山東第一寺——神通寺遺址

在濟(jì)南南部山區(qū)美麗的山川之中，隱藏著一座久負(fù)盛名的寺院遺址，這就是神通寺遺址。神通寺遺址是山東地區(qū)最早的一座寺院遺址，雖然千年的風(fēng)雨斑駁了寺院的輝煌壯麗，但至今遺存的古塔舊碑、摩崖造像等等，卻依然煥發(fā)著熠熠光彩，成為人們流連忘返的游覽勝地。

神通寺原來叫郎公寺，是一位叫僧朗的和尚于公元351年創(chuàng)立的。到了隋朝，隋文帝因?yàn)榈蒙裢ǜ袘?yīng)，而改名為“神通寺”。

僧朗是東晉時期的和尚，曾經(jīng)就學(xué)于西域來的高僧佛圖澄。據(jù)說佛圖澄很有些法術(shù)，除了精通佛法外，還能夠役使鬼神、呼風(fēng)喚雨、與天神交通，把香油胭脂抹到手掌上，就能夠看到千里之外的事情。這自然是神化或者演義，但有關(guān)其治病救人、起死回生的醫(yī)術(shù)恐非夸張，因?yàn)樵缙诤蜕性趥鞑シ鸾痰臅r候，為了博得社會的信任，曾經(jīng)依靠醫(yī)道或某些“法術(shù)”取信于人，迷惑信徒，最終將佛陀的教義兜售出去。僧朗作為佛圖澄的高足，在接受佛教學(xué)說教育的同時，很可能也學(xué)到了一些法術(shù)，如傳記所稱其能夠明天文地理等本領(lǐng)，就是佛教之外的學(xué)問。

也許正是因?yàn)樯屎推鋷煾狄粯印按T學(xué)淵通”，所以他在卓錫山東之后，當(dāng)即得到了統(tǒng)治者們的尊崇和重視，不但盤踞山東地區(qū)的南燕國主將其奉為神明，而且遠(yuǎn)在江南的東晉皇帝，入主長安的前、后秦國王以及異域他邦的高麗、昆侖等國家元首等等，也無不奉金贈銀，支持其發(fā)展佛教事業(yè)。山東第一寺由此蜚聲中外，僧朗也被尊稱為朗公，其寺院也被呼為朗公寺，寺院的規(guī)模也因此而不斷擴(kuò)大，最終成為中國東部地區(qū)影響最大的佛教勝地。

第一個在神通寺開鑿佛像的和尚叫沙棟，他于唐高祖武德二年（公元619年）在神通寺西鄰的山崖上造就了第一尊佛像，開始了依山鑿崖的佛教功德。這個叫沙棟的和尚時年70歲，應(yīng)該是在神通寺供職的僧人。25年后，另一個叫明德的僧人繼踵而至，于貞觀十八年（公元644年）造石像兩軀，其原因和沙棟一樣，也是感覺自己年事已高，“風(fēng)燭難依”，遂出資雕造兩尊佛像，寄托自己的理想和追求。此后，明德和尚又于唐高宗顯慶三年（公元657年）再次造像，并題記說明造像目的。

和尚造像，在南北朝時期本算不得什么豪情壯舉，不過是平常的一項(xiàng)功德而已，但沙棟和明德敢在初唐時期開始神通寺的摩崖造像事業(yè)，則不能不多少擔(dān)一些政治風(fēng)險，因?yàn)槌跆茣r期的統(tǒng)治者對佛教并不怎么推崇，對于開窟造像等活動也不怎么提倡，特別是當(dāng)有人向唐高祖進(jìn)言其嫡系來自于老子之后，唐朝的皇帝們一直視佛教為非正統(tǒng)宗教，而且當(dāng)唐朝革了大事崇拜佛教的隋王朝的命脈后，自然也不能很快地和隋朝的統(tǒng)治者“同流合污”。因此，在全國上下高揚(yáng)老子和道教思想的時候，沙棟和明德敢冒天下之大不韙，公然劈山削崖，雕造佛像，也稱得上是非常之舉。這從兩位僧人造像題記上也可以窺見些許端倪：只為自己祈禱，不管其它閑事。但是，正是兩僧人的提倡，使神通寺遺址又增添了一處亮不可替代的風(fēng)景：后來的善男信女，緊隨其后，把造像的面積擴(kuò)而大之，形成山東地區(qū)最大的唐代摩崖造像。

朗公和尚選擇的這片凈土，史稱金輿谷，其形勢儼然一座高背靠椅，坐北面南，藏風(fēng)蔽氣，為濟(jì)南南部山區(qū)首選風(fēng)水寶地。因此，1600年的佛教事業(yè)，為這里留存下數(shù)不勝數(shù)的歷史文化遺跡。地上地下，隋唐及元清佛塔、殿基、石柱、柱礎(chǔ)、古井、古碾、碑刻等等，俯拾皆是，目不暇接。沙棟和明德又在佛寺之外，倡導(dǎo)了新的景觀千佛崖摩崖造像。后來的主持們還以長眠的方式，在遺址上營造了一片塔林。寺院遺址、摩崖造像和高僧的墓塔林，使神通寺遺址格外引人注目。當(dāng)歷史跨入當(dāng)代之后，這里理所當(dāng)然地得到了國家和社會的高度重視和保護(hù)，國家文物行政管理部門將四門塔等四處重要遺跡公布為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。一個遺址之上擁有如此眾多國家級別的重要文物，不但濟(jì)南第一，山東第一，而且在全國范圍內(nèi)也是少見的。這是三位和尚的功勞，也是古代勞動人民血汗的結(jié)晶。

神通寺在大眾口碑之中，其實(shí)還有一個更加響亮的名字：四門塔。

四門塔是神通寺遺址上的一座佛教建筑，和四門塔時代相近的還有三座古塔，分別是龍虎塔、皇姑塔和九頂塔。

四門塔因四面有門而被稱為“四門塔”，建于何年，沒有確切的文字記載。但據(jù)后來維修時發(fā)現(xiàn)的“大業(yè)七年造”（公元611年）石刻字樣，一般稱其為隋代的建筑。塔內(nèi)現(xiàn)存四尊佛像，分別面向東西南北，四面佛雕造于東魏武定二年（公元544年），是在濟(jì)南從政的一位官員所為。由此可以推斷，四門塔神很可能是為四面佛而設(shè)。因?yàn)樵撍男沃茷樗闹剿匆砸桓姆秸獾闹行闹握ㄖ@也是早期佛塔的形式。四面佛就依塔心柱而設(shè)，因此四門塔的始建年代應(yīng)該和四面佛同時，只不過到了隋代后又有翻修而已。

四門塔的佛像從一開始就命運(yùn)多舛，先是唐代的觀音、勢至等5尊造像遺失，接著是兩塊題記被盜，至今下落不明。到1997年初春，面向東方的造像又慘遭荼毒，被不法分子將佛首割下，盜賣到臺灣地區(qū)。所幸的是，該佛頭身首異處5年之后，又在臺灣佛教界及海峽兩岸信士們的努力下，破鏡重圓，回歸原位，成就了21世紀(jì)海峽兩岸攜手釀造的一大文化盛事。

與四門塔遙相呼應(yīng)的是龍虎塔。龍虎塔筑造于唐代，一般認(rèn)為，該塔是盛唐時期的作品。但根據(jù)唐代佛教發(fā)展的歷史現(xiàn)實(shí)，龍虎塔的建造很可能與武則天有關(guān)。因?yàn)槲鋭t天是取代李唐王朝而建立的新政權(quán)，針對李世民們冷落佛教的方針，武則天一上臺，就大肆扶持和宣揚(yáng)佛教，并暗示有關(guān)佛徒特別編造了一部新的佛經(jīng)，聲稱武則天的篡權(quán)是佛陀的本義，有著君權(quán)神授的理論根據(jù)，不同的是李唐政權(quán)得益于老子李耳，而武則天的“神”卻是來自他邦的佛陀。政治的需要，導(dǎo)致了神通寺佛教事業(yè)的輝煌：在這里，不但僧侶們的造像名正言順，而且還加入了皇家的隊伍，如公主、駙馬和王子的摩崖造像等等。因此，像龍虎塔這樣精美的佛塔，且建造在神通寺主要位置之上，沒有國家或貴族的大力支持是不可想象的。到盛唐時期，李家的后代重新執(zhí)政，對武則天進(jìn)行了理所當(dāng)然的意念否定，在復(fù)位李唐天下的同時，也復(fù)辟了道教的地位。政治的因素注定了龍虎塔誕生的時代應(yīng)該與統(tǒng)治者的倡導(dǎo)相關(guān)。

龍虎塔建筑自身也顯示了這段歷史的實(shí)際情況：塔基、塔身為石制構(gòu)件，且裝飾有精美的雕刻，但塔頂卻為磚砌磚筑，其風(fēng)格也與唐朝徑庭，頗多宋朝的樣式。這種唐代身軀宋式帽的組合，再次表明該塔的命運(yùn)與政治相關(guān)，是武則天的后裔們終止了這座建筑的修筑，使其成為“半拉子工程”。

和龍虎塔時代相同的還有一座石塔，除了體量小之外，基本形制和龍虎塔大體一樣，因此被人們稱為“小龍虎塔”。小龍虎塔原來不是神通寺的遺物，而是從距此不遠(yuǎn)的另一座寺院“皇姑庵”遷移過來的。據(jù)塔身東面題記。該塔建于唐開元五年（公元717年），距武則天去世僅12年，也是唐玄宗尚未來得及大事道教的時期。初唐時期，濟(jì)南的皇姑是唐太宗的女兒南平長公主，因其駙馬劉玄意出任齊州（今濟(jì)南）刺史而移居濟(jì)南。南平長公主是唐高宗的姐姐，也是武則天的大伯姑，是唐中宗、顯宗的姑姑，因此神通寺附近的這座“皇姑庵”很可能與南平長公主有關(guān)，或是她出資修建，或是后人所為。從該塔精湛的雕刻技藝和皇姑庵發(fā)現(xiàn)的其他唐代雕刻可以看出，其水平具有皇家氣派，應(yīng)該也是皇族所為。

皇姑為神通寺所做的另一大貢獻(xiàn)是和駙馬及其弟弟趙王李福分別為唐太宗雕造的佛像。這些摩崖造像不但豐富了沙棟和明德的事業(yè)，使千佛崖規(guī)模不斷擴(kuò)大完善，而且也使其造像藝術(shù)提高到了皇家的水準(zhǔn)，讓我們在時隔千年之后，得以領(lǐng)略皇族級別的造像風(fēng)采。

與龍虎塔的“孿生”相同，四門塔也有一位“克隆”形象，這就是“送衣塔”。送衣塔的形制和四門塔極為相似，只是少開了東西北三個門而已。送衣塔演義的是“孝女故事”。據(jù)記載，明朝時期一位官員因年事已高，且又不肯與當(dāng)權(quán)者合流，遂憤然出家，在神通寺掛單做了和尚，其女為了照顧老父，也毅然隨父剃度，在神通寺相鄰的“涌泉庵”出家做了尼姑，并一邊修行，一邊照顧老父。因囿于時尚的限制，孝女給老父拆洗的衣物不能親自送到寺廟里邊，只好在寺庵交界處修造了一座石塔，定期把拆洗或縫補(bǔ)好的衣物寄存在塔內(nèi)，由老父的弟子們?nèi)∽摺Ｍ瑯樱缋细赣信K或破了的衣物，也送至塔內(nèi)，由孝女取走去漿洗縫補(bǔ)，直至老父圓寂歸天。此后，該孝女仍長期定居于涌泉庵，并成為一代主持，她就是法號為“明喜”的庵主。

另外，在神通寺遺址東側(cè)青龍山上，還矗立著一座宋代的石塔，俗稱“小宋塔”，有題記表明該塔的年代是北宋“紹圣五年”，即1098年。

1998年，當(dāng)聯(lián)合國教科文組織的專家視察了神通寺遺址后，對其文化內(nèi)涵和保存狀態(tài)給予了很高的評價，稱其為保存“最好的佛教遺址”。如今，神通寺遺址已經(jīng)被當(dāng)?shù)卣畡澏椤八拈T塔風(fēng)景名勝管理區(qū)”，提升了管理和保護(hù)的水平。

In the scenic southern mountainous area of Jinan City， there is a famous cultural relic. That is the time-honored Shentong Temple， the earliest temple as well as the Buddhist headquarters in Shandong Province.

Shentong Temple， previously called Langgong Temple， was constructed by a monk named Seng Lang in 351 A.D. During the Sui Dynasty (581-618)， Emperor Suiwen renamed the temple as Shentong Temple (Theurgy Temple)， since he felt theurgy from the heaven.

In 619， during the Tang Dynasty， a monk called Sha Dong， then 70 years of age， sculpted the first Buddhist statue on the cliff west of Shentong Temple. Twenty-five years later， another monk， Ming De， came to Shentong Temple and carved two more Buddhist statues into the cliff. Also like Sha Dong， because he felt he was too old to live any longer， and in order to repose his own ideas and wishes， he donated money from his own funds to sculpt other statues. However， as matters turned out， Monk Ming De was blessed with “Shou” (longevity); and in 657， he created even more statues and carved inscriptions on the cliff to explain his purpose and the meaning of these statues.

During the Northern and Southern Dynasties (420-581)， and the Sui Dynasty which followed (581-618)， Buddhism had already spread widely throughout China and was regarded by the government as a popular and benign religion. So， if a monk donated funds to sculpt a Buddhist statute， no one would think it a special affair. However， after the Tang Dynasty replaced the Sui Dynasty in 581， the situation concerning religion underwent profound changes.

Somebody told Tang Gaozu， the first emperor of the Tang Dynasty， that he was a lineal descendant of Lao Tzu， the founder of the Taoist religion in China; so the Tang government encouraged people to covert to Taoism. Moreover， after overthrowing Sui， the Tang Dynasty， as a matter of policy， preferred not to inherit the former religious tradition， which could influence the people to recall their loyalty to the previous government. So naturally， under these circumstance， it was a kind of political risk to sculpt Buddhist statues. In the stone inscriptions left by the two monks on the cliff， we can see that they were careful to declare that they sculpted these statues only for the purpose of prayer， and had no intentions to express political opinions or meddle in government affairs. Nevertheless， their inspiration and initiative encouraged many later sincere Buddhism devotees to sculpt even more statues on the rock face， eventually making this the most extensive collection of Buddhist cliff statues in Shandong， and turning the Shentong Temple into a scenic spot second to none in the world.

Among the local ordinary people， referring to Shentong Temple， they would rather call it Four-door Pagoda (Si Men Ta).

Four-door Pagoda， in fact， is a Buddhist construction on the relics site of Shentong Temple， nearby which there are three ancient pagodas， respectively named the Dragon Tiger Pagoda (Long Hu Ta)， the Huanggu Pagoda (Huanggu Ta)， and the Nine Pinnacle Pagoda (Jiu Ding Ta).

Four-door Pagoda has four gates， one facing each of the four directions， hence its name. Though there is no written document to record when the pagoda was built， when the pagoda was repaired， people found some stone inscriptions showing the words “Built in 611.” According to this， it is judged that the pagoda was built during the Sui Dynasty. Inside the pagoda， there are four Buddhist statures， facing north， east， south， and west， respectively; and these were sculpted in 544 by an official in Jinan during the Eastern Wei Period (534-550). By this， it seems evident that the pagoda was built to enshrine the four sculptures.

These Buddhist statues have incurred the ravages of time and weather for almost five centuries. During the Tang Dynasty， five related statues were lost. Later， two tablets were stolen， and no one knows where they are now. In the early spring of 1997， the head of the statue facing east was severed by some lawless people and sold to Taiwan. Luckily， five years later， thanks to the concerted efforts of Buddhist devotees in Taiwan and the Chinese mainland， this priceless relic was returned.

As an added attraction， on the Qinglong Mountain east of Shentong Temple， there is a picturesque stone pagoda， which is titled the “Little Song Pagoda，” because inscriptions reveal that it was built in 1098 during the Northern Song Dynasty (960-1127).

In 1998， after visiting the cultural relics of Shentong Temple， specialists from UNESCO set a high value on its cultural contents and called it the best preserved Buddhist relics site in Shandong Province， urging that it be carefully protected from further erosion or theft. Accordingly， this precious international treasure has been established by the local government as the “Four-Door Scenic Administration Area.”