫山西的晉中。似乎上古有盟，前世有約，渭水東流，汾水南行，卻都在黃河中原的拐彎處不期而遇，合二歸一，聚黃河為一統，譜寫出一曲“秦晉之好”的千古絕唱。

但稍一留心，從地域上看，陜西偏南些，而山西卻偏北些，關中平原偏大些，而晉中平原則偏小些。

千萬別小看了這一偏，事情后來的許多緣由也就出在了這一偏上。

陜西地處亞熱帶和溫帶的過渡帶，四季分明，植被生長良好。關中平原可以說是陜西的黃金腰帶。這八百里秦川，東起潼關，西至寶雞，地勢平坦，土質肥沃，加之氣候濕潤，素有八水繞長安之說，自古以來就是一方富庶之地。在這兒，只要手腳勤謹，守上幾畝地，天旱能澆，水澇能排，只要撒上種子就有收成，日子保準過得殷實，難怪關中農村沒出過遠門的老農每言于此，總是喜不自禁地津津樂道：誰不知道，咱陜西從古到今就是塊風水寶地，天災不降，人禍不至，從古到今，北蕃作戰，打不到陜西，南蠻造反，禍不到陜西；西洋人火燒圓明園，燒不到咱陜西，就連日本人入關八年，就是過不了黃河到不了咱陜西。咱老陜油潑辣子油潑面，給塊金磚都不換，守著咱這幾畝地，老婆娃娃熱炕頭，雖發不了大財可也餓不了肚，咱比上不足，比下有余。人心不要沒盡，老天把咱托生在秦川，就是咱上輩子的造化，長安自古坐帝王，皇上都要定都的地方能不是天下最好的嗎？再說，夏、周、秦、漢、唐哪個出了名的王朝不是從陜西出來的，就連如今的共產黨八路軍還不是從咱延安出山而坐了天下的。守住咱這個金盆盆，它外頭再好，就是天上掉餡餅，地上長金子，咱也不去。濃重的戀土意識使得陜西人始終跨不出潼關，頑固地守著祖宗留下的這塊皇天厚土。二十世紀八十年代以來民工潮席卷大江南北，到處可見的四川人，安徽人，河南人……你若稍加留意，很少能看見陜西民工，尤其是關中一帶的。難怪就到今天，走在關中農村，偶見那一幢幢造型別致新穎城市化的小樓房，大多都是些在外面工作大半輩子，傾其畢生積蓄，蓋起準備退休回家頤養天年的。“老陜”骨子深處那份“落葉歸根”的戀土情結濃得怎么也化不開。難怪前幾年尚不到五十的我，每每回家，總是有人要問“你那一茬兒的都回來好幾個了，你怎么還不回來？”我真是無言以對。

而山西似乎則不然。

山西大部分區域地處我國北溫帶，氣候溫和，生長期除晉南一帶同關中相近外，其它地區大多一年一熟，晉中生活尚可，往北愈苦太行呂梁兩座山脈南北縱向對峙于一東一西，其間鮮有幾塊呈盆地狀的小平原，但多產粗糧。省城太原，至今所食細糧大部分尚依賴外援。在山西這塊酷似紅薯狀的版圖里，在滿是大山皺褶的夾縫中多靠吃高梁、小米、土豆等度日的人們，東面娘子關外京津地區的繁盛；南面黃河對岸關中平原的富裕；北面內蒙古大草原的馬壯羊肥，與日子過得拮據的山西亦形成強烈的反差。

反差產生誘惑，誘惑生成引力，引力使人向往，向往使人心儀而趨之。走出家門，跨出大山，到外面的世界去圖謀生計。

“君子愛財、取之有道”，這上古留下來的祖訓，山西人尤其是晉中人循著它，走上了經商斂財之道。他們東進京津；西闖陜、甘；南下兩廣；北抵內蒙。從此一發而不可收，開始是一個一個，接著是一家一家，跟著是一伙一伙，再后來是一幫一幫。最后竟發展到連西方人馬可波羅都說“凡是有麻雀飛的地方，都有山西人”。

哥哥你走西口，

小妹妹我實在難留，

緊緊拉著哥哥的手，

送哥送到大門口。

這首不知詠唱了多少年頭，十分動情的山西民歌雖說掩著幾分悲愴，卻著實告訴我們，他們為了生計，多少年前就果斷地，義無反顧地拋妻離子走出了家園。這一走，走出了貧困，走近了財富；走出了愚昧，走向了成熟。到明、清兩代，山西商人已經成為國內三大商幫（晉、徽、潮）之首，其煌煌業績曾令世界經濟史學家把山西商人與歐洲意大利商人相提并論。他們從綢緞、茶葉、當鋪到錢莊無所不經營，足跡無處不至。解放前，全國大城市幾乎都有山西人開的字號。余秋雨先生在《抱愧山西》一文寫道：“反正在清代的全國商業領域，人數最多，資本最厚，散布最廣的是山西人；每次全國性募捐，捐出銀兩數最大的是山西人；要在全國排出最富的家庭和個人，最前面的一大串名字大多也是山西人；甚至在京城宣告歇業回鄉的各路商家中，攜帶錢財最多的又是山西人！”如今，歲月滄桑，雖歷經歷史的峰煙與磨難，但你若徜徉在晉中大地上，就會被一種從未領略的民居建筑所震憾，所傾倒，平遙的明清街，祁縣的喬家大院，太谷的三多堂，榆次的常家莊園，還有那各具氣派的渠家大院，王家大院，曹家大院……鱗次櫛比的店鋪，典雅的屋宇，森嚴的高墻，深邃的院落，精密的木雕、磚雕，雖經過幾百年的風風雨雨，處處已見蒼老與斑駁，但昔日的輝煌與繁盛仍依稀還現，足以佐證晉商當年的成功與富有。當年八國聯軍入侵北京，慈禧太后西逃后返京途徑山西，因盤纏拮據，曾向“明清首富”山西太谷曹家借巨款十萬兩白銀。明清時期，祁縣竟有一半以上人家的子弟在外經商，當時整個晉中商風大盛，直至近代，從中華民國到中華人民共和國建國初期，執掌國家財政大權的大多都是山西人。

而陜西人卻不出省，潛意識深處那塊戀家守土的情結疙瘩卻銹結得那么厚重不化。

我西安的一位學友，國內名校上海復旦大學畢業，九十年代中期分到北京中央某部委，工作了一年多便打道回府，調回了西安。我曾問他為啥，他告我：“走了一圈，還是咱這兒好，在南方雨多太潮，在北方天干風大，咱西安，不南不北，不東不西，四季實在的清明，腳下不鬧地震，天上少有風沙，揣著咱耀州老碗，守著老娘，鍋盔就釀皮，實在是嘹咋咧！”乍一聽，似也有理，靜下一細想，一個受過高等教育，大有前程的莘莘學子竟出此言，不由讓人覺得惋惜。

在太原，我也遇到這么一件事。事情卻全然兩判。有一山西藉人家的獨生兒子從廣州中山大學畢業分到北京，父親年老患癌癥，每次病重，兒子總要請假趕回來，隨著病情反復，兒子一心孝敬父親，想調回太原，誰知父親聽說后大發脾氣，訓斥兒子：你要調回來，咱倆就斷絕父子關系。后來，直逼著兒子在北京找下對象，領了結婚證，父親才放心地閉上眼睛。臨終前，父親落著淚對兒子說：“你是咱祖輩出來的第一個大學生，好不容易熬到個大地方去了，怎么還能再跑回來呢？”

同一時期，同樣一件事，陜西人和山西人的做法卻大相徑庭，究其原因，也許就是那深埋在骨子里傳統戀土潛意識之使然。

古語云，福兮禍兮，禍兮福兮，福中伏禍矣，禍中伏福矣。

辯證法就是這樣，利中有弊，弊中有利，優裕使人戀家，富足使人戀土，守土戀家者，目光所及，難出家門之外，思想愚鈍亦在自然；而貧窮使人思遷，思遷使人走出去，走出去眼界自然開闊，開闊使人見多識廣，見多識廣亦使人精明，精明使人經商能富，富而思學，學而思仕，仕而顯貴。

辯證法也許就是這樣，揣著個金飯碗，舍不得走出去，雖富亦貧；舍家闖天下，雖貧亦富。

長安自古黃金地，千年的人文積淀使得陜西人有著厚重的先古遺風。西安，又稱西京。京者，亦同鯨也，犖犖大者。十三朝古都的聲名顯赫與歷史文化積淀，使西安的文化氛圍要濃于別處的，歷史上的文化名人大多與西安有著千絲萬縷的聯系，不說盛唐，只說明清之際，西安出了幾個聞名海內的大儒，創辦了一座“關中書院”。其遺址至今尚存，近年來被修葺一新，就在西安南城門腳下，想當年關中書院的大儒馮從吾闡道時，環坐聆聽著千人之眾，成為明清兩代陜西的最高學府，對陜西地區乃至西北數省人才的培養產生過深遠的影響。

舉世聞名的“西安碑林”就在“關中書院”的旁邊，這是著名愛國人士于右任老先生傾其一生對書法藝術的摯愛和憑著對搶救先賢碑刻墨跡的先知先覺，在民國期間，歷經數年，遍尋關中古寺深院，名山大川搜集魏晉和唐的石碑，其后又歷盡辛苦，將搜集來的石碑安放在原“西安文廟”，即現在的“西安碑林博物館”。

如今，“西安碑林”已成為一級國寶，是國務院解放初期首批頒布的國家重點保護文物，是全國書法弟子們心目中頂禮膜拜的一塊“圣地”。大凡學書法，懂書法之人，到西安必拜謁碑林，買幾帖“拓片”饋親贈友。默默站定在先賢書圣們的墨跡前，雙手合一，聊表胸中那一份深深的感謝與虔誠。

吮秦地之靈氣，展書法之光華，重現漢、唐文化的繁盛，重展明清建筑的風采，緊挨西安南城門根，東依煌煌碑林博物館，北臨悠悠關中書院而建筑恢弘的“書院門”文化一條街，集文房四寶，文人字畫，琳瑯滿目，美不勝收，使人領略到西安這座歷史文化名城濃厚的書卷氣。而尤使書法愛好者感奮之事，《于右任先生墨跡書稿選》成為這兒的鎮街之寶。難怪在硬筆書寫作為主流的今天，而掭筆練書法卻一直成為一些陜西人的慣常之事，就在六十年代，文革中破“四舊”之風甚烈時，別說西安，就連關中農村一些村干部記賬，寫公文都要多以毛筆書寫，盡管有些人字跡難免拙樸，但要給自己平添這點斯文與儒雅，亦是文風蔚然之使然。

毋庸諱言，歷史上，漢唐的輝煌曾使陜西人堂皇過，但唐以后，由于政治中心東移、絲綢之路凋閉，漕運凝滯，陜西逐漸閉塞落后下去。世代生活，耕作在渭河平原千里沃土上的秦人，漸漸與四周隔絕，于是產生了安土重遷的保守思想和安于現狀，不思變革的小農經濟思想，輕商重農，少于外界交往，撅起尻子只知種田，人性本能的那一面逐漸張揚，性格變的粗獷、暴烈，憨愚中透著幾分“嘎”“倔”“愣”。

記得八十年代初，去西安開會，去潼關參觀返回途中，碰見一位賣蘋果的老農，泥褲角高挽，袒胸露脊，架子車里的蘋果又大又鮮，一毛四一斤。我認識的兩位北京高工上前砍價，磨纏了半天，老農一口價咬定不降，高工還在磨，磨得老農急了，一股子“嘎”勁全冒了出來，梗著暴起粗筋的脖子，憋紅了臉直嚷：“球，這是個啥事，有錢了給幾個，沒錢了拿去吃球了，自己家樹上長的，就當風吹了沒結”。邊說邊把蘋果往高工的包里塞，弄得這兩位西裝革履的高工面對這位戴頂破草帽、裸露著兩個腳趾頭的老農異乎尋常的舉動，一時尷尬地不知所措，一路上不解地直嚷：“陜西人怎么是這樣！陜西人怎么會是這樣！！”

同年的深秋，我從山西忻州返回太原途中，停在一個賣土豆的老農地攤旁，時值傍晚，狂風卷著漫天灰塵打在臉上生痛，老農裹著一件舊軍大衣，瑟縮著身子，臉凍得如同一個紫茄子，笑吟吟地告訴我一毛二一斤，我告訴他太原才一毛一斤，老農告訴我，這是才從窖里取的，新鮮。我說這又不是青菜無所謂的，老農還是不降價，我轉身要走，他卻一把拉住我說，一毛一斤行，不過要買一百斤，我說買多了吃不了，頂多只要３０斤，老農說啥也不行。末了我說了句，大冬天你連二分都不讓，老農卻不緊不慢，反唇相譏道：“大冷天做生意，賺的就是這二分的利。”

汽車走遠了，暮色中，透過沙塵，老農的身影還在寒風中瑟縮佇立著。寒風喲，你凍冷了天，凍冷了地，你卻凍不了生意人那顆灼熱賺錢的心。

地域、環境、傳統習性似乎也造成兩地人骨子深處性格的迥異。

陜西人潛意識中也有著同北京人一樣的貴族情結，妄自尊大，傲視一切。北京人調侃中常出言不恭地稱外國人為“老外”。陜西人也藐視四周，輕率地稱善于經商，錙銖必較的山西人為“九毛九”；稱凌厲精干的湖北人為：“九頭鳥”；稱吃苦耐勞，啥苦也能受的四川人為“四川錘子”；稱老實，質樸的甘肅人為“西北侉”。豈不知，就在他們出言不恭，輕視別人的時候，別人也毫不含糊地給他送上一頂“陜西愣娃”的綽號。

山西人則不然，他們如同上海人一樣，謙恭待人。在我的接觸中，上海人從不謔稱別國人叫“老外”，他們崇洋但不媚外，總能準確，尊敬地稱其“美國人”“英國人”或“德國人”。山西人對外省人，也總是那么謙恭。碰見陜西人總愛和人說：“你們西安好，白面多；”遇到河北人：“你們河北地平，糧多花生多”；見了河南人“你們河南人能吃苦，現在可是個好地方；”就連見了內蒙人，也總是說“你們的大草原真美”。確實，在山西幾十年，很少能聽到山西人對外省人有所不恭。

也許，藐視只是一種淺薄，謙恭待人才是一種厚重。

陜西人，囿自己在一個小圈子內乏與人交際，自然見少識淺，久而久之，性格亦粗獷率直，說話快人快語，不拐彎抹角，直通通的，表現在性格上“豪”、“烈”、“嘎”、“倔”。陜西人吃的是粗茶淡飯，陜西老家一些老者至今依然穿的是黑色粗布對襟大襖，陜西人喝的是暴烈的西鳳酒，他們大口吃肉，油潑辣子似乎是餐桌上亙古不變的一道菜，“面條如同褲帶”，口味酸辣兼具，他們愛大聲吆喝，放聲吼叫，由此而衍生的秦腔風靡整個西北五省。秦人更是愛之近癡，鐘情似狂，八百里秦川黃土飛揚，張揚秦腔一個道場，只要秦腔一聲吼，八尺鐵漢也淚流，聽煞死山坡上那只老黃牛，秦腔如秦人，秦人如秦腔：剛、烈、猛、音節高亢，聲腔鏗鏘，如風吼、如虎嘯，吼出了秦人的悲愴與豪壯，宣泄著秦人的不屈與抗爭。

山西人則平和，溫厚、不急不躁，說話內涵，做事內斂，做人處事以“中庸”為法，遇大事既不輕易點頭，也不輕易搖頭，深謀遠慮，沉著冷靜，在中國歷史上，山西人能統政，善理財是出了名的。山西籍的政治家也屢見不鮮。曾編撰千古煌煌巨著《資治通鑒》的山西夏縣人氏司馬光就曾斷言“太行橫擁巨川回，三晉由來產異才”。在距夏縣不遠的聞喜，有一個叫裴柏的山村，僅有二百余戶人家，歷史上竟出現了六十四位宰相，成為山西遠近聞名的“宰相村”。晉南河東一帶，一向為人文薈萃之地，代有英賢文圣，彪炳史冊。至今，永濟的老百姓仍流傳著這樣一首歌謠：“一巷三閣老，對門九尚書”。“站在古樓往南看，二十四家翰林院。”“大大小小知州縣，三斗六升菜籽官。”

僅從一本《唐詩選》里就能理出張巡、王維、盧綸、呂溫、柳宗元、聶夷中、柳中庸，司馬圖等八位永濟人的名字。整個山西，英賢名人更不計其數。

陜西人則喜歡我行我素，惟我獨尊，那股子倔勁犟起來，誰也攔不住，看準的道，一條路走到黑，八頭牛拉也不回頭。直到今天，在關中農村，那似乎亙古不變的秦服、秦裝、任你東、南、西、北風，不管你西洋風、東洋風、時裝、名牌，我就認老祖宗傳下來的這個老一套，穿上咱祖上穿過的這對襟的布里布面絮上新棉花的黑棉襖，黑棉褲，叼它根旱煙袋，要的就是這份暢快和自在。這秦服不光在家里穿，在路上穿，高興了還要進西安城里穿，“見了外國人，咋？他們外國還是一片荒草，祖宗還茹毛飲血，還用樹葉遮羞時，我們這秦服早就風光上啦”。今天，當你走在西安街頭，稍加留意，就不難看見一身秦裝的老農民擦肩而過。只見老者腳登自家納底绱幫的布鞋，鼻梁架一副鑲幾字型銅架的石頭圓鏡，邁著八字步，大搖大擺地徜徉在霓虹燈閃爍的大街上，大聲吆喝著，大口嚼著饃。累了，旁若無人地坐在光可鑒人的大理石臺階上，一副坦然自若，自得自美的神氣勁，與古都西安這座溢光流彩的國際大都市的現代文明非但并行不悖，而且別添生趣，相得益彰。

的確，民族的才是世界的，不是嗎，前幾年在上海舉辦的“ＡＰＥＣ”會議，各國元首們穿上神奇亮麗的唐裝，成為全球電視熒屏中一道奪人眼珠的亮點。

也許如哲人們所言的，大拙若巧，大樸至美，土得掉渣的秦文化自有其神韻和富有引力的一面。

大作家柳青來自山青水秀的南國，精通三、四門外語，長年閱讀英文報刊，骨子里卻很“洋”，但他卻便被秦文化這個強力磁場所吸引，一頭潛到長安縣皇堡村，一呆就是好些年，變成一個比當地“土著”還土的“土人”，常年剃個光頭，著一身黑色的老式對襟衣褲，端著比腦袋還大的陜西耀州粗瓷老碗，油潑辣子，漿水酸菜，與老農們一起圪蹴在村口的大槐樹下，諞得親如一家人。數年后，創作出六十年代轟動全國的著名長篇小說《創業史》。其主人公梁生寶買稻種一節中，慳吝得不舍一文，面湯泡鍋盔的精彩細節至今讀來叫人蕩氣回腸。

同樣，還有來自風姿綽約南方的一位大畫家石魯，這位創立近代陜西畫派的一代鼻祖，更是才氣橫溢且能歌善舞，精通西洋美術，創作過電影劇本，終年蓄長發，是一個洋到家的“海派人物”，卻能在陜西這塊秦文化的氤氳之地，蟄伏一生，潛心作畫。以黃土高原為背景，畫作中臃腫的大山羊皮襖，滿臉皺紋的陜北老漢活脫脫地，呼之欲出而聞名于世。大拙與大巧，大樸與大美在他的筆下達到最完美的統一。形成享譽國內外的“陜西畫派”。

與陜西相比，山西則不然，他們注意入時順勢，關注時尚，順應潮流。

在山西農村，古居民宅隨處可見，而生活在這里的人卻很難看到保留有古遺風的服飾，農村人和城里人一樣地穿襯衣、秋衣、西裝和皮鞋，所差的只是些氣質。在太原的街市，如果不說話，你很難分辨出城里人和農村人。山西人十分講究服飾，農村人進城，大人小孩都要換一身簇新的衣褲，打扮得和城里人差不多。同樣，城里的工作隊員下鄉，也很注意自身形象，盡量貼近農村，刻意穿一身色氣重，樣式普通、近于農家的服飾，縮小與農民的距離，以方便開展工作。由于雙方都注重靠攏和適應，因此，在太原街頭很難看到那些舊式的服裝，目光所及，人們衣著考究，款式時新，形成現代服飾文明的大一統，我親耳聽見一位南方人來山西做客后說：“你們太原、大同人穿衣服，比上海都講究”。

服飾不僅是人們審美情趣的外象顯露，而且也是人們性格特質的一種心理折射。

秦服色重，多以黑、灰為主似乎也折射著秦人生性硬倔，從不服輸，即使輸，也是那種生生打斷了腿，爬起來的輸，但只要腿不斷、就絕不會跪下。

近代知名的愛國將領楊虎城將軍是個值得敬佩的鐵漢子，年青時是陜西渭北原上的刀客，為人豪爽剛烈、熱腸重情，為朋友兩肋插刀講情講義，他與落難陜西的張學良將軍發動了震驚中外的“西安事變”。張公大難不死，劫后余生的他舊情難忘，總忘不了這位俠膽義肝的陜西漢子，盡管大洋淼淼，生死兩界，當年遠在美國夏威夷群島家中的張公遠眺故國，以西方宗教的虔誠來悼念這位舍生取義，早已做古半個多世紀，靜臥在陜西長安東原上那一片青松翠柏環抱墓碑中的難兄盟友，寄一片綿綿思念和敬佩之情。

晉人服飾入流，似乎也折射出晉人性格溫厚，辦事靈活，適應性強的特質，體現著對時尚的追隨和認同。

忻州盆地毗鄰太原盆地，雖小卻也是一個富庶之地，千百年來，這兒商風甚濃，尤其是這兒的人口惠，腦子活給人留下極深刻的印象，善交際，尤其善言辭，辦事精明使這兒代有人才輩出：開國元帥徐向前，老一輩革命家薄一波，舊軍閥閆錫山等均出生于此。八十年代中期，我曾到定襄與五臺的交界處，有一個上百戶的大村鎮，里面有個榮軍醫院，這是以前一個大戶人家的舊宅院，高墻深院住著一些精神病患者，凄凄惶惶，破破落落并無多少特別之處，可當九十年代初我再去時，這里竟變成一個民俗博物館，尢其令人驚奇的是，大宅院內圍墻上竟現出幾幅灰磚底白色字的鐫刻條幅此乃家訓，字跡工整有力，讀之不同凡響：

人生有五要，一要有強健的身體，二要有正當的職業，三要有精巧的技能，四要有充分的知識，五要有公道愛人的熱心，有此五要者，可謂之完人。

計算一年不如計算一月，計算一月不如計算一日，計算一日不如計算一時，蓋以一時所損益者為數雖小，而累以年月為數甚大。

自處要常站在原諒人的地位，不可求人原諒，求人原諒是低人一頭，能原諒人才是高人一頭。

同聲相應，同性相輔，自己的智不足，應用他人的智來補，自己的仁不足應用他人的仁來補，自己的勇不足應用他人的勇來補，差得多，多補，差得少，少補，不愁補不足，只怕不求補。

處人不可以不太好的居心猜人以傷情，人皆有善心，亦何至于太無心肝，然亦不可以太好的存心不防人，以中傷人皆有惡心，亦何至于不能做出惡事。

自處貴篤實，常自責、自勉、自強、自計。非自責無心改過，非自勉無以上進，非自強無以立身，非自計無以裕財。

人以生為原則，人生以結果為目的，人生的要素有二，一為物質，二為精神，故人生的結果有二，一為物質的結果，繼續是也，一為精神的結果，成仁是也，做人須二者兼之。

這是本人當時隨手僅抄的幾段，條幅語言平實，通俗易懂，將一些修身、治國、平天下的大道理很平實地道出來，鐫于家宅四壁，是對后人的家訓，也是處世做人的箴言，可見宅主人的良苦用心和學識城府。我問講解員，幾年前來這還是白墻，什么時候刻上去的，講解笑著告訴我原來就有，只是“文革”以前，村里的人為保留這些壁刻，用黃泥把墻抹了一遍，刷上白灰，當年到這里造反的人來了一茬又一茬，誰也沒看出破綻，才幸免保存下來，逃過一劫，待“文革”后剝去表皮，重現昔日原貌。我佩服這個村里人的見地與膽識，須知那些年這么干可要擔多大風險。如今，這個“民俗博物館”成了忻州地區的旅游熱點，參觀的人絡繹不絕，既搞活了一方經濟，也使參觀的人尤其是年青一代受到了傳統文化的熏陶。

文章至此，也觸動了我心底的一件痛事，我就讀的小學－－長安河池小學，位于西安市西南二十華里。解放初期是方圓十幾里惟一的一所完小，周圍十幾里的農家子弟都到這兒寄宿讀書。學校布局精巧，建筑考究，校門口擁抱著兩株五六百年的老古槐，樹干粗大，五六人牽手方可合摟，樹冠高大，樹蔭落地數丈，金釘朱戶的大門兩旁的檐廊上，對稱豎著兩座高丈余，寬數尺的大青石碑，上面密密麻麻鐫滿碑文，座底的是光滑圓潤的龜身和翹起的龜頭，進大門是前院，兩條青石鋪墊的長長的甬道，中間花木扶疏，青竹搖曳，對面一座高大的鏤空成各種花紋的石雕牌樓，連接石牌樓和門庭的院墻四周鑲滿了長形或方形的青石壁刻，至今，那檐角的硫璃、瓦當、鴟吻、獸頭還歷歷在目，那鋪在地上的鐫有乳釘紋的蓮花紋磚似乎還觸手可摸，穿過牌樓的后大院便是縱橫有序的教室與操場。碑文是什么，早已不得而知了，只記得小時候每天課余，拿根鉛筆，把白紙向壁上一貼，輕輕一涂，一行行清明娟秀的行、草、楷書便躍然紙上，然后疊成紙鳶，飄然滿操場真個快活！那時上課腦子里只盼著下課鈴響，尤其盛夏，學生們爭先恐后地第一個搶跑出來，騎跨在青石碑的龜頭和龜背上，一股清涼嗖地過電般地浸滿全身，好生愜意。可惜，一場“文革”，一切全蕩然無存，須知這是先賢們綺思機心留給子孫后代的一份寶貴遺產，據老人們講，當年這是西安乃至西北幾省數得著的一座城隍廟舊址，可文革一場劫難，我們的后人將永遠看不到了，我至今還設想當初能有有識人士想方設法把它保留下來，使這份先輩留給我們的珍貴遺物保留到今天，那該是多么珍貴啊！只可惜古物一去不復返，白云千載空悠悠，痛哉！痛哉！可在陜西，人們骨子深處那份厚重的先古遺風“務本業、習農功、厚重不迂、純樸易化”做事奉行宋、明理學訓導的“以行禮數為本”潛意識深處輕商重學的積習至今尚顯。在關中農村，人們還有著濃重的小富即安，小富即足的思想，很少有人外出打工掙錢，即使誰家有了個十萬八萬的，村里人也并不眼氣。可誰家的孩子要是考上大學，不僅全家榮光，而且滿村皆喜，一街的人都自湊份子，敲鑼打鼓，放鞭炮，甚而還唱大戲，可待熱鬧過去，讓父母難堪的是，考上了學卻上不起學，錢從何來，何以能掙錢，這的確讓父母們去犯愁。

山西則似乎不同，他們學商并重，且以商助學，以學促商，商學一體，學商共榮。莫提省會太原，就是在那偏遠的山區，最好的房舍往往都是學校，再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育，商家出資助學，商家出資助教者屢見不鮮。要知道，如今這些成功的商家，惟其成功，即在他們尚為學子，嗷嗷待乳時，就曾得到過前輩商家的扶助，“滴水之恩，當涌泉相報”。如今，他們功成名就，便恩澤社會，既還了心愿，也積了功德。今天，當你穿行在呂梁山區的山莊窩鋪，徜徉于晉南農村的土道上，驚嘆那里許多農家門匾的對聯，字體或飄逸俊秀，或蒼勁渾厚，挨門看去，簡直是書法比賽，濃厚的文化氛圍造就了新一代的儒商。

綜觀陜西山西，秦人晉人，似乎一個多剛烈，一個多柔韌；一個性火些，一個性溫些。嗟乎！滾滾紅塵，碌碌人世，凡事萬物，谷峰相間，陰陽相濟，峰兀高而谷自底，有一利必生一弊。秦人似乎性剛而乏柔，生性硬強而少些陰柔；晉人則似乎性柔而乏剛。溫厚有余而個性內斂，愿秦人添晉人些陰柔，愿晉人添秦人些剛烈，“它山之石，可以攻玉”取人之長，補已之短，剛柔相濟，陰陽共存，乃成大器，盡善盡美。

滾滾黃河，一路縱行，水到陜西潼關，前面突然一片關山。《水經注》云；潼關：大水撞山。此刻，黃河水面驟然放寬，奔騰千里，放蕩不羈的黃河似乎又悟到什么，此刻，她放緩了步子，順乎天意地舒展四肢，文靜灑脫地彎了一個渾圓優美的曲線，汪起一泓金黃的河水。此刻，燦若仙子的鳥中“貴族”———鸛，翩翩在水面上翔舞，向她投來深情的致意。黃河抖擻著精神，昂起首，掉頭向東，橫穿中原大地，攜著秦晉文明的風采，載著魯豫文化的繁盛，向著那激蕩深邃的大海，奔流而去。

趙釗，男、１９４７年１０月出生，陜西西安人，１９６９年畢業于太原冶金工業學校，１９８７年畢業于山西大學中文系，就職于太原鋼鐵集團公司。太鋼作協會員。撰寫過電視片《美的召喚》和多部電視專題片，在中國《冶金報》和《太原日報》發表過文章，現定居北京。