何處高樓寬眼界？

方寒星

這里缺少一座百丈的高樓，使游人把眼界放寬。

———胡適

今天臺灣電視談話節目風行，整個媒體界也是眾聲喧嘩。可是一般的言論品質，可以用孟子的話“賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”來說，那就是：賢智之士可以講出道理，使人頭腦清楚；如今放言高論者，卻多是一些缺乏學問素養或昧著良心、言偽而辯的人，事理反而越辯越不明，令人更加糊涂了。

在臺大附近一家書店買了一本《世紀的聲音———在清華聽講座》。書中收錄了多位名人在北京清華大學的演講稿，惟一例外的一篇是《百年思索》出自龍應臺一九九九年在臺灣大學法學院的一場演講。這篇講稿也被收進《中國大學學術講演錄》和臺灣立緒出版的《百年大學演講精華》，在網路上也流傳甚廣。

龍應臺原來的講題是《政治人的人文素養》，她認為，人文素養的有無是政治家和政客的重大區別所在。文學、哲學、史學所能提供的價值在于，透過作家、哲學家、史學家的眼光，可看到生活經驗之外的另類真實，在人生迷宮中找到方向，不單從孤立現象看問題。期勉未來的政治人能多接觸古今中外的智慧經典以思索價值觀，培養對各種問題的判斷能力，以減少“危害社會”。

寄望人文素養有助于導正政治人物的作為，是感人的善愿。可是，有知識的人若昧了良心，那也可能會濫用學說，曲解真理。有的歷史人物，不能說是沒有文史素養，何以卻犯錯？許多曾經抱負遠大、憂國愛民的熱血青年，在身居要位嘗到權勢的滋味后，為何卻背離了從前的理想？

國民黨元老吳稚暉晚年致力于國語音樂之推行，曾代蔣介石管教過蔣經國。吳稚暉有一篆書對聯：“自強爭者大，不昧得其初。”其意說，能在艱困中自我要求進步者，才能成大事；面對權勢誘惑、利害取舍，能不昧良心，方能不違初衷實現理想。權力的可能腐化作用，有心人不可不察。

一九二二年胡適在濟南作《游大明湖》詩：

哪里有大明湖？

只看見無數小湖田、無數蘆堤，

把一片好湖光，劃分得七零八落！

這里缺少一座百丈的高樓，使游人把眼界放寬，

超過這許多蘆堤柳岸，超過這種種此疆彼界，

依然尋出一個大明湖。

大明湖是社會公產，卻被湖農們據為私有，各自劃分成小湖田。胡適眼見大明湖被劃分的零落的景色，聯想起由于當時政客的師心自用，中國境內竟成軍閥割據的局面。他也認知到，要追求國家的發展，須在各學術思想領域有所建樹，當局之士才能登高望遠，眼界開闊面對未來。

胡適早年說過：“打定二十年不談政治的決心，更想在思想文藝上替中國政治建筑一個革新的基礎。”他明白，社會的思想文化基礎若不牢固，將難造起高樓，必須在廣泛的范圍努力做好學術扎根的工作。今天的學者們還有這樣的認知和抱負嗎？

從前，有人說“經營大臺灣”，今天，有人說“腳步有多大，臺灣就有多大。”可是臺灣從來沒有因此就變大。許多人為了爭權奪利，將臺灣人做省籍、藍綠、統獨、南北……各種區分，一再縮小了臺灣人對問題的思考空間。如果政治人物們，眼界所及只是自家的利益，腦中所想超不出本身思維的慣性領域，那是不夠格經營臺灣的。