佛學院里聽辯經(jīng)

多次出差藏區(qū)，我雖未碰到過沿路磕長頭的跪拜者，但在大小寺院經(jīng)堂的地板上，看到了因磕頭而磨得發(fā)光的板面，以及向前伸展手臂劃出的深深印痕，可見藏民對宗教的虔誠。

牧區(qū)交通不便，長期與世隔絕，這種環(huán)境有利于保持宗教的原始、純潔，不受干擾。無處不在的嘛呢堆、嘛呢旗、嘛呢桶、嘛呢輪，更是潛移默化地深化著精神信仰。經(jīng)輪的轉(zhuǎn)動，意為時間不停，念經(jīng)不止，也含有人生輪回轉(zhuǎn)世之意。在藏區(qū)對這些接觸得多了，感受的時間長了，我們的意念也仿佛有點旋轉(zhuǎn)起來。多年前，到夏河縣甘肅省佛學院采訪，在佛學院里聽了一堂辯經(jīng)課，更增進了我對藏民篤信、力行宗教的理解。

那是一個秋日，接待我們的是佛學院的副院長褚榮華教授。我們進院時，正是課間活動時間，他把我們領進一間20多平方米的教室，里面空空蕩蕩，沒有一張桌椅，只在正面墻壁上貼有一張漢字抄寫的《百丈大智禪師叢林要則二十條》，類似學生的修養(yǎng)守則。百丈大智禪師是位唐人，禪道精深，他所擬“要則”中的“疾病以減食為湯藥”、“留眾以老誠為真情”、“處眾以謙恭為有理”等句，不僅深含哲理，而且用以糾正當今不正風氣，很有對癥下藥的現(xiàn)實意義。我們一行人相視而笑，爭相抄入筆記本。聽到上課鈴聲，我們走出教室，只見20多名年輕學僧蜂擁而至，奇怪的是卻不進教室，而是恭候在教室門兩側(cè)，待老師先進門后，才魚貫而入，門前狼藉地留著一堆鞋子。上課時，教師、學僧都席地盤膝而坐。這是間宗教課教室，席地盤膝而坐，既顯得虔誠、莊重，又利于勞其筋骨，集中精力，提高學習效率，也許還有著遠離物質(zhì)、拒絕誘惑的意圖。惟此，方能固守僧人的清貧，禪定。這種宗教學習方式的保留非常重要。而上藏文文化課、政治課，則是在有桌凳的大教室。我們所見，這種大教室和普通大、中學的教室一樣，有黑板，有講臺，設備齊全。文化課、政治課用藏漢兩種語言教學，方法也很現(xiàn)代化。

那天，也正好有堂辯經(jīng)課。聽學僧辯經(jīng)，真是令人耳目一新。辯經(jīng)不在教室、經(jīng)堂，而在一個空闊的場地，相當于公開教學，也便于群眾聽取評論。我們看到，20多名學僧，排列兩行，兩人一對，一坐一立，站立者激昂拍掌，揮舞念珠，高聲提問，還拍打盤坐者的肩臂，盤坐者鎮(zhèn)靜回答。褚院長說，辯經(jīng)有多種方式，有一對一的，有幾個對幾個的，有幾個對一個的，也有一個對幾個的，因僧侶才能的不同而異。我們所見的這種，是最常見的立宗辯，特點是立宗人（坐在地下的答辯者）只能就對方提出的問題加以解答，不能反問，不能因為提問人的態(tài)度不好或問題刁鉆而發(fā)火。立宗人反應遲鈍或回答不出，提問人便會鼓倒掌（拍手背）揶揄。

場上氣氛十分熱烈。我們聽不懂藏語，但看到一些旁聽者在助威呼喊，猜想一定精彩，便請褚院長翻譯給我們聽。我們靠近最后的一對，他們正在辯論“凡人皆有死”。問：為什么？答：因人是具有生、住、異、滅的一種生物。問：凡具有生、住、異、滅的生物都會死嗎？答：牛、羊、馬、犬都是具有生、住、異、滅的生物，也都有死。問：為什么生、住、異、滅的生物要死？答：因生、住、異、滅的生物是五蘊（色、受、想、行、識）和合而成的。問：凡五蘊和合的生物，都不永恒存在嗎？答：諸法用緣生，緣謝法還滅。生物是五蘊和合而生的集合體，五蘊分散而滅，成壞無常，虛幻不實……肉身雖滅，但魂靈不死，凡人若通過修行，可以尋到曼陀羅神花，超出地獄之苦，升華到極樂世界。

褚院長耐心細致的翻譯，加上事后講解，我們雖大致明白了，但對于一些宗教哲理，仍是似懂非懂。褚院長為了加深我們的印象，又進一步告訴我們：辯經(jīng)主要是以因明的三支體系（宗、因、喻）的邏輯推理，來探究佛教的教義和教理。因明中的“因”是推理論證的依據(jù)，“明”即知識和智慧。因明是印度古典邏輯中佛家所發(fā)展起來的一個邏輯系統(tǒng)，除研究推理、論證等邏輯形式外，也注意探討如何認識對象的一些問題。因明三支中的宗（立宗）相當于論題或結(jié)論，因（辯因）相當于小前提，喻（引喻）相當于帶有例證的大前提。

外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。在一旁當指導的幾位佛學院宗教課教師只是靜聽答辯是否正確，不打斷辯論，對不正確、不深刻之處，在辯論告一段落或立宗人和提問人進行輪換時再作指導。他們說，通過辯經(jīng)，可以檢查學僧對教師所講佛典理論的掌握情況，對問題認識、分析、推理的運用能力，鍛煉敏捷思辯，要求佛學精深、知識豐富。除了辯經(jīng)現(xiàn)場指導外，教師還在課堂上講辯經(jīng)課時加以綜合指導。辯經(jīng)，是僧侶晉升“格西”（格西是藏語“格威喜聯(lián)”的簡稱，意即“善知識”）學位的必經(jīng)堂試，相當于博士、院士的論文答辯。辯經(jīng)是佛學院的一門重要課程，師生均十分喜愛和重視。高年級學僧，在學得數(shù)十種經(jīng)卷后，常出外實習參與各種法事。不少施主反映，他們所念的《超度經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《健康長壽經(jīng)》、《萬事如意經(jīng)》、《終生友誼贊》等經(jīng)文，內(nèi)容完整，誦頌流暢，影響廣泛，很受歡迎。

步出佛學院，一種感悟頓上心頭。藏傳佛教用生活化的方法感化人們的情感和意志，顯得輕松，隨意，比之強令灌輸，更易為人們所接受，系統(tǒng)、完整、玄奧的教義也能使人們的心靈得到皈依。一些宗教流傳，千百年來生生不息，就是因為根基深遠，民眾情感濃烈，視為神圣，使之既保持了宗教特色，又使民族興旺發(fā)達。